سورة الناس
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ
2
مَلِكِ النَّاسِ
3
إِلَهِ النَّاسِ
4
مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ
5
الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ
6
مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ
Les hommes (An-Nas)
1
Dis : « Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes.
2
Le Souverain des hommes,
3
Dieu des hommes,
4
contre le mal du mauvais conseiller, furtif,
5
qui souffle le mal dans les poitrines des hommes,
6
qu’il (le conseiller) soit un djinn, ou un être humain ».
Sourate CXIV.
Les Hommes.
(An-Nâs.)
Translator's introductory remarks
Titre tiré du vt. 1.
Au nom d’Allah, le Bienfaiteur miséricordieux.
1
2
3
4
▶
Note [original edition] : al-Waswâsi « du Tentateur ». Le mot arabe est un nom
verbal signifiant « action de susurrer à l’oreille », puis « action de faire
entendre des paroles de tentation ». ǁ al-Ḥannâsi
« (le) furtif ». Le mot exprime l’idée d’un être toujours prêt à
disparaître, à se volatiliser.
5
6
▶
Note [original edition] : L’existence de djinns et de mortels
diaboliques est clairement signalée dans la sourate VI, 112.
Men
In the Name of God, the Merciful, the Compassionate
1
Say: ‘I take refuge with the Lord of men,
2
the King of men,
3
the God of men,
4
from the evil of the slinking whisperer
5
who whispers in the breasts of men
6
of jinn and men.’
Mankind
Revealed at Mecca
In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful.
1
Say: I seek refuge in the Lord of mankind,
2
The King of mankind,
3
The god of mankind,
4
From the evil of the sneaking whisperer,
5
Who whispereth in the hearts of mankind,
6
Of the jinn and of mankind.
CHAP. CXIV.
Intitled, Men; where it was revealed is disputed
In the name of the most merciful God.
a
.
Note [original edition] : This chapter was revealed on the same occasion and at the same time
with the former.
1
2
3
4
b
,
Note [original edition] : The whisperer who slily withdraweth;]
i.e. The devil; who withdraweth when a man mentioneth God, or hath
recourse to his protection.
5
6
ГЛАВА О НАРОДЕ ,
СОДЕРЖИТ ШЕСТЬ СТИХОВ
ПИСАННЫХ
В
МЕККЕ .
Во имя бога щедраго и 1
4
5
6
2
3
SURA CXIV. HOMINES. MECCANA : COMMATUM SEX.
1
2
3
4
5
6
▶
Note [original edition] :
NOTÆ.
Circa locum, in quo tradita fuit hæc
Sura ; & pręmium legentis illam, idem sentiunt Expositores, quod de
præcedenti : censetur enim connexa esse, & unicam constituere cum
illa, atque undecim versibus constare, ad quorum singulorum prolationem
Mahumetus singulis nodis, quibus à filiabus Lobeidi alligatus fuerat,
exsolvebatur.
IV. A
malo Insusurratoris sese subtrahentis. ] Arabicè الوسواس
Insusurrator exponitur communiter
الشيطان
Satanas. Jahias : الوسواس هو الشيطان جاثم على قلب ابن ادم فاذا ذكر الله خنس
Insusurrator est Satanas, qui insidet
cordi hominis : &, ubi mentio facta fuerit Dei, subtrahit sese,
& fugit. Zamchascerius putat الوسواس , esse pro الوسوسة ,
Insusurratio : كانّه وسوسة في نفسه لانها ضيقته وشغله الذي هو عاكف عليه .
Quasi ipse sit insusurratio in anima ejus
(hominis) quia ipsa opprimit, &
occupat eum, in quo ille residet. & mox subdit : اذا ذكر الانسان ربّه خنس الشيطان وولى واذا غفل وسوس اليه
Cùmque meminerit homo Domini sui,
subtrahit se Satan, & recedit. Cùm autem negligens fuerit in
hoc, insusurrat in illum. Eodem ferè modo Gelal.
VI. A
Geniis, & Hominibus. ] Putat Gelal, esse hìc بيان الشيطان الموسوس جني وانساني
declarationem Satanę insusurrantis ; quia
ipse est genius, & homo. Nimirùm ; tàm homines, quàm Genii
sunt Satanæ hominibus, cùm utrique provocent eos ad malum. Itaque
clariùs hìc ostenditur, quinam intelligantur nomine Satanæ, qui
insusurrat in pectora hominum : nempè Genii, & homines, quibus, ut
ait Zamchascerius, utitur Satanas ad insusurrandum in pectore hominum.
