سورة القدر
بِّسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ
2
وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ
3
لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ
4
تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن
كُلِّ أَمْرٍ
5
سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ
La Destinée (Al-Qadr)
1
Nous l’avons certes, fait descendre (le Coran) pendant la nuit
d’Al-Qadr.
2
Et qui te dira ce qu’est la nuit d’Al-Qadr ?
3
La nuit d’Al-Qadr est meilleure que mille mois.
4
Durant celle-ci descendent les Anges ainsi que l’Esprit, par
permission de leur Seigneur pour tout ordre.
5
Elle est paix et salut jusqu’à l’apparition de l’aube.
Sourate XCVII.
La Destinée.
(Al-Qadar.)
Translator's introductory remarks
Titre tiré du vt. 1.
I. Salama considère cette sourate comme médinoise. Dans son ensemble,
l’exégèse voit pourtant dans ce texte une révélation mekkoise. On est
certainement admis à affirmer qu’il est antérieur à la sourate XLIV. On
a lieu de penser que le début manque. Le vt. 4 est sans doute une
addition postérieure.
1
▶
Note [original edition] : L’avons. Ce pronom qui, dans l’état
actuel du texte, ne représente rien de précis, est interprété, par les
commt., comme remplaçant al-Qur’ân, entendons le corpus de la Révélation. Barth pense au contraire que ce
pronom s’applique à l’archange chargé de la Révélation. ǁ Fait descendre est exprimé en arabe par un thème verbal qui rend
l’idée d’une action qui s’opère en une seule fois. Pour accorder cette
donnée avec le déroulement des faits, les théologiens ont été amenés à poser
que la Révélation avait bien été communiquée en une seule fois à Mahomet
dans la Nuit de la Destinée, mais qu’elle lui avait été aussitôt reprise
afin de lui être à nouveau transmise par fragments au cours de son apostolat
ǁ laylatu l-qadari « la Nuit de la Destinée ». Cette
Nuit de la Destinée est celle du 26 au 27 du mois de ramadan, si l’on suit
les données traditionnelles qui éclairent la sourate II, 181 (révélation
médinoise).
2
3
4
5
Power
In the Name of God, the Merciful, the Compassionate
1
Behold, We sent it down on the Night of Power;
2
And what shall teach thee what is the Night of Power?
3
The Night of Power is better than a thousand months;
4
in it the angels and the Spirit descend, by the leave of their Lord, upon every command.
5
Peace it is, till the rising of dawn.
Power
Revealed at Mecca
In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful.
1
Lo! We revealed it on the Night of Predestination.
2
Ah, what will convey unto thee what the Night of Power is!
3
The Night of Power is better than a thousand months.
4
The angels and the Spirit descend therein, by the permission of their Lord, with all decrees.
5
(The night is) Peace until the rising of the dawn.
CHAP. XCVII.
Intitled, Al Kadr; where it was revealed is disputed.
In the name of the most merciful God.
1
a
.
Note [original edition] : The night of al Kadr.]
The word al Kadr signifies power and honour or dignity, and also the
divine decree; and the night is so named either from its excellence above all
other nights in the year, or because, as the Mohammedans believe, the divine
decrees for the ensuing year are annually on this night fixed and settled, or
taken from the preserved table by God’s throne, and given to the angels to be
executed1. On this night Mohammed received his first revelations; when the
Korân, say the commentators, was sent down from the aforesaid table, entire
and in one volume, to the lowest heaven, from whence Gabriel revealed it to
Mohammed by parcels, as occasion required.
The Moslem doctors are not agreed where to fix the night of al Kadr; the
greater part are of opinion that it is one of the ten last nights of Ramadân,
and, as is commonly believed, the 7th of those nights, reckoning backward;
by which means it will fall between the 23rd and 24th days of that month
2.
- 1 See chap. 44. p. 401.
- 2 Al Zamakh, Al Beidawi, Jallal.
2
3
4
b
.
Note [original edition] : See the preceding note, and chap. 44. p. 401.
5
ГЛАВА О СЛАВЕ И ВЛАСТИ.
СОДЕРЖИТ ПЯТЬ СТИХОВ
ПИСАННЫХ
В
МЕККЕ .
Во имя бога щедраго, и 1
2
3
4
5
SURA XCVII. ALKADAR. MECCANA : COMMATUM QUINQUE.
1
2
3
4
5
▶
Note [original edition] :
NOTÆ.
Reliqui in Epigraphe Arabicam vocem
القدر Alkadar ob multiplicem
illius significationem, de qua mox dicemus. Suram Meccæ traditam fuisse
plerique volunt. Quidam tamen Medinensem faciunt. Qui eam legerit اعطى من الاجر كمن صام رمضان واحيى ليلة القدر
habebit mercedem jejunantis mensem
Rhomadhan ; & vivificabitur in nocte Alkadar.
I. Demisimus eum. ] Nempè Alcoranum juxta omnes Expositores. Cur
autem expressè non nominetur, tribuit Zamchascerius excellentiæ, ac
dignitati ipsius Alcorani. Sed veriùs tribuisset oscitantiæ, &
stoliditati Mahumeti. Quasi verò non nominasset illum toties, ubi opus
non erat.
* Alkadar. ] Exponitur à Gelal. الشرف والعظم : Nobilitas, seu
Sublimitas, & magnitudo.
Zamchascerius : معنى ليلة القدر ليلة تقدير الامور وقضايها من قوله فيها يفرق كل امر حكيم وقيل سمّيت بذلك
لخطرها وشرفها على ساير الليالي
Nox Alkadar significat noctem illam, quæ
Deus disponit, ac decernit res omnes (futuri anni). Quare dicitur in Alcorano : In ea
distinguitur omnis res cum sapienti dispositione. Alii volunt, ita
dictam esse ob dignitatem, & excellentiam ejus supra cæteras
noctes. In hac igitur nocte fingitur, Deum descendere fecisse
Alcoranum è Cœlo totum simul ; cùm tamen ad Mahumetum, nonnisi per
partes pervenerit. Quod quomodò factum sit, ita refert Zamchascerius :
وروى انه انزل جملة واحدة في ليلة القدر من اللوح المحفوظ الى السما الدنيا واملاه جبراييل على
السفرة ثم كان ينزله على رسول اله ص نحوما في ثلث وعشرين سنة وعن الشبعى المعنى انا ابتدانا انزاله
في ليلة القدر واختلف في وقتها فاكثرهم على انها في شهر رمضان في العشر الاواخر في اوتارها واكثر
القول انها السابعة منها .
Habetur ex traditione, Alcoranum
demissum fuisse in unica summa
(idest totum simul) in nocte Alkadar ex
Tabula custodita (in septimo Cœlo) ad Cœlum terræ proximum (idest Cœlum
Lunæ) & Gabrielem collegisse eum in
unum volumen : tùm demisisse eum (paulatim, & per partes)
super Mahumetum spatio viginti trium
ferè annorum. Sed Sciabiensis explicat verba Alcorani : Certè nos
demisimus, &c. Certè nos demittere cępimus in nocte Alkadar.
Dissentiunt autem Expositores circa tempus hujus noctis. Plerique
existimant, eam fuisse unam ex ultimis decem noctibus mensis
Rhomadhan. Celebris etiam est opinio, fuisse septimam noctem ejusdem
mensis.
IV. Descendunt Angeli, & Spiritus. ] Arabicè الروح
Spiritus est numeri singularis,
& accipiunt absque controversia pro Gabriele, qui cum Angelis
descendit è Cœlo in terram, ad exequendum, seu notificandum id, quod
Deus decrevit in nocte Alkadar pro toto illo anno, usque ad principium
anni futuri.
V. Pax ipsa. ] Quia nimirùm in ea nocte Angeli, ut ait Gelal :
لا تمر بمؤمن ولا مؤمنة الا سلمت عليه
non transeunt juxta virum ullum, aut
mulierem fidelem, quin annuncient ei pacem salutantes eum.
R
Note [original edition] :
REFUTATIONES.
I. Cum, ut non semel præmonui, in
Alcorano sæpissimè mentio fiat ipsius Alcorani, tamquam libri integri,
& absoluti, qui extabat apud Mahumetum, & ab eodem Meccanis,
aliisque Arabibus legebatur, & ostendebatur ; & quidem in primis
annis, quibus Sectam suam cępit evulgare : mirum est, quomodò Moslemi,
immò Alcoranus ipse affirmet, Mahumetum recepisse illum per Suras, &
versus ex revelatione Gabrielis spatio viginti trium circiter annorum.
Ut autem sese ab hac difficultate extricarent, fabulam excogitaverunt,
Alcoranum quidem totum, & integrum demissum fuisse à Deo ex Tabula
in septimo Cœlo asservata usque ad Cœlum Lunę : indè verò per Suras,
& versiculos viginti trium annorum spatio, à Gabriele communicatum
fuisse Mahumeto. At hic non Alcoranum, qui erat in Cœlo Lunæ, sed eum,
quem apud se habebat, legebat, ostendebat, atque omnibus prædicabat.
Quid verò opus erat demittere Alcoranum à septimo Cœlo ad Cęlum Lunę, ut
inde paulatim, & per partes illum Gabriel Mahumeto revelaret ? An
non æquè benè poterat Gabriel è septimo Cęlo eumdem revelare ? Sed de
hoc vide, quæ in Vita Mahumeti, & alibi disserui.
II. Nihil insulsius, &
fabulosius excogitari poterat nocte illa Alkadar, in qua Deus quotannis
res ad Mundi gubernationem pro toto futuro anno spectantes decernit, ac
disponit, & ad eas hominibus notificandas, vel exequendas, Gabrielem
cum Angelis è Cœlo descendere jubet in terras. Decreta quippè Dei æterna
sunt, nec aliquid nuperum decernit, aut disponit. Quamvis verò in Sacris
Literis aliquandò legamus, aliquid Deum de novo statuere, vel
deliberare : id tamen dicitur juxta nostrum intelligendi modum, quatenùs
ea, quæ de novo fiunt, concipimus à Deo de novo decerni. Cæterùm ex
innumeris Sacrarum literarum testimoniis apertissimè constat, Deum
universa ab æterno ordinasse, ac decrevisse, & in consiliis,
decretisque suis esse immutabilem. Sed Moslemi volunt, Alcorani verba
intelligenda esse, prout sonant, & Deum reverà in nocte Alkadar
decernere, ac disponere omnia illa, quæ futuro anno in terris eventura
sunt. Negandum tamen non est, in professione fidei Mahumetanorum
Sonnitarum, qui inter eos censentur esse Orthodoxi, quę vulgata fuit ab
Algazelo, seu Algazalio Tusino, haberi expressè, Deum omnia, quę de novo
eveniunt in tempore, voluisse, & decrevisse ab æterno in mente sua.
Quamobrem potest hìc benignè explicari Alcoranus dicendo, quòd Deus in
nocte Alkadar decreta sua ęterna manifestet Gabrieli, & Angelis, quò
ea deferant, & notificent in terra pro ęconomia rerum futuri anni.
Verùm hoc quoque figmentum censendum est.
LE CHAPITRE DE LA GLOIRE ou puissance, contenant cinq versets, écrit à la Meque.
1
2
3
4
5
In nome di Dio
misericordioso,
e Pio.
CAPITOLO
LXXIX.
1
▶
Note [original edition] :
Nella quale
diceva
che
vennero
gli Angeli,
e gli portarono
l’. Alcorano.
- [B]
3
4
AZOARA CVII.
1
3
▼
mille mensibus meliore,
Note [original edition] :
Qua nocte legatioues suas dimittat Deus, et Alcoran tradiderit.
1
4
5
سورة القدر
1
«إنا أنزلناه» أي القرآن جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا «في ليلة القدر» أي الشرف العظيم.
2
«وما أدراك» أعلمك يا محمد «ما ليلة القدر» تعظيم لشانها وتعجيب منه.
3
«ليلة القدر خير من ألف شهر» ليس فيها ليلة القدر فالعمل الصالح فيها خير منه في ألف شهر ليست فيها.
4
«تنزَّل الملائكة» بحذف إحدى التاءين من الأصل «والروح» أي جبريل «فيها» في الليلة «بإذن ربهم» بأمره «من كل أمر» قضاه الله فيها لتلك السنة إلى قابل ومن سببيه بمعنى الباء.
5
«سلام هي» خبر مقدم ومبتدأ «حتى مطلع الفجر» بفتح اللام وكسرها إلى وقت طلوعه، جُعلت سلاما لكثرة السلام فيها من الملائكة لا تمر بمؤمن ولا مؤمنة إلا سلمت عليه.