سورة الحج
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ
شَيْءٌ عَظِيمٌ
2
يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ
وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُم بِسُكَارَى
وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ
3
وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ
وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ
4
كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَن تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ
وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ
5
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ
فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن
مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي
الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ
لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى
أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الْأَرْضَ
هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن
كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ
6
ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى
وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
7
وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ
يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ
8
وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا
هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ
9
ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا
خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ
10
ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ
لِّلْعَبِيدِ
11
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ
خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ
الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ
12
يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنفَعُهُ
ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ
13
يَدْعُو لَمَن ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِن نَّفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلَى
وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ
14
إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ
15
مَن كَانَ يَظُنُّ أَن لَّن يَنصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا
وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنظُرْ هَلْ
يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ
16
وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي
مَن يُرِيدُ
17
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ
وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ
يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
18
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن
فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ
وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن
يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ
19
هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا
قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ
20
يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ
21
وَلَهُم مَّقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ
22
كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا
فِيهَا وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ
23
إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن
ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ
24
وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ
الْحَمِيدِ
25
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ
وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ
وَالْبَادِ وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ
26
وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا
تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ
السُّجُودِ
27
وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ
ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ
28
لِّيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي
أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا
مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ
29
ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ
وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ
30
ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ
رَبِّهِ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فَاجْتَنِبُوا
الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ
31
حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ
فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ
فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ
32
ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى
الْقُلُوبِ
33
لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ مَحِلُّهَا
إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ
34
وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا لِّيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ
عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ
أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ
35
الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ
عَلَى مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ
36
وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا
خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا
فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ
لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
37
لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ
التَّقْوَى مِنكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا
هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ
38
إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لَا
يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ
39
أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ
عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ
40
الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِم بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن
يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ
لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ
كَثِيرًا وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ
41
الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ
وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ
عَاقِبَةُ الْأُمُورِ
42
وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ
وَثَمُودُ
43
وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ
44
وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ وَكُذِّبَ مُوسَى فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ
ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ
45
فَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ
خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُّعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ
46
أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ
يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ
وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ
47
وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ
وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ
48
وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ
أَخَذْتُهَا وَإِلَيَّ الْمَصِيرُ
49
قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ
مُّبِينٌ
50
فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ
وَرِزْقٌ كَرِيمٌ
51
وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَئِكَ أَصْحَابُ
الْجَحِيمِ
52
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا
إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي
الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
53
لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ فِي
قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ
بَعِيدٍ
54
وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن
رَّبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ
الَّذِينَ آمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
55
وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ حَتَّى
تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ
56
الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِّلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فَالَّذِينَ
آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ
57
وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأُولَئِكَ لَهُمْ
عَذَابٌ مُّهِينٌ
58
وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ
مَاتُوا لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ
الرَّازِقِينَ
59
لَيُدْخِلَنَّهُم مُّدْخَلًا يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَعَلِيمٌ
حَلِيمٌ
60
ذَلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ
عَلَيْهِ لَيَنصُرَنَّهُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ
61
ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ
النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ
62
ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن
دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ
63
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَتُصْبِحُ
الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ
64
لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنَّ اللَّهَ
لَهُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ
65
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ
وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَن تَقَعَ عَلَى
الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ
66
وَهُوَ الَّذِي أَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ
إِنَّ الْإِنسَانَ لَكَفُورٌ
67
لِّكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ فَلَا
يُنَازِعُنَّكَ فِي الْأَمْرِ وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَى هُدًى
مُّسْتَقِيمٍ
68
وَإِن جَادَلُوكَ فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ
69
اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كُنتُمْ
فِيهِ تَخْتَلِفُونَ
70
أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ
وَالْأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ
71
وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا
وَمَا لَيْسَ لَهُم بِهِ عِلْمٌ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَّصِيرٍ
72
وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي
وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنكَرَ يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ
عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا
اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ
73
يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ
الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ
وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ
وَالْمَطْلُوبُ
74
مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ
عَزِيزٌ
75
اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ
اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ
76
يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَإِلَى اللَّهِ
تُرْجَعُ الْأُمُورُ
77
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا
رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
78
وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا
جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ
سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا
عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا
الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ
النَّصِيرُ
Le pélerinage (Al-Hajj)
1
O hommes ! Craignez votre Seigneur. Le séisme [qui précédera]
l’Heure est une chose terrible.
2
Le jour où vous le verrez, toute nourrice oubliera ce qu’elle
allaitait, et toute femelle enceinte avortera de ce qu’elle portait. Et tu
verras les gens ivres, alors qu’ils ne le sont pas. Mais le châtiment d’Allah
est dur.
3
Et il y a des gens qui discutent au sujet d’Allah sans aucune
science, et qui suivent tout diable rebelle.
4
Il a été prescrit à l’égard de ce dernier qu’il égarera quiconque
le prendra pour maître, et qu’il le guidera vers le châtiment de la
fournaise.
5
O hommes ! Si vous doutez au sujet de la Résurrection, c’est Nous
qui vous avons créés de terre, puis d’une goutte de sperme, puis d’une adhérence
puis d’un embryon [normalement] formé aussi bien qu’informe pour vous montrer
[Notre Omnipotence] et Nous déposerons dans les matrices ce que Nous voulons
jusqu’à un terme fixé. Puis Nous vous en sortirons [à l’état] de bébé, pour
qu’ensuite vous atteignez votre maturité. Il en est parmi vous qui meurent
[jeunes] tandis que d’autres parviennent au plus vil de l’âge si bien qu’ils ne
savent plus rien de ce qu’ils connaissaient auparavant. De même tu vois la terre
desséchée : dès que Nous y faisons descendre de l’eau elle remue, se gonfle, et
fait pousser toutes sortes de splendides couples de végétaux.
6
Il en est ainsi parce qu’Allah est la vérité ; et c’est Lui qui
rend la vie aux morts ; et c’est Lui qui est Omnipotent.
7
Et que l’Heure arrivera ; pas de doute à son sujet, et qu’Allah
ressuscitera ceux qui sont dans les tombeaux.
8
Or, il y a des gens qui discutent au sujet d’Allah sans aucune
science, ni guide, ni Livre pour les éclairer,
9
affichant une attitude orgueilleuse pour égarer les gens du
sentier d’Allah. A lui l’ignominie ici-bas ; et Nous Lui ferons goûter le Jour de
la Résurrection, le châtiment de la fournaise.
10
Voilà, pour ce que tes deux mains ont préparé (ici-bas) !
Cependant, Allah n’est point injuste envers Ses serviteurs.
11
Il en est parmi les gens qui adorent Allah marginalement. S’il
leur arrive un bien, ils s’en tranquillisent, et s’il leur arrive une épreuve,
ils détournent leur visage, perdant ainsi (le bien) de l’ici-bas et de
l’au-delà. Telle est la perte évidente !
12
Ils invoquent en dehors d’Allah, ce qui ne peut ni leur nuire ni
leur profiter. Tel est l’égarement profond !
13
Ils invoquent ce dont le mal est certainement plus proche que
l’utilité. Quel mauvais allié, et quel mauvais compagnon !
14
Ceux qui croient et font de bonnes œuvres, Allah les fait entrer
aux Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, car Allah fait certes ce qu’Il
veut.
15
Celui qui pense qu’Allah ne le secourra pas dans l’ici-bas et
dans l’au-delà qu’il tende une corde jusqu’au ciel, puis qu’il la coupe, et
qu’il voie si sa ruse va faire disparaître ce qui l’enrage.
16
C’est ainsi que Nous le fîmes descendre (Le Coran) en versets
clairs et qu’Allah guide qui Il veut.
17
Certes, ceux qui ont cru, les Juifs, les Sabéens [les adorateurs
des étoiles], les Nazaréens, les Mages et ceux qui donnent à Allah des associés,
Allah tranchera entre eux le jour du Jugement, car Allah est certes témoin de
toute chose.
18
N’as-tu pas vu que c’est devant Allah que se prosternent tous
ceux qui sont dans les cieux et tous ceux qui sont sur la terre, le soleil, la
lune, les étoiles, les montagnes, les arbres, les animaux, ainsi que beaucoup de
gens ? Il y en a aussi beaucoup qui méritent le châtiment. Et quiconque Allah
avilit n’a personne pour l’honorer, car Allah fait ce qu’il veut.
19
Voici deux clans adverses qui disputaient au sujet de leur
Seigneur. A ceux qui ne croient pas, on taillera des vêtements de feu, tandis
que sur leurs têtes on versera de l’eau bouillante,
20
qui fera fondre ce qui est dans leurs ventres de même que leurs
peaux.
21
Et il y aura pour eux des maillets de fer.
22
Toutes les fois qu’ils voudront en sortir (pour échapper) à la
détresse, on les y remettra et (on leur dira): « Goûtez au châtiment de la
Fournaise.
23
Certes Allah introduit ceux qui croient et font de bonnes œuvres
aux Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux. Là, ils seront parés de
bracelets d’or, et aussi de perles ; et leurs vêtements y seront de soie.
24
Ils ont été guidés vers la bonne parole et ils ont été guidés
vers le chemin Du Digne des louanges.
25
Mais ceux qui mécroient et qui obstruent le sentier d’Allah et
celui de la Mosquée sacrée, que Nous avons établie pour les gens : aussi bien les
résidents que ceux de passage... Quiconque cherche à y commettre un sacrilège
injustement, Nous lui ferons goûter un châtiment douloureux,
26
Et quand Nous indiquâmes pour Abraham le lieu de la Maison (La
Kaaba) [en lui disant]: « Ne M’associe rien ; et purifie Ma Maison pour ceux qui
tournent autour, pour ceux qui s’y tiennent debout et pour ceux qui s’y
inclinent et se prosternent ».
27
Et fais aux gens une annonce pour le Hajj. Ils viendront vers
toi, à pied, et aussi sur toute monture, venant de tout chemin éloigné,
28
pour participer aux avantages qui leur ont été accordés et pour
invoquer le nom d’Allah aux jours fixés, sur la bête de cheptel qu’Il leur a
attribuée, « Mangez-en vous-mêmes et faites-en manger le besogneux misérable.
29
Puis qu’ils mettent fin à leurs interdits (qu’ils nettoient
leurs corps), qu’ils remplissent leurs vœux, et qu’ils fassent les circuits
autour de l’Antique Maison ».
30
Voilà [ce qui doit être observé] et quiconque prend en haute
considération les limites sacrées d’Allah cela lui sera meilleur auprès de son
Seigneur. Le bétail, sauf ce qu’on vous a cité, vous a été rendu licite.
Abstenez-vous de la souillure des idoles et abstenez-vous des paroles
mensongères.
31
(Soyez) exclusivement [acquis à la religion] d’Allah ne Lui
associez rien ; car quiconque associe à Allah, c’est comme s’il tombait du haut
du ciel et que les oiseaux le happaient, ou que le vent le précipitait dans un
abîme très profond.
32
Voilà [ce qui est prescrit]. Et quiconque exalte les injonctions
sacrées d’Allah, s’inspire en effet de la piété des cœurs.
33
[De ces bêtes-là] vous tirez des avantages jusqu’à un terme
fixé ; puis son lieu d’immolation est auprès de l’Antique Maison.
34
A chaque communauté, Nous avons assigné un rite sacrificiel,
afin qu’ils prononcent le nom d’Allah sur la bête de cheptel qu’Il leur a
attribuée. Votre Dieu est certes un Dieu unique. Soumettez-vous donc à Lui. Et
fais bonne annonce à ceux qui s’humilient,
35
ceux dont les cœurs frémissent quand le nom d’Allah est
mentionné, ceux qui endurent ce qui les atteint et ceux qui accomplissent la
Salât et dépensent de ce que Nous leur avons attribué.
36
Nous vous avons désigné les chameaux (et les vaches) bien
portants pour certains rites établis par Allah. Il y a en eux pour vous un bien.
Prononcez donc sur eux le nom d’Allah, quand ils ont eu la patte attachée,
[prêts à être immolés]. Puis, lorsqu’ils gisent sur le flanc, mangez-en, et
nourrissez-en le besogneux discret et le mendiant. Ainsi Nous vous les avons
assujettis afin que vous soyez reconnaissants.
37
Ni leurs chairs ni leurs sangs n’atteindront Allah, mais ce qui
L’atteint de votre part c’est la piété. Ainsi vous les a-t-Il assujettis afin
que vous proclamiez la grandeur d’Allah, pour vous avoir mis sur le droit
chemin. Et annonce la bonne nouvelle aux bienfaisants.
38
Allah prend la défense de ceux qui croient. Allah n’aime aucun
traître ingrat.
39
Autorisation est donnée à ceux qui sont attaqués (de se
défendre) - parce que vraiment ils sont lésés ; et Allah est certes Capable de
les secourir -
40
ceux qui ont été expulsés de leurs demeures, - contre toute
justice, simplement parce qu’ils disaient : « Allah est notre Seigneur ». - Si
Allah ne repoussait pas les gens les uns par les autres, les ermitages seraient
démolis, ainsi que les églises, les synagogues et les mosquées où le nom d’Allah
est beaucoup invoqué. Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa
Religion). Allah est assurément Fort et Puissant,
41
ceux qui, si Nous leur donnons la puissance sur terre,
accomplissent la Salât, acquittent la Zakât, ordonnent le convenable et
interdisent le blâmable. Cependant, l’issue finale de toute chose appartient à
Allah.
42
Et s’ils te traitent de menteur, [sache que] le peuple de Noé,
les ’Aad, les Tamûd avant eux, ont aussi crié au mensonge (à l’égard de leurs
messagers),
43
de même que le peuple d’Abraham, le peuple de Lot.
44
et les gens de Madyan. Et Moïse fut traité de menteur. Puis,
J’ai donné un répit aux mécréants ; ensuite Je les ai saisis. Et quelle fut Ma
réprobation !
45
Que de cités, donc, avons-Nous fait périr, parce qu’elles
commettaient des tyrannies. Elles sont réduites à des toits écroulés : Que de
puits désertés ! Que de palais édifiés (et désertés aussi) !
46
Que ne voyagent-ils sur la terre afin d’avoir des cœurs pour
comprendre, et des oreilles pour entendre ? Car ce ne sont pas les yeux qui
s’aveuglent, mais, ce sont les cœurs dans les poitrines qui s’aveuglent.
47
Et ils te demandent de hâter [l’arrivée] du châtiment. Jamais
Allah ne manquera à Sa promesse. Cependant, un jour auprès de ton Seigneur,
équivaut à mille ans de ce que vous comptez.
48
A combien de cités n’ai-Je pas donné répit alors qu’elles
commettaient des tyrannies ? Ensuite, Je les ais saisies. Vers Moi est le
devenir.
49
Dis : « O hommes ! Je ne suis pour vous, en vérité, qu’un
avertisseur explicite ».
50
Ceux donc qui croient et font de bonnes œuvres auront pardon et
faveurs généreuses,
51
tandis que ceux qui s’efforcent à échapper (au châtiment
mentionné dans) Nos versets, ceux-là sont les gens de l’Enfer.
52
Nous n’avons envoyé, avant toi, ni Messager ni prophète qui
n’ait récité (ce qui lui a été révélé) sans que le Diable n’ait essayé
d’intervenir [pour semer le doute dans le cœur des gens au sujet] de sa
récitation. Allah abroge ce que le Diable suggère, et Allah renforce Ses
versets. Allah est Omniscient et Sage.
53
Afin de faire, de ce que jette le Diable, une tentation pour
ceux qui ont une maladie au cœur et ceux qui ont le cœur dur... Les injustes
sont certes dans un schisme profond.
54
Et afin que ceux à qui le savoir a été donné sachent que (le
Coran) est en effet, la Vérité venant de ton Seigneur, qu’ils y croient alors,
et que leurs cœurs s’y soumettent en toute humilité. Allah guide certes vers le
droit chemin ceux qui croient.
55
Et ceux qui mécroient ne cesseront d’être en doute à son sujet,
jusqu’à ce que l’Heure les surprenne à l’improviste ou que les atteigne le
châtiment d’un jour terrifiant.
56
La souveraineté ce jour-là appartiendra à Allah qui jugera parmi
eux. Ceux qui auront cru et fait de bonnes œuvres seront dans les Jardins du
délice,
57
et quant aux infidèles qui auront traité Nos révélations de
mensonges, ils auront un châtiment avilissant !
58
Ceux qui émigrent dans le sentier d’Allah et qui sont tués ou
meurent, Allah leur accordera certes une belle récompense, car Allah est le
meilleur des donateurs.
59
Il les fera, certes, entrer en un lieu qu’ils agréeront, et
Allah est certes Omniscient et Indulgent.
60
Ainsi en est-il. Quiconque châtie de la même façon dont il a été
châtié, et qu’ensuite il est victime d’un nouvel outrage, Allah l’aidera, car
Allah est certainement Absoluteur et Pardonneur.
61
C’est ainsi qu’Allah fait pénétrer la nuit dans le jour, et fait
pénétrer le jour dans la nuit. Allah est, certes, Audient et Clairvoyant.
62
C’est ainsi qu’Allah est Lui le Vrai, alors que ce qu’ils
invoquent en dehors de Lui est le faux ; c’est Allah qui est le Sublime, le
Grand.
63
N’as-tu pas vu qu’Allah fait descendre l’eau du ciel, et la
terre devient alors verte ? Allah est Plein de bonté et Parfaitement
Connaisseur.
64
A Lui appartient ce qui est dans les cieux et sur la terre.
Allah est le seul qui se suffit à Lui-Même et qui est Le Digne de louange !
65
N’as-tu pas vu qu’Allah vous a soumis tout ce qui est sur la
terre ainsi que le vaisseau qui vogue sur la mer par Son ordre ? Il retient le
ciel de tomber sur la terre, sauf quand Il le permettra. Car Allah est Plein de
bonté et de miséricorde envers les hommes.
66
C’est Lui qui vous donne la vie puis vous donne la mort, puis
vous fait revivre. Vraiment l’homme est très ingrat !
67
A chaque communauté, Nous avons assigné un culte à suivre.
Qu’ils ne disputent donc point avec toi l’ordre reçu ! Et appelle à ton Seigneur.
Tu es certes sur une voie droite.
68
Et s’ils discutent avec toi, alors dis : « C’est Allah qui connaît
mieux ce que vous faites.
69
Allah jugera entre vous, au Jour de la Résurrection, ce en quoi
vous divergez ».
70
Ne sais-tu pas qu’Allah sait ce qu’il y a dans le ciel et sur la
terre ? Tout cela est dans un Livre, et cela est pour Allah bien facile.
71
Et ils adorent en dehors d’Allah, ce en quoi Il n’a fait
descendre aucune preuve et ce dont ils n’ont aucune connaissance. Et il n’y aura
pas de protecteur pour les injustes.
72
Et quand on leur récite Nos versets bien clairs, tu discerneras
la réprobation sur les visages de ceux qui ont mécru. Peu s’en faut qu’ils ne se
jettent sur ceux qui leur récitent Nos versets. Dis : « Vous informerai-je de
quelque chose de plus terrible ? - Le Feu : Allah l’a promis à ceux qui ont mécru.
Et quel triste devenir ! »
73
O hommes ! Une parabole vous est proposée, écoutez-la : « Ceux que
vous invoquez en dehors d’Allah ne sauraient même pas créer une mouche, quand
même ils s’uniraient pour cela. Et si la mouche les dépouillait de quelque
chose, ils ne sauraient le lui reprendre. Le solliciteur et le sollicité sont
[également] faibles ! »
74
Ils n’ont pas estimé Allah à sa juste valeur ; Allah est certes
Fort et Puissant.
75
Allah choisit des messagers parmi les Anges et parmi les hommes.
Allah est Audient et Clairvoyant.
76
Il sait ce qui est devant eux et derrière eux. Et c’est vers
Allah que tout retournera.
77
O vous qui croyez ! Inclinez-vous, prosternez-vous, adorez votre
Seigneur, et faites le bien. Peut-être réussirez vous !
78
Et luttez pour Allah avec tout l’effort qu’Il mérite. C’est Lui
qui vous a élus ; et Il ne vous a imposé aucune gêne dans la religion, celle de
votre père Abraham, lequel vous a déjà nommés « Musulmans » avant (ce Livre) et
dans ce (Livre), afin que le Messager soit témoin contre vous, et que vous soyez
vous-mêmes témoins contre les gens. Accomplissez donc la Salât, acquittez la
Zakât et attachez-vous fortement à Allah. C’est Lui votre Maître. Quel Excellent
Maître ! Et quel Excellent Soutien !
Sourate XXII.
Le Pèlerinage.
(Al-Ḥajj.)
Translator's introductory remarks
Titre tiré du vt. 28.
Cette sourate serait mekkoise, selon l’exégèse, sauf les vt. 21/20 à 24
qui seraient médinois. En gros, il est possible de distinguer trois
séries de développements. Le problème reste entier de savoir pourquoi
des révélations datant de 628 se trouvent avoir pris place parmi des
révélations antérieures de plusieurs années. La seule réponse plausible
est que, dégagé des difficultés purement
médinoises, Mahomet reprend, dans cette sourate
composite, sa prédication contre les Polythéistes mekkois réduits à
l’expectative, après l’échec de la Campagne du Fossé.
Au nom d’Allah, le Bienfaiteur miséricordieux.
[Rappel de la Résurrection. Preuve de sa venue.]
1
▶
Note [original edition] : Des données traditionnelles
posent que ce vt. a été révélé lors de l’expédition punitive contre les
Bédouins Muṣṭaliq, ou lors de l’expédition de Tabouk.
2
3
4
▶
Note [original edition] : Il a été écrit. Rappel probable de
divers passages du Coran où Allah accorde à Satan d’être surtout un
tentateur ; cf. par exemple sourate XV, 39 sqq.
5
▶
Note [original edition] : Ce vt. de sept lignes se retrouve avec de légères var.
dans la sourate XXIII, 14, où il détonne. A remarquer qu’ici il se
trouve également inséré entre des vt. courts. — muḫallaqatin « élaborée ». Autres sens : formée ou équilibrée. Le sens est
incertain. ǁ A vos yeux. Text. pour
vous.
6
7
8
9
▶
Note [original edition] : ṯâniya ‛itfi-hi « par cautèle ». Text. : ployant le flanc. Autre sens
possible : en se détournant.
10
▶
Note [original edition] : Leurs mains. Le texte porte : tes mains, peut-être par contamination de la sourate III,
178.
[Versatilité de l’Homme. Rétribution selon les œuvres.]
11
▶
Note [original edition] :
‛alā ḥarfin « en balance ». Text. : sur un bord. ǁ
Sans retour. Text. : sur sa face. Autre sens
possible : derechef. L’expression, avec le verbe qui
précède, signifie peut-être tout simplement : ils font
volte-face.
12
13
[Monothéistes et Associateurs, au Jugement Dernier.]
14
15
▶
Note [original edition] : Ce vt. est sans lien
avec ce qui précède et paraît introduire un développement formé d’éléments
hétérogènes.
16
▶
et
Ainsi Nous l’avons fait descendre en claires aya
Note [original edition] : La version A suppose un début de révélations sans lien avec
le vt. 15 et dont le commencement est perdu. La version B implique que la phrase en italique est
déplacée.
17
▶
Note [original edition] : Ce vt. paraît n’avoir
reçu sa forme actuelle que tardivement. Cf. sourate II, 59, où il n’est
pas fait mention des Zoroastriens. Selon toute apparence, le texte
initial devait seulement opposer les Croyants aux Infidèles. Cf.
vt. 20.
18
18
19
▶
Note [original edition] : Certaines données traditionnelles découvrent dans ces deux groupes adverses une allusion au corps des
Polythéistes mekkois et des Croyants, lors du combat de Badr.
20
21
22
23
24
[La Mosquée Sacrée interdite par les Mekkois aux Croyants de
Médine.]
25
▶
Note [original edition] : Le développement qui suit ne peut faire allusion qu’au refus
des Mekkois de laisser les Croyants de Médine faire le Pèlerinage à la
Mekke. Il est admissible de dater cette révélation du moment même où Mahomet
projette le Pèlerinage de mars 628. — Écartent du Chemin
d’Allah. Le texte porte : et écartent, mais la
conjonction wa « et » crée des difficultés que les
commt. ne parviennent pas à surmonter. ǁ La Mosquée
Sacrée = le Temple de la Mekke. Cf. sourate XVII, 1. ǁ [Pour] celui qui réside près
d’elle. Text. : pour celui qui y est fixé. ǁ al-bâdî « celui du dehors ». Le mot est de la même racine que badwun « Bédouins », mais paraît désigner ici tous les
Non-Mekkois.
25
▶
Note [original edition] : bi-’ilḥâdin « [agir] par sacrilège ». Le sens est très
incertain. Les commt. proposent l’interprétation : Quiconque se propose d’écarter de cette Mosquée Sainte.
26
▶
Note [original edition] : Al-Bayti « du Temple » = de la Kaaba. On trouve ici le
mot commun à tout le sémitique pour désigner la demeure du Dieu.
27
28
▶
Note [original edition] : Pour attester… faits. Text. : pour attester des profits
pour eux. ǁ Pour invoquer etc. Allusion au rituel
d’immolation des bêtes offertes en sacrifice, à la fin du Pèlerinage, lors
du retour à Mina.
29
▶
Note [original edition] : Qu’ils mettent fin ensuite à leurs
interdits. Le Pèlerin, au cours du Pèlerinage, ne doit ni se parfumer,
ni s’épiler, ni se tailler la barbe et les ongles. Ces interdits ne cessent
qu’une fois le Pèlerinage achevé. ǁ Qu’ils accomplissent…
Antique. Ce rite, un des « piliers » du Pèlerinage, marque la
désacralisation complète du Pèlerin qui voit par lui cesser l’interdit
sexuel.
30
▶
Note [original edition] :
ḥurumâti « les choses sacrées ». Comme toujours, le
terme implique la double notion de sacré, donc d’interdit à l’homme. Les
commt. glosent le terme par ’aḥkâm « lois », mais ils
admettent aussi qu’il s’agit de « lieux sacrés » et même du « mois sacré du
Pèlerinage ». Le terme semble s’appliquer aux animaux frappés de
sacralisation, du fait qu’ils sont destinés à être immolés à la fin du
Pèlerinage. ǁ Sauf celles dont énumération etc. V.
sourates XVI, 116 et II, 168.
32
▶
Note [original edition] : Ce vt. semble bien
être une simple var. du vt. 31/30 a. Mais ce peut être aussi une insertion,
à cause de la similitude du mouvement et du vocabulaire. De toute façon, il
fait difficulté à la place qu’il occupe, dans le texte actuel. — ša‛â’ira llâhi « choses sacrées d’Allah ». L’expression
est en rapport avec un rite du Pèlerinage ; les commt. la glosent souvent
par manâsihu l-Ḥajji « rites du Pèlerinage » ; mais
cela n’exclut point chez eux d’autres interprétations : prescriptions
religieuses, lieux du Pèlerinage, offrandes.
33
▶
Note [original edition] : En
elles. Le pronom est équivoque. En l’état actuel du texte, le pronom
remplace ša‛â’ira « choses sacrées d’Allah ». On a
toutefois lieu de penser, avec tous les commt., qu’il représente en fait
« bêtes de troupeaux » (vt. 31/30 a). — maḥillu-hâ
« leur immolation ». Text. : le moment ou le lieu de leur désacralisation.
Les commt. glosent tous par naḥru-hâ « leur
égorgement selon les rites ».
30b
31
34
▶
Note [original edition] : Pour que [ses membres]. Text. : pour qu’ils.
35
36
▶
Note [original edition] :
ṣawâffa « vivants ». Le terme, de valeur
circonstancielle, s’applique aux victimes. Le sens en est incertain. On a
les var. : ṣawâfîna « ayant une patte entravée », sawâfiya « purs ». ǁ ’iḏâ wajabat
junûbu-hâ « quand elles sont sans vie ». Text. : quand leurs flancs
sont écroulés = quand elles gisent à terre.
37
[Allah défenseur des Croyants émigrés.]
38
39
40
▶
Note [original edition] : Si Allah… démolis. Il
est plausible, comme le pense Barth, que cette phrase soit une insertion
ultérieure. — ṣalawâtun « oratoires ». Le mot est
senti comme un emprunt à l’araméen, par les commt. et les lexicographes
arabes. Le sens est incertain. Ce terme, avec ce sens, ne paraît qu’ici.
Partout ailleurs, dans le Coran, il signifie Prière
[des Croyants]. Quelques-uns en font l’équivalent
de : synagogues ou de temples des
Sabéens. ǁ masâjidu « mosquées ». Mais il peut
aussi s’agir de « sanctuaires » ou de « lieux de prière », en
général.
41
[Invariable dénégation des Infidèles, lors de la venue des
Prophètes.]
42
43
44
45
46
48
[Contre les Infidèles et les Incrédules. Rétribution selon les
œuvres.]
47
▶
Note [original edition] : Un
jour auprès d’Allah est etc. Cf. Psaumes xc, 4 : Mille ans sont à tes yeux [, Seigneur !,] comme le jour
d’hier.
49
50
51
52
▶
Note [original edition] : Allah abrogera etc. Le Coran a déjà
fait mention de versets confirmés ; v. sourate III, 5 et la note. Ici le
texte ajoute une précision très importante. Le Démon (ou le Malin) peut
perturber la pureté de la Révélation par de fausses inspirations qu’Allah
abroge, mais qui induisent en tentation les cœurs faibles. — Quand ils [le] formulaient. = quand ils souhaitaient trouver une doctrine conciliant
leur prédication monothéiste et le polythéisme de leurs
contemporains.
53
54
▶
Note [original edition] : Ceux qui ont reçu la Science. Cette périphrase ne peut
guère désigner que les Juifs médinois. ǁ ’anna-hu
« que [cette Révélation] ». Le pronom hu est
interprété par al-Qur’ân, dans les commt.
55
56
57
58
59
▶
Note [original edition] : Autre sens : Il les fera certes entrer
[, au Paradis,] en un état qui leur
agréera.
[Omnipotence d’Allah.]
60
61
62
63
64
65
66
[Contre des opposants médinois.]
67
▶
Note [original edition] : Ce vt. et les deux suiv. évoquent la sourate
XVI, 126. Ils sont sans doute entièrement distincts de la série où ils
figurent. — A chaque communauté etc. Cf. ci-dessus
vt. 35.
68
69
[Contre les Polythéistes aveugles a l’omnipotence et a
l’omniscience d’Allah l’Unique.]
70
71
72
73
▶
Note [original edition] : L’adorant et l’adoré. Text. : le chercheur et le cherché
(?)
74
75
76
[Commandements aux Croyants.]
77
78
▶
Note [original edition] : Les Soumis. Autre
sens : les Musulmans. Mais le premier sens paraît
préférable.
78
▶
Note [original edition] :
Et en [cette Révélation].
Text. : en ceci. L’interprétation est celle des commt. Peut-être est-il
permis aussi de comprendre : Antérieurement et en cette
circonstance-ci.
The Pilgrimage
In the Name of God, the Merciful, the Compassionate
1
O men, fear your Lord! Surely the earthquake of the Hour is a mighty thing;
2
on the day when you behold it, every suckling woman shall neglect the child she has suckled, and every pregnant woman shall deposit her burden, and thou shalt see mankind drunk, yet they are not drunk, but God’s chastisement is terrible.
3
And among men there is such a one that disputes concerning God without knowledge and follows every rebel Satan,
4
against whom it is written down that whosoever takes him for a friend, him he leads astray, and he guides him to the chastisement of the burning.
5
O men, if you are in doubt as to the Uprising, surely We created you of dust then of a sperm-drop, then of a blood clot, then of a lump of flesh, formed and unformed that We may make clear to you. And We establish in the wombs what We will, till a stated term, then We deliver you as infants, then that you may come of age; and some of you die, and some of you are kept back unto the vilest state of life, that after knowing somewhat, they may know nothing. And thou beholdest the earth blackened, then, when We send down water upon it, it quivers, and swells, and puts forth herbs of every joyous kind.
6
That is because God -- He is the Truth, and brings the dead to life, and is powerful over everything,
7
and because the Hour is coming, no doubt of it, and God shall raise up whosoever is within the tombs.
8
And among men there is such a one that disputes concerning God without knowledge or guidance, or an illuminating Book,
9
turning his side to lead astray from God’s way; for him is degradation in this world; and on the Resurrection Day We shall let him taste the chastisement of the burning:
10
‘That is for what thy hands have forwarded and for that God is never unjust unto His servants.’
11
And among men there is such a one as serves God upon the very edge -- if good befalls him he is at rest in it, but if a trial befalls him he turns completely over; he loses this world and the world to come; that is indeed the manifest loss.
12
He calls, apart from God, upon that which hurts him not, and which neither profits him anything; that is indeed the far error.
13
He calls upon him who is likelier to hurt him, rather than to profit him -- an evil protector indeed, he, an evil friend!
14
God shall surely admit those who believe and do righteous deeds into gardens underneath which rivers flow; surely God does that He desires.
15
Whosoever thinks God will not help him in the present world and the world to come; let him stretch up a rope to heaven, then let him sever it, and behold whether his guile does away with what enrages him.
16
Even so We have sent it down as signs, clear signs, and for that God guides whom He desires.
17
Surely they that believe, and those of Jewry, the Sabaeans, the Christians, the Magians and the idolaters -- God shall distinguish between them on the Day of Resurrection; assuredly God is witness over everything.
18
Hast thou not seen how to God bow all who are in the and all who are in the earth, heavens the sun and the moon, the stars and the mountains, the trees and the beasts, and many of mankind? And many merit the chastisement; and whom God abases, there is none to honour him. God does whatsoever He will.
19
These are two disputants who have disputed concerning their Lord. As for the unbelievers, for them garments of fire shall, be cut, and there shall be poured over their heads boiling water
20
whereby whatsoever is in their bellies and their skins shall be melted;
21
for them await hooked iron rods;
22
as often as they desire in their anguish to come forth from it, they shall be restored into it, and: ‘Taste the chastisement of the burning!’
23
God shall surely admit those who believe and do righteous deeds into gardens underneath which rivers flow; therein they shall be adorned with bracelets of gold and with pearls, and their apparel there shall be of silk;
24
and they; shall be guided unto goodly speech, and they shall be guided unto the path of the All-laudable.
25
Those who disbelieve, and bar from God’s way and the Holy Mosque that We have appointed equal unto men, alike him who cleaves to it and the tent-dweller, and whosoever purposes to violate it wrongly, We shall let him taste a painful chastisement.
26
And when We settled for Abraham the place of the House: ‘Thou shall not associate with Me anything. And do thou purify My House for those that shall go about it and those that stand, for those that bow and prostrate themselves;
27
and proclaim among men the Pilgrimage, and they shall come unto thee on foot and upon every lean beast, they shall come from every deep ravine
28
that they may witness things profitable to them and mention God’s Name on days well-known over such beasts of the flocks as He has provided them: "So eat thereof, and feed the wretched poor."
29
Let them then finish with their self-neglect and let them fulfil their vows, and go about the Ancient House.’
30
All that; and whosoever venerates the sacred things of God, it shall be better for him with his Lord. And permitted to you are the flocks, except that which is recited to you. And eschew the abomination of idols, and eschew the speaking of falsehood,
31
being men pure of faith unto God, not associating with Him anything; for whosoever associates with God anything, it is as though he has fallen from heaven and the birds snatch him away, or the wind sweeps him headlong into a place far away.
32
All that; and whosoever venerates God’s waymarks, that is of the godliness of the hearts.
33
There are things therein profitable to you unto a stated term; thereafter their lawful place of sacrifice is by the Ancient House.
34
We have appointed for every nation a holy rite, that they may mention God’s Name over such beasts of the flocks as He has provided them. Your God is One God, so to Him surrender. And give thou good tidings unto the humble
35
who, when God is mentioned, their hearts quake, and such as endure patiently whatever visits them, and who perform the prayer, and expend of what We have provided them.
36
And the beasts of sacrifice -- We have appointed them for you as among God’s waymarks; therein is good for you. So mention God’s Name over them, standing in ranks then, when their flanks collapse, eat of them and feed the beggar and the suppliant. So We have subjected them to you; haply you will be thankful.
37
The flesh of them shall not reach God, neither their blood, but godliness from you shall reach Him. So He has subjected them to you, that you may magnify God for that He has guided you. And give thou good tidings unto the good-doers.
38
Assuredly God will defend those who believe; surely God loves not any ungrateful traitor.
39
Leave is given to those who fight because they were wronged -- surely God is able to help them --
40
who were expelled from their habitations without right, except that they say ‘Our Lord is God.’ Had God not driven back the people, some by the means of others, there had been destroyed cloisters and churches, oratories and mosques, wherein God’s Name is much mentioned. Assuredly God will help him who helps Him -- surely God is All-strong, All-mighty
41
who, if We establish them in the land, perform the prayer, and pay the alms, and bid to honour, and forbid dishonour; and unto God belongs the issue of all affairs.
42
If they cry lies to thee, so too before them the people of Noah cried lies, and Ad and Thamood,
43
and the people of Abraham, the people of Lot,
44
and the men of Midian; to Moses also they cried lies. And I respited the unbelievers, then I seized them; and how was My horror!
45
How many a city We have destroyed in its evildoing, and now it is fallen down upon its turrets! How many a ruined well, a tall palace!
46
What, have they not journeyed in the land so that they have hearts to understand with or ears to hear with? It is not the eyes that are blind, but blind are the hearts within the breasts.
47
And they demand of thee to hasten the chastisement! God will not fail His promise; and surely a day with thy Lord is as a thousand years of your counting.
48
How many a city I have respited in its evildoing; then I seized it, and to Me was the homecoming.
49
Say: ‘O men, I am only for you a plain warner.’
50
Those who believe, and do deeds of righteousness -- theirs shall be forgiveness and generous provision.
51
And those who strive against Our signs to void them -- they shall be the inhabitants of Hell.
52
We sent not ever any Messenger or Prophet before thee, but that Satan cast into his fancy, when he was fancying; but God annuls what Satan casts, then God confirms His signs -- surely God is All-knowing, All-wise --
53
that He may make what Satan casts a trial for those in whose hearts is sickness, and those whose hearts are hard; and surely the evildoers are in wide schism;
54
and that they who have been given knowledge may know that it is the truth from thy Lord and believe in it, and so their hearts be humble unto Him; and assuredly God ever guides those who believe to a straight path.
55
And the unbelievers will not cease to be in doubt of it, until the Hour comes on them suddenly, or there shall come upon them the chastisement of a barren day.
56
The Kingdom upon that day shall belong to God, and He shall judge between them. As for those who believe, and do deeds of righteousness, they shall be in Gardens of Bliss.
57
But as for the unbelievers, who cried lies to Our signs; for them awaits a humbling chastisement.
58
And those who emigrated in God’s way and were slain, or died, God shall provide them with a fair provision; and surely God is the best of providers.
59
He shall admit them by a gate that is well-pleasing to them; and surely God is All-knowing, All-clement.
60
All that; and whosoever chastises after the manner that he was chastised and then again is oppressed, assuredly God will help him; surely God is All-pardoning, All-forgiving.
61
That is because God makes the night to enter into the day and makes the day to enter into the night; and that God is All-hearing, All-seeing.
62
That is because God -- He is the Truth, and that they call upon apart from Him -- that is the false; and for that God is the All-high, the All-great.
63
Hast thou not seen how that God has sent down out of heaven water, and in the morning the earth becomes green? God is All-subtle, All-aware.
64
To Him belongs all that is in the heavens and in the earth; surely God -- He is the All-sufficient, the All-laudable.
65
Hast thou not seen how that God has subjected to you all that is in the earth and the ships to run upon the sea at His commandment, and He holds back heaven lest it should fall upon the earth, save by His leave? Surely God is All-gentle to men, All-compassionate.
66
It is He who gave you life, then He shall make you dead, then He shall give you life. Surely man is ungrateful.
67
We have appointed for every nation a holy rite that they shall perform. Let them not therefore wrangle with thee upon the matter, and do thou summon unto thy Lord; surely thou art upon a straight guidance.
68
And if they should dispute with thee, do thou say, ‘God knows very well what you are doing.
69
God shall judge between you on the Day of Resurrection touching that whereon you were at variance.’
70
Didst thou not know that God knows all that is in heaven and earth? Surely that is in a Book; surely that for God is an easy matter.
71
They serve, apart from God, that whereon He has sent down never authority and that whereof they have no knowledge; and for the evildoers there shall be no helper.
72
And when Our signs are recited to them, clear signs, thou recognisest in the faces of the unbelievers denial; wellnigh they rush upon those who recite to them Our signs. Say: ‘Shall I tell you of something worse than that? The Fire -- God has promised it to the unbelievers -- an evil homecoming!’
73
O men, a similitude is struck; so give you ear to it. Surely those upon whom you call, apart from God, shall never create a fly, though they banded together to do it; and if a fly should rob them of aught, they would never rescue it from him. Feeble indeed alike are the seeker and the sought!
74
They measure not God with His true measure; surely God is All-strong, All-mighty.
75
God chooses of the angels Messengers and of mankind; surely God is All-hearing, All-seeing.
76
He knows whatsoever is before them and behind them, and unto God all matters are returned.’
77
O men, bow you down and prostrate yourselves, and serve your Lord, and do good; haply so you shall prosper;
78
and struggle for God as is His due, for He has chosen you, and has laid on you no impediment in your religion, being the creed of your father Abraham; He named you Muslims aforetime and in this, that the Messenger might be a witness against you, and that you might be witnesses against mankind. So perform the prayer, and pay the alms, and hold you fast to God; He is your Protector -- an excellent Protector, an excellent Helper."
The Pilgrimage
Revealed at Al-Madînah
In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful.
1
O mankind! Fear your Lord. Lo! the earthquake of the Hour (of Doom) is a tremendous thing.
2
On the day when ye behold it, every nursing mother will forget her nursling and every pregnant one will be delivered of her burden, and thou (Muḥammad) wilt see mankind as drunken, yet they will not be drunken, but the Doom of Allah will be strong (upon them).
3
Among mankind is he who disputeth concerning Allah without knowledge, and followeth each froward devil;
4
For him it is decreed that whoso taketh him for friend, he verily will mislead him and will guide him to the punishment of the Flame.
5
O mankind! if ye are in doubt concerning the Resurrection, then lo! We have created you from dust, then from a drop of seed, then from a clot, then from a little lump of flesh shapely and shapeless, that We may make (it) clear for you. And We cause what We will to remain in the wombs for an appointed time, and afterward We bring you forth as infants, then (give you growth) that ye attain your full strength. And among you there is he who dieth (young), and among you there is he who is brought back to the most abject time of life, so that, after knowledge, he knoweth naught. And thou (Muḥammad) seest the earth barren, but when We send down water thereon, it doth thrill and swell and put forth every lovely kind (of growth).
6
That is because Allah, He is the Truth and because He quickeneth the dead, and because He is Able to do all things;
7
And because the Hour will come, there is no doubt thereof; and because Allah will raise those who are in the graves.
8
And among mankind is he who disputeth concerning Allah without knowledge or guidance or a scripture giving light,
9
Turning away in pride to beguile (men) from the way of Allah. For him in this world is ignominy, and on the Day of Resurrection We make him taste the doom of burning.
10
(And unto him it will be said): This is for that which thy two hands have sent before, and because Allah is no oppressor of His slaves.
11
And among mankind is he who worshippeth Allah upon a narrow marge so that if good befalleth him he is content therewith, but if a trial befalleth him, he falleth away utterly. He loseth both the world and the Hereafter. That is the sheer loss.
12
He calleth, beside Allah, unto that which hurteth him not nor benefiteth him. That is the far error.
13
He calleth unto him whose harm is nearer than his benefit; verily an evil patron and verily an evil friend!
14
Lo! Allah causeth those who believe and do good works to enter Gardens underneath which rivers flow. Lo! Allah doth what He intendeth.
15
Whoso is wont to think (through envy) that Allah will not give him (Muḥammad) victory in the world and the Hereafter (and is enraged at the thought of his victory), let him stretch a rope up to the roof (of his dwelling), and let him hang himself. Then let him see whether his strategy dispelleth that whereat he rageth!.
16
Thus We reveal it as plain revelations, and verily Allah guideth whom He will.
17
Lo! those who believe (this revelation), and those who are Jews, and the Sabaeans and the Christians and the Magians and the idolaters - Lo! Allah will decide between them on the Day of Resurrection. Lo! Allah is Witness over all things.
18
Hast thou not seen that unto Allah payeth adoration whosoever is in the heavens and whosoever is in the earth, and the sun, and the moon, and the stars, and the hills, and the trees, and the beasts, and many of mankind, while there are many unto whom the doom is justly due. He whom Allah scorneth, there is none to give him honour. Lo! Allah doeth what He will.
19
These twain (the believers and the disbelievers) are two opponents who contend concerning their Lord. But as for those who disbelieve, garments of fire will be cut out for them; boiling fluid will be poured down on their heads,
20
Whereby that which is in their bellies, and their skins too, will be melted;
21
And for them are hooked rods of iron.
22
Whenever, in their anguish, they would go forth from thence they are driven back therein and (it is said unto them): Taste the doom of burning.
23
Lo! Allah will cause those who believe and do good works to enter Gardens underneath which rivers flow, wherein they will be allowed armlets of gold, and pearls, and their raiment therein will be silk.
24
They are guided unto gentle speech; they are guided unto the path of the Glorious One.
25
Lo! those who disbelieve and bar (men) from the way of Allah and from the Inviolable Place of Worship, which We have appointed for mankind together, the dweller therein and the nomad: whosoever seeketh wrongful partiality therein, him We shall cause to taste a painful doom.
26
And (remember) when We prepared for Abraham the place of the (holy) House, saying: Ascribe thou no thing as partner unto Me, and purify My House for those who make the round (thereof) and those who stand and those who bow and make prostration.
27
And proclaim unto mankind the pilgrimage. They will come unto thee on foot and on every lean camel; they will come from every deep ravine,
28
That they may witness things that are of benefit to them, and mention the name of Allah on appointed days over the beast of cattle that He hath bestowed upon them. Then eat thereof and feed therewith the poor unfortunate.
29
Then let them make an end of their unkemptness and pay their vows and go around the ancient House.
30
That (is the command). And whoso magnifieth the sacred things of Allah, it will be well for him in the sight of his Lord. The cattle are lawful unto you save that which hath been told you. So shun the filth of idols, and shun lying speech,
31
Turning unto Allah (only), not ascribing partners unto Him; for whoso ascribeth partners unto Allah, it is as if he had fallen from the sky and the birds had snatched him or the wind had blown him to a far-off place.
32
That (is the command). And whoso magnifieth the offerings consecrated to Allah, it surely is from devotion of the hearts,
33
Therein are benefits for you for an appointed term; and afterward they are brought for sacrifice unto the ancient House.
34
And for every nation have We appointed a ritual, that they may mention the name of Allah over the beast of cattle that He hath given them for food; and your god is One God, therefor surrender unto Him. And give good tidings (O Muḥammad) to the humble,
35
Whose hearts fear when Allah is mentioned, and the patient of whatever may befall them, and those who establish worship and who spend of that We have bestowed on them.
36
And the camels! We have appointed them among the ceremonies of Allah. Therein ye have much good. So mention the name of Allah over them when they are drawn up in lines. Then when their flanks fall (dead), eat thereof and feed the beggar and the suppliant. Thus have We made them subject unto you, that haply ye may give thanks.
37
Their flesh and their food reach not Allah, but the devotion from you reacheth Him. Thus have We made them subject unto you that ye may magnify Allah that He hath guided you. And give good tidings (O Muḥammad) to the good.
38
Lo! Allah defendeth those who are true. Lo! Allah loveth not each treacherous ingrate.
39
Sanction is given unto those who fight because they have been wronged; and Allah is indeed Able to give them victory;
40
Those who have been driven from their homes unjustly only because they said: Our Lord is Allah - For had it not been for Allah’s repelling some men by means of others, cloisters and churches and oratories and mosques, wherein the name of Allah is oft mentioned, would assuredly have been pulled down. Verily Allah helpeth one who helpeth Him. Lo! Allah is Strong, Almighty -
41
Those who, if We give them power in the land, establish worship and pay the poor-due and enjoin kindness and forbid iniquity. And Allah’s is the sequel of events.
42
If they deny thee (Muḥammad), even so the folk of Noah, and (the tribes of) A’ad and Thamud, before thee, denied (Our messengers);
43
And the folk of Abraham and the folk of Lot;
44
(And) the dwellers in Midian. And Moses was denied; but I indulged the disbelievers a long while, then I seized them, and how (terrible) was My abhorrence!
45
How many a township have We destroyed while it was sinful, so that it lieth (to this day) in ruins, and (how many) a deserted well and lofty tower!
46
Have they not travelled in the land, and have they hearts wherewith to feel and ears wherewith to hear? For indeed it is not the eyes that grow blind, but it is the hearts, which are within the bosoms, that grow blind.
47
And they will bid thee hasten on the Doom, and Allah faileth not His promise, but lo! a Day with Allah is as a thousand years of what ye reckon.
48
And how many a township did I suffer long though it was sinful! Then I grasped it. Unto Me is the return.
49
Say: O mankind! I am only a plain warner unto you.
50
Those who believe and do good works, for them is pardon and a rich provision;
51
While those who strive to thwart Our revelations, such are rightful owners of the Fire.
52
Never sent We a messenger or a prophet before thee but when He recited (the message) Satan proposed (opposition) in respect of that which he recited thereof. But Allah abolisheth that which Satan proposeth. Then Allah establisheth His revelations. Allah is Knower, Wise;
53
That He may make that which the devil proposeth a temptation for those in whose hearts is a disease, and those whose hearts are hardened - Lo! the evil-doers are in open schism -
54
And that those who have been given knowledge may know that it is the truth from thy Lord, so that they may believe therein and their hearts may submit humbly unto Him. Lo! Allah verily is guiding those who believe unto a right path.
55
And those who disbelieve will not cease to be in doubt thereof until the Hour come upon them unawares, or there come unto them the doom of a disastrous day.
56
The Sovereignty on that day will be Allah’s, He will judge between them. Then those who believed and did good works will be in Gardens of Delight,
57
While those who disbelieved and denied Our revelations, for them will be a shameful doom.
58
Those who fled their homes for the cause of Allah and then were slain or died, Allah verily will provide for them a good provision. Lo! Allah, He verily is Best of all who make provision.
59
Assuredly He will cause them to enter by an entry that they will love. Lo! Allah verily is Knower, Indulgent.
60
That (is so). And whoso hath retaliated with the like of that which he was made to suffer and then hath (again) been wronged, Allah will succour him. Lo! Allah verily is Mild, Forgiving.
61
That is because Allah maketh the night to pass into the day and maketh the day to pass into the night, and because Allah is Hearer, Seer.
62
That is because Allah, He is the True, and that whereon they call instead of Him, it is the false, and because Allah, He is the High, the Great.
63
Seest thou not how Allah sendeth down water from the sky and then the earth becometh green upon the morrow? Lo! Allah is Subtile, Aware.
64
Unto Him belongeth all that is in the heavens and all that is in the earth. Lo! Allah, He verily is the Absolute, the Owner of Praise.
65
Hast thou not seen how Allah hath made all that is in the earth subservient unto you? And the ship runneth upon the sea by His command, and He holdeth back the heaven from falling on the earth unless by His leave. Lo! Allah is, for mankind, Full of Pity, Merciful.
66
And He it is Who gave you life, then He will cause you to die, and then will give you life (again). Lo! man is verily an ingrate.
67
Unto each nation have We given sacred rites which they are to perform; so let them not dispute with thee of the matter, but summon thou unto thy Lord. Lo! thou indeed followest right guidance.
68
And if they wrangle with thee, say: Allah is Best Aware of what ye do.
69
Allah will judge between you on the Day of Resurrection concerning that wherein ye used to differ.
70
Hast thou not known that Allah knoweth all that is in the heaven and the earth? Lo! it is in a record. Lo! that is easy for Allah.
71
And they worship instead of Allah that for which He hath sent down no warrant, and that whereof they have no knowledge. For evil-doers there is no helper.
72
And when Our revelations are recited unto them, thou knowest the denial in the faces of those who disbelieve; they all but attack those who recite Our revelations unto them. Say: Shall I proclaim unto you worse than that? The Fire! Allah hath promised it for those who disbelieve. A hapless journey’s end!
73
O mankind! A similitude is coined, so pay ye heed to it: Lo! those on whom ye call beside Allah will never create a fly though they combine together for the purpose. And if the fly took something from them, they could not rescue it from it. So weak are (both) the seeker and the sought!
74
They measure not Allah His rightful measure. Lo! Allah is Strong, Almighty.
75
Allah chooseth from the angels messengers, and (also) from mankind. Lo! Allah is Hearer, Seer.
76
He knoweth all that is before them and all that is behind them, and unto Allah all things are returned. $$A"
77
O ye who believe! Bow down and prostrate yourselves, and worship your Lord, and do good, that haply ye may prosper.
78
And strive for Allah with the endeavour which is His right. He hath chosen you and hath not laid upon you in religion any hardship; the faith of your father Abraham (is yours). He hath named you Muslims of old time and in this (Scripture), that the messenger may be a witness against you, and that ye may be witnesses against mankind. So establish worship, pay the poor-due, and hold fast to Allah. He is your Protecting friend. A blessed Patron and a blessed Helper!
CHAP. XXII.
Intitled, The Pilgrimage
In the name of the most merciful God.
a
; revealed at Mecca
Note [original edition] : Some ceremonies used at the pilgrimage of Mecca being mentioned in
this chapter, gave occasion to the inscription.
b
.
Note [original edition] : Some
1
except two verses, beginning at these words, There are some men
who serve God, in a wavering manner, &c. And others
2
six verses, beginning
at, These are two opposite parties, &c.
- 1 Jallalo’ddin.
- 2 Al Beidawi.
1
c
will be a terrible thing.
Note [original edition] : The shock of the last hour;] Or, the earthquake which, some say, is to happen a little before the
sun rises from the west; one sign of the near approach of the day of
judgment3.
- 3 See the Prelim. Disc. §. IV. p. 29, &c.
2
d
, and every female that is with young
shall cast her burthen; and thou shalt see men seemingly drunk, yet they shall
not be really drunk: but the punishment of God will be severe.
Note [original edition] : See the Prelim. Disc. §. IV. p. 82.
3
e
, and
followeth every rebellious devil:
Note [original edition] : There is a man who disputeth concerning God, &c.] This passage was revealed on account of al Nodar Ebn al Hareth, who
maintained that the angels were the daughters of God, that the Korân was a
fardel of old fables, and denied the resurrection4.
- 4 Al Beidawi.
4
5
f
; afterwards, of a piece of flesh, perfectly
formed in part, and in part imperfectly formed; that we might make our power
manifest unto you: and we caused that which we please to rest in the wombs,
until the appointed time of delivery. Then we bring you forth infants; and
afterwards we permit you to attain your age of full strength: and one of you
dieth in his youth, and another of you is postponed to a decrepit age, so that
he forgetteth whatever he knew. Thou seest the earth sometimes dried up and
barren: but when we send down rain thereon, it is put in motion and swelleth,
and produceth every kind of luxuriant vegetables.
Note [original edition] : See chap. 96.
6
7
8
g
;
Note [original edition] : There is a man who disputeth concerning God, &c.] The person here meant, it is said, was Abu Jahl
5,
a principal man
among the Koreish, and a most inveterate enemy of Mohammed and his religion.
His true name was Amru Ebn Heshâm, of the family of Makhzûm; and he was
surnamed Abu’lhocm, i.e. the father of wisdom, which was afterwards changed
into Abu Jahl, or the father of folly. He was slain in the battle of Bedr
1.
- 5 Jallalo’ddin.
- 1 See chap. 8. p. 145.
9
10
11
a
of the true religion. If good befal one of them, he
resteth satisfied therein; but if any tribulation befal him, he turneth
himself round, with the loss both of this world, and of the life to come.
This is manifest perdition.
Note [original edition] : There are some men who serve God waveringly, standing on the verge, &c.]
This expression alludes to one who being posted in the skirts of an
army, if he sees the victory inclining to his own side, stands his ground, but
if the enemy is likely to prevail, takes to his heels.
The passage, they say, was revealed on account of certain Arabs of the
desart, who came to Medina, and having professed Mohammedism, were well enough
pleased with it so long as their affairs prospered, but if they met with any
adversity, were sure to lay the blame on their new religion. A tradition of
Abu Saïd mentions another accident as the occasion of this passage, viz. that
a certain Jew embraced Islâm, but afterwards taking a dislike to it, on
account of some misfortune which had befallen him, went to Mohammed, and
desired he might renounce it, and be freed from the obligation of it: but the
prophet told him that no such thing was allowed in his religion2.
- 2 Al Beidawi.
12
13
14
15
b
.
Note [original edition] : Let him strain a rope towards heaven, &c.] Or, Let him tie a rope to the roof of his house, and hang himself;
that is, let him carry his anger and resentment to ever so great a height,
even to be driven to the most desperate extremities, and see whether with all
his endeavours he will be able to intercept the divine assistance3.
- 3 Idem.
16
17
18
c
; and the sun, and the moon, and the stars, and the mountains, and
the trees, and the beasts, and many men? but many are worthy of chastisement: and whomsoever God shall render despicable, there shall be none to
honour; for God doth that which he pleaseth.
Note [original edition] : Adore God;] Confessing his power, and obeying his supreme command.
19
d
. And
they who believe not shall have garments of fire fitted unto
Note [original edition] : These are two opposite parties, &c.] viz. The true believers, and the infidels. The passage is said to
have been revealed on occasion of a dispute between the Jews and the
Mohammedans; the former insisting that they were in greater favour with God,
their prophet and revelations being prior to those of the latter; and these
replying, that they were more in God’s favour, for that they believed not only
in Moses but also in Mohammed, and in all the scriptures without exception;
whereas the Jews rejected Mohammed, tho’ they knew him to be a prophet, out
of envy1.
- 1 Idem.
20
21
22
23
24
a
; and are directed into the
honourable way.
Note [original edition] : Unto a good saying;] viz. The profession of God’s unity; or these words, which they shall
use at their entrance into paradise, Praise be unto God, who hath fulfilled
his promise unto us
2.
- 2 Idem.
25
26
b
, saying, Do not associate anything with me; and cleanse my house
for those who compass it, and who stand up, and who bow down to worship.
Note [original edition] : When we gave Abraham the site of the Caaba for an abode;] i.e. For a place of religious worship; showing him the spot where it
had stood, and also the model of the old building, which had been taken up to
heaven at the flood3.
- 3 See the Prelim. Disc. §. IV.
27
c
; let them come unto
thee on foot, and on every lean camel, arriving from every distant road;
Note [original edition] : Proclaim unto the people a solemn pilgrimage;] It is related that Abraham, in obedience to this command, went up to
mount Abu kobeis, near Mecca, and cried from thence, O men, perform the
pilgrimage to the house of your Lord; and that God caused those who were then
in the loins of their fathers, and the wombs of their mothers, from east to
west, and who, he knew beforehand, would perform the pilgrimage, to hear his
voice. Some say, however, that these words were directed to Mohammed,
commanding him to proclaim the pilgrimage of valediction4:
according to which
exposition the passage must have been revealed at Medina.
- 4 Al Beidawi.
28
d
, and may commemorate the name of God on the appointed days
Note [original edition] : The advantages which accrew to them from
the visiting this holy place;] viz. The temporal advantage made by the great trade driven at Mecca
during the pilgrimage, and the spiritual advantage of having performed so
meritorious a work.
e
, in gratitude for the brute cattle which he hath bestowed on
them. Wherefore eat thereof, and feed the needy, and the poor.
Note [original edition] : The appointed days;] Namely, The ten first days of Dhu’lhajja; or the tenth day of the
same month, on which they slay the sacrifices, and the three following days5.
- 5 Idem, Jallalo’ddin.
29
a
; and let them pay their vows
Note [original edition] : Let them put an end to the neglect of their persons;] By shaving their heads, and other parts of their bodies, and cutting
their beards and nails in the valley of Mina; which the pilgrims are not
allowed to do from the time they become Mohrims, and have solemnly dedicated
themselves to the performance of the pilgrimage, till they have finished the
ceremonies, and slain their victims1.
- 1 Iidem. See chap. 2. p. 23. chap. 5. p. 95. and Bobov. de Peregr. Meccana. p. 15, &c.
b
, and compass the ancient house
Note [original edition] : Let them pay their vows;] By doing the good works which they have vowed to do in their
pilgrimage. Some understand the words only of the performance of the
requisite ceremonies.
c
.
Note [original edition] : And compass the ancient house;] i.e. The Caaba; which the Mohammedans pretend was the first edifice
built and appointed for the worship of God
2. The going round this chappel is a
principal ceremony of the pilgrimage, and is often repeated; but the last time
of their doing it, when they take their farewell of the temple, seems to be
more particularly meant in this place.
- 2 See chap. 3. p. 47. and the Prelim. Disc. §. IV.
30
d
; this will be better for him in the sight of his Lord. All sorts of
cattle are allowed you to eat, except what hath been read unto you, in former
passages of the Koran, to be forbidden. But depart from the abomination of
idols, and avoid speaking that which is false
Note [original edition] : Whoever shall regard the sacred ordinances of
God;] By observing what he has commanded, and avoiding what he has
forbidden, or, as the words also signify, Whoever shall honour what God hath
sanctified, or commanded not to be profaned; as the temple and territory of
Mecca, and the sacred months, &c.
e
:
Note [original edition] : Avoid speaking that which is false;] Either by asserting wrong and impious things of the Deity; or by
bearing false witness against your neighbours.
31
f
.
Note [original edition] : Like that which falleth from
heaven, &c.] Because he who falls into idolatry, sinketh from the height of faith
into the depth of infidelity, has his thoughts distracted by wicked lusts, and
is hurried by the devil into the most absurd errors3.
- 3 Al Beidawi.
32
g
; verily they
proceed from the piety of men’s hearts.
Note [original edition] : Whoso maketh valuable offerings unto God;] By choosing a well-favoured and costly victim, in honour of him to
whom it is destined. They say Mohammed once offered a hundred fat camels, and
among them one which had belonged to Abu Jahl, having in his nose a ring of
gold: and that Omar offered a noble camel, for which he had been bid three
hundred dinârs
4.
The original may also be translated generally, Whoso regardeth the rites
of the pilgrimage, &c. But the victims seem to be more particularly intended
in this place.
- 4 Idem.
33
34
h
have we appointed certain rites,
that they may commemorate the name of God on slaying the brute cattle which he
hath provided for them. Your God is one God: wherefore resign your selves
wholly unto him. And do thou bear good tidings unto those who humble
themselves;
Note [original edition] : Unto the professors of every religion;] Jallalo’ddin understands this passage in a restrained sense, of the
former nations who were true believers; to whom God appointed a sacrifice, and
a fixed place and proper ceremonies for the offering of it.
35
36
a
: and when they are fallen down dead,
eat of them; and give to eat thereof both unto him who is content with what is
given him, without asking, and unto him who asketh
Note [original edition] : Standing
on their feet disposed in right order;] That is, as some expound the word, standing on three feet, having one
of their fore feet tied up, which is the manner of tying camels to prevent
their moving from the place. Some copies instead of sawâffa, read sawâffena,
from the verb safana, which properly signifies the posture of a horse, when he
stands on three feet, the edge of the fourth only touching the ground.
b
. Thus have we given you
dominion over them, that ye might return us thanks.
Note [original edition] : Unto him who is content without asking, and unto him who asketh;] Or, as the words may also be rendered, Unto him who asketh in a
modest and humble manner, and unto him who wanteth but dareth not ask.
37
38
39
40
c
. And if God did not
repel the violence of some men by others, verily monasteries, and churches,
and synagogues, and the temples of the Moslems, wherein the name of God is
frequently commemorated, would be utterly demolished
Note [original edition] : Permission is granted unto those who take arms, &c.] This was the first passage of the Korân which allowed Mohammed and
his followers to defend themselves against their enemies by force, and was
revealed a little before the flight to Medina; till which time the prophet had
exhorted his Moslems to suffer the injuries offered them with patience, which
is also commanded in above seventy different places of the Korân
1.
- 1 Al Beidawi, &c. V. the Prelim. Disc. §. II. p. 48, &c.
d
. And God will certainly
assist him who shall be on his side: for God is strong and mighty.
Note [original edition] : If God did not
repel the violence of some men by others, verily monasteries, and churches, &c. would be demolished.] That is, The public exercise of any religion, whether true or false,
is supported only by force; and therefore, as Mohammed would argue, the true
religion must be established by the same means.
41
42
43
44
45
a
, and
lofty castles?
Note [original edition] : How many wells have been abandoned, &c.] That is, How many spots in the deserts, which were formerly
inhabited, are now abandoned? a neglected well being the proper sign of such a
deserted dwelling in those parts, as ruins are of a demolished town.
Some imagine that this passage intends more particularly a well at the
foot of a certain hill in the province of Hadramaut, and a castle built on the
top of the same hill, both belonging to the people of Handha Ebn Safwân, a
remnant of the Thamudites, who having killed their prophet, were utterly
destroyed by God, and their dwelling abandoned1.
- 1 Iidem.
46
47
b
.
Note [original edition] : See 2 Pet. iii. 8.
48
49
50
51
52
c
. But God shall make void that
which Satan hath suggested: then shall God confirm his signs; for God is
knowing and wise.
Note [original edition] : We have sent no apostle or prophet, but when he read,
Satan suggested some error in his reading, &c.] The occasion of the passage is thus related. Mohammed one day
reading the 53d chapter of the Korân, when he came to this verse, What think
ye of Allât, and al Uzza, and of Manâh, the other third goddess? the devil put
the following words into his mouth, which he pronounced thro’ inadvertence,
or, as some tell us, because he was then half asleep2, viz. These are the
most high and beauteous damsels, whose intercession is to be hoped for. The
Koreish, who were sitting near Mohammed, greatly rejoiced at what they had
heard, and when he had finished the chapter, joined with him and his followers
in making their adoration: but the prophet, being acquainted by the angel
Gabriel with the reason of their compliance, and with what he had uttered, was
deeply concerned at his mistake, till this verse was revealed for his
consolation3.
We are told however by Al Beidâwi, that the more intelligent and
accurate persons reject the aforesaid story; and the verb, here translated
read, signifying also to wish for any thing, interpret the passage of the
suggestions of the devil to debauch the affections of those holy persons, or
to employ their minds in vain wishes and desires.
- 2 Yahya.
- 3 Al Beidawi, Jallalo’ddin, Yahya, &c. See chap. 16. p. 223.
53
54
55
d
Note [original edition] : A grievous day;] Or, a day which maketh childless; by which some great misfortune in
war is expressed: as the overthrow the infidels received at Bedr. Some
suppose the resurrection is here intended.
56
57
58
59
60
a
, and shall afterwards be unjustly treated
Note [original edition] : Whoever shall take a vengeance equal to the injury;] And shall not take a more severe revenge than the fact deserves.
b
; verily God
will assist him: for God is merciful, and ready to forgive.
Note [original edition] : And shall afterwards be unjustly treated;] By the aggressor’s seeking to revenge himself again of the person
injured, by offering him some further violence.
The passage seems to relate to the vengeance which the Moslems should
take of the infidels, for their unjust persecution of them.
61
62
63
64
65
c
: for God is gracious unto mankind, and merciful.
Note [original edition] : That it fall not, &c.] Which it will do at the last day.
66
67
68
69
70
71
72
73
a
. Weak is the
petitioner, and the petitioned.
Note [original edition] : If the fly snatch
any thing from them, &c.] The commentators say, that the Arabs used to anoint the images of
their gods with some odoriferous composition, and with honey, which the flies
eat, tho’ the doors of the temple were carefully shut, getting in at the
windows or crevices.
Perhaps Mohammed took this argument from the Jews, who pretend that the
temple of Jerusalem, and the sacrifices there offered to the true God, were
never annoyed by flies1;
whereas swarms of those insects infested the heathen
temples, being drawn thither by the steam of the sacrifices2.
- 1 Pirke Aboth, c. 5, §. 6, 7
- 2 V. Selden, de Diis Syris, Synt. 2, c. 6.
74
75
b
, and from among men: for
God is he who heareth and seeth.
Note [original edition] : God chooseth messengers from among the angels;] Who are the bearers of the divine revelations to the prophets; but
ought not to be the objects of worship.
76
77
78
ГЛАВА О СТРАНСТВИИ .
СОДЕРЖИТ
СЕДМЬДЕСЯТ
СТИХОВ , ПИСАННЫХ
В
МЕККЕ .
Во имя бога щедраго и 1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
SURA XXII. PEREGRINATIO. MECCANA : COMMATUM SEPTUAGINTA, & OCTO.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
▶
Note [original edition] :
NOTÆ.
Inscribitur Sura الحج
Peregrinatio, quia scilicet quædam
in ea obiter attinguntur ad Meccanam Peregrinationem spectantia ; cujus
superstitiosos ritus hìc non refero, quia passim in Auctoribus nostris,
qui inter Mahumetanos versati sunt, leguntur. Vide Prodromum par. 4.
ca. 8. pag. 135. & cap. 13. pag. 226. ubi ex professo agitur de hac
Peregrinatione. Est autem Sura Meccana. Excipit Gelal versiculos
undecimum, ac duodecimum : alii etiam decimum nonum, & quinque
sequentes ; qui Medinæ traditi sunt. In numero versuum variant
Auctores : communiter octo supra septuaginta recensentur ; sed est res
levis momenti Præmium Lectionis accipe ex Zamchascerio : من قراء سورة الحج اعطى من الاجر كحجة حجها وعمرة اعتمرها بعدد من حج واعتمر فيما مضى
Qui legerit Suram Peregrinationis, habebit
mercedem, ac si peregrinatus fuisset, & visitasset Meccam, &
fanum ejus pro numero eorum, qui anteà peregrinati fuerint ad eam,
ejusque fanum visitaverint.
I. Commotio Horæ. ] Nomine الساعة
Horæ, intelligitur in Alcorano
absolutè supremi Judicii dies. De illius verò commotione, seu terræmotu,
ita Gelal : تكون بعدها طلوع الشمس من مغربها الذي هو قرب الساعة : Post terræmotum erit ortus solis ab
Occidente, & hic ortus erit proximus Horæ.
VIII. Et ex hominibus quispiam disputat. ] Gelal : نزل في ابى جهل
Hæc dicta sunt de Abu-gehel. ] Fuit
autem Abu-gehel princeps inter Meccanos, & cognatus Mahumeti, sed
hostis ejus acerrimus : & ideò eum sæpè mordet, ac flagellat in
Alcorano.
XXVII. Et memento, cùm dedimus in asylum. ]
Exponit Gelal : بيّنا ليبنيه وكان قد رفع زمان الطوفان
Demonstravimus, ut ædificaret eam : nam
sublata fuerat jam anteà tempore diluvii.
XXVIII. Venient ex omni itinere longinquo. ]
Verbum Arabicum ياتين ostendit
referri hæc ad camelos, non ad homines : accipitur enim hìc, camelus, collectivè : ut observat
Gelal.
XXIX. Ut testes sint utilitatum. ] Idest, ut cognoscant lucra, quæ
acquirent in peregrinatione per mercaturam, quemadmodùm explicat Gelal.
Fit enim hæc peregrinatio non tàm causa pietatis, quàm negociationis.
Idem Gelal refert etiam ad spirituale lucrum, seu mercedem apud Deum in
futuro sęculo. Quod autem addit, diebus
constitutis, intelligit juxta eumdem Authorem عشر ذي الحجة او يوم عرفة او يوم النحر الى اخر ايام التشريق : Decem dies mensis Dhulhoggiat, vel diem
visitationis montis Araphat : vel diem immolationis usque ad finem
trium dierum post festum victimale. Postremò verba illa, de jumento pecudum, idem valent ac
simpliciter de pecudibus, seu pecoribus, ut camelis bobus, ovibus.
XXXI. Nazareatum suum. ] Vox Arabica : تفث Exponitur à Golio ex Lexicis Arabicis pro Nazareatu,
seu ceremoniis, vel ritibus peregrinationis, vel visitationis Meccanæ.
Itaque hoc loco absolvere Nazareatum idem est, ac ungues præcidere,
tondere barbam, capitis, & reliqui corporis pilos abradere, &
mactare camelum, vel aliam pecudem. Eodem modo exponit Gelal.
XXXII. Anathemata Dei. ] Arabicè حرمات الله sunt, juxta Gelalem ما لا يحل انتهاكه
quæ non licet violare, vel imminuere.
XXXVI. Unicuique autem genti. ]
Intelligendum hoc vult Gelal de gentibus fidelibus præcedentibus, quarum
singulis constituit Deus منسكًا ,
quod ego verti stata sacra. Gelal
verò exponit ذبحًا او قربانًا او مكانه : sacrificium ad oblationem, aut locum
illius.
XXXVIII. Stantes supra tres pedes. ] Ita
exponit Gelal, Jahias, & alii ab his allegati, Arabicam dictionem
صواف alii tamen malunt
significare simpliciter alligatos.
Golius explicat. Anteriores pedes æquali
serie collocantes. Videtur rectè verti posse, pedibus rite dispositis, vel alligatis.
LIII. Et non misimus ante te ullum legatum. ] Qua occasione hæc
Mahumeto revelata sint, ita refert Gelal : قرء النبي ص في سورة النجم بمجلس من قريش بعد افرايتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى فالقى
الشيطان على لسانه من غير علمه به تلك الغرانيق العلى وان شفاعتهن لترتجي ففردوا بذلك ثم اخبره
جبرايل بما اقاه الشيطان على لسانه من ذلك فحزن فسلى بهذه الاية ليطمأن . Legebat Propheta
Mahumetus in Sura Stellę considentibus circa ipsum Coraisitis, hæc
verba : * An ergo vidistis
Ellatam, & Alozam, & Manatam tertiam aliam ? Et conjecit
Satanas in linguam ejus, absque eo, quòd ipse animadverteret hæc
verba : Istæ sunt puellæ excelsæ, quarum speranda est intercessio.
Gavisi sunt ergo audientes hoc Coraisitæ. Sed Gabriel commonuit eum
de eo, quod Satanas conjecerat in linguam ejus : quamobrem
contristatus est. Verùm consolationem magnam accepit, & fiduciam
ob id, quod in hoc versiculo revelatum est illi. Jahias ex
Cottada eodem prope modo rem Narrat : بينما رسول الله ص يصلي عند المقام اذ نعس فالقا الشيطان عن لسانه كلمة فتكلّم
فتكلم بها فتعلقها المشركون عليه وانه قرء افاريثم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى فالقى
الشيطان على لسانه ونعس فان شفاعتها هي المرتجي وانها لمع الغرانيق العلى فحفظها المشركون واخبرهم
الشياطين ان نبي الله قد قرءها . Dùm Legatus Dei Mahumetus legeret
Alcoranum prope locum, in quo infideles consistebant, dormitavit :
conjecitque Satanas in linguam ejus nescio, quæ verba, quæ ipse
protulit. Et captaverunt illum Infideles in hujusmodi verbis.
Legebat autem versiculum illum Alcorani. An vidistis Allatam, &
Alozam, & Manatam tertiam aliam ? Conjecit autem Satanas in
linguam ejus dormitantis : Certè harum Dearum intercessio speranda
est : & quidem hæ sunt cum puellis speciosis, excelsis. Id
observaverunt Infideles : nam Dæmones manifestaverunt eis, quòd
Propheta Dei hujusmodi verba protulisset. Eodem ferè modo
referunt hujusmodi factum Zamchascerius, & alii expositores.
R
Note [original edition] :
REFUTATIONES.
I. Omnia, quæ Mahumetus præcipit
suis circa Peregrinationem Meccanam, desumpta ferè sunt ab antiqua
Ethnicorum Arabum superstitione, quemadmodùm Mahumetani ipsi fatentur,
& nos alio in loco demonstravimus. Unum hìc certissimum habendum
est, neque Abraham, neque Ismaelem delubrum illud Meccanum ædificasse.
Id jam superiùs satis manifestè demonstravimus. Quamobrem ruit præcipuum
fundamentum Mahumetanicæ superstitionis.
II. Dùm Mahumetus non solùm
permittit non destrui, sed improbat, quòd destruantur Ecclesię
Christianorum, claustra Monachorum, & Synagogę Judęorum, ęquè, ac
Meschitę suorum Moslemorum, quia in his locis commemoratur plurimum
nomen Dei ; (idest laudibus, ac precibus honoratur, & colitur :)
ostendit se tùm Christianam Religionem, tùm Judaicam sectam approbare.
Si enim Christiani essent in mala, vel falsa religione, expediret eorum
Ecclesias, ac Monasteria destrui : neque enim placere possent Deo
preces, & sacra eorum. Sed homo nullius religionis, religiones omnes
pro suo libito amplectebatur, & commiscebat.
III. Promittit Impostor suis
asseclis Paradisum, qui consistit in hortis, fluminibus, vestibus
sericis, armillis ex auro, gemmisque confectis, & aliis hujusmodi.
Hæc, si mysticè, vel metaphoricè Moslemi intelligerent, in sanam partem
accipi possent. Verùm ita materialiter accipiunt : ut, si quis ea
figuratè, vel allegoricè dicta esse affirmaret, pro hæretico, impioque
haberetur. Certum est autem etiam apud veteres Philosophos, non posse in
his bonis, quantumvis excellentibus, veram hominum felicitatem sitam
esse.
IV. Ridiculum est id, quod in hac
Sura narratur, seu fingitur : nimirùm Mahumetum, dùm Alcoranum
recitaret, oscitanter in apertam blasphemiam erupisse, tria Meccanorum
idola commendando, eorumque intercessionem, ac patrocinium adstantibus
asserendo. Illud verò nullo modo tolerari potest, maximumque mendacium
censendum est, quòd Deus ad Prophetæ sui impietatem, seu excusandam, seu
purgandam, pronunciet, nullum legatum, neque Prophetam ante Mahumetum
fuisse, qui, dùm sacros libros divinitùs revelatos legeret, blasphemiam
aliquam hujusmodi, non quidem ex propria malitia, sed astu Satanę
(quemadmodùm Mahumeto dormitanti acciderat) non interseruerit. Et quidem
non fuerunt legati, & Prophetæ ante Mahumetum, juxta Arabum
sententiam, pauci ; Cùm scribat Zamchascerius. وعن النبي ص انه سُئل عن الانبياء فقال ماية والف واربعة وعشرون الفا فقيل فكم الرسل منهم فقال
ثلثماية وثلث عشر
Interrogatus quondam Propheta Mahumetus,
quot fuissent Prophetæ : Respondit : centum viginti quatuor millia.
Interrogatus rursum, quot ex iis fuissent legati : respondit :
trecenti, ac tredecim. Ismael habet, trecentos, ac septemdecim. Volunt
autem, hos omnes, Mahumeto excepto, ortos fuisse ex progenie Isaac ;
& natos, ac missos à Deo in mensibus Alharam, seu sacris, post
quadragesimum ætatis annum, excepto Christo. Omnes item in suis
vaticiniis à Dæmone aliquandò deceptos, atque illusos fuisse.
Distinguunt autem legatos à Prophetis : quia, etiamsi legati omnes
fuerint etiam Prophetæ, solis tamen legatis traditi sunt libri cęlitus à
Deo : reliqui verò Prophetę eosdem libros jam traditos prædicavere. Ita
Zamchascerius, & Ismael in locis allegatis.
V. Inter opera divinæ potentiæ
illud reponitur in Alcorano, quòd Deus imperio, & voluntate sua,
& ex magna erga homines misericordia, Cœlum retineat, ne cadat super
terram, & opprimat habitatores ejus. O acumen Chrysippæum ! quasi
verò Cœlum violenter suspensum supra terram, velut lapis in aere,
detineretur : & non potiùs esset contra naturam ipsius, ipsique
omninò violentum è propria sede dimoveri. Erat revera tàm malus
astrologus, quàm falsus Propheta Mahumetus. Verùm, etiamsi Cœlum super
terram rueret, non tamen putandum est ex illius casu præcisè quemquam
interimendum, aut opprimendum, cùm sit materiæ tenuissimæ, ac nullius
ponderis.
VI. Affirmat Mahumetus, ritus, ac
sacra cujuslibet gentis, à Deo instituta fuisse ; quamobrem non esse de
his disputandum. Sacra igitur Christianæ religionis, ejusdemque leges
cogitur approbare. Quòdsi dicat hæc usque eò bona fuisse, quandiù per
Alcoranum à Deo aliis legibus, ac sacris traditis abrogata non sunt,
quemadmodùm Mosaicæ legis ritus tamdiù boni fuere, quandiù per
Euangelium aboliti non sunt.
Respondeo, hoc illum gratis asserere, nec ullo modo posse probare :
nullibi enim in sacris libris invenimus Messiæ legem mutandam esse,
quemadmodùm Mosaicam mutandam reperimus. Imò hanc usque ad finem mundi
perseveraturam esse, Prophetarum oracula manifestè testantur. Denique
pro bonitate Christianæ legis Mahumetum ipsum testem habemus. At verò
pro Alcoranicis superstitionibus nullum, nisi se ipsum potest Mahumetus
testem proferre. Neque verò expectandum est, ut de his dijudicet inter
nos Deus in die resurrectionis : jam enim satis, superque judicavit, ac
dijudicavit in sacris scripturis.
VII. Turpiter sibi contradicit
Impostor. Cùm enim superiùs semel dixisset, Deum mittere legatos suos,
non Angelos, sed homines : hìc oppositum affirmat : Deum scilicet tàm ex
Angelis, quàm ex hominibus legatos mittere.
VIII. Quamvis negandum non sit,
legem à Mahumeto evulgatam licentiæ, ac libidini fręna laxare : non
tamen potest omninò illi concedi, nihil esse in ea ardui, aut
difficilis, quemadmodùm ipse nunc gloriatur