Addo hìc parergi loco, appellari has
duas Suras المعوذتين , quasi dicas, duas Confugiarias ; eo, quòd utraque
incipiat per اعوذ
Confugio, & de his ita scribit
Zamchascerius ; عن رسول الله ص لقد انزلت علي سورتان ما انزل مثلهما وانّك لن تقرء سورتين احب ولا ارضى عند الله
منهما وتقال للمعوذتين المقشقشتان
Dixit Legatus Dei Mahumetus : Jam quidem
missæ sunt ad me duæ suræ, quibus nulla alia similis missa est :
neque tu leges unquam alias duas Suras, quæ Deo magis gratæ sint,
& acceptæ. Hę autem, quę dicuntur Confugiarię ; appellantur
etiam Sanantes : quia
scilicet sanaverunt Mahumetum à veneficio. Concludam has ineptias verbis
Jahiæ : وقد رويت عن عايشة ان النبي ص كان اذا اوى الى فراشه جمع كفيه ثم نقت يعني بصق فيهما وقرأ قل هو
الله احد والمعوذتين ثم مسح بهما ما استطاع من جسده يتداخل راسه متحوّل الى ما نال من بدنه يفعل ذلك
ثلاثًا
Ex relatione Aisę habetur, quòd, cùm
Propheta Mahumetus recipiebat se somni causa ad stratum suum ;
conjungebat ambas palmas manuum suarum ; deindè expuebat in eas,
& legebat Suram : Dic : Est Deus unus ; & duas Suras
Confugiarias : deindè confricabat utraque palma id, quod poterat de
corpore suo, inclinans caput, & convertens illud ad eam partem,
quam attrectabat de corpore suo, & hoc ter faciebat.
R
Note [original edition] :
REFUTATIONES.
I. Benè est, quòd, cùm Alcoranus
à bestiis, nempè à Vacca incœperit,
desinat in Homines : & post tot
insanias, aliquem tandem sani habere videatur. Verùm, ne in extremis
quidem verbis insania caret, dùm Genios à Satanis, seu Diabolis, &
hominibus distinguit, cùm, ut alibi ostendimus, & ex Sacris litteris
manifestè probavimus, Genii, ac Satanę iidem sint, nec ullo modo inter
se distinguantur.
FINIS.
LE CHAPITRE DU
PEUPLE, contenant six
versets, escrit
à la Meque.
1
4
5
2
3
In nome di Dio
misericordioso,
e Pio.
CAPITOLO
XCVI.
1
2
3
1
4
5
6
▶
Note [original edition] :
Si come il
principio
di
questo
libro
comincia
dall’oratione,,
cosi
commanda
che
si
finisca
in
quella
pregando
Dio che ci
diffenda
dal
diavolo,
e da gli huomini
cattivi.
- [B]
AZOARA CXXIIII.
1
2
3
1
4
5
6
1
▶
Subiiciuntur in Arabica
scriptura uersus aliquot uice coronidis. Qua de causa Latinus
interpres omiserit, non possum satis intelligere.
Note [original edition] :
Ut a precatione orsus est ita in fine praecipit
orandam opem diuinam aduersus diabolum, et
prauos homines.
سورة الناس
1
«قل أعوذ برب الناس» خالقهم ومالكهم خُصُّوا بالذكر تشريفا لهم ومناسبة للاستفادة من شر الموسوس في صدورهم.
2
«ملك الناس».
3
«إله الناس» بدلان أو صفتان أو عطفا بيان وأظهر المضاف إليه فيهما زيادة للبيان.
4
«من شر الوسواس» الشيطان سمي بالحدث لكثرة ملابسته له «الخناس» لأنه يخنس ويتأخر عن القلب كلما ذكر الله.
5
«الذي يوسوس في صدور الناس» قلوبهم إذا غفلوا عن ذكر الله.
6
(من الجنة والناس) بيان للشيطان الموسوس أنه جني وإنسي، كقوله تعالى: "" شياطين الإنس والجن "" أو من الجنة بيان له والناس عطف على الوسواس وعلى كل يشتمل شر لبيد وبناته المذكورين، واعترض الأول بأن الناس لا يوسوس في صدورهم الناس إنما يوسوس في صدورهم الجن، وأجيب بأن الناس يوسوسون أيضاً بمعنى يليق بهم في الظاهر ثم تصل وسوستهم إلى القلب وتثبت فيه بالطريق المؤدي إلى ذلك والله تعالى أعلم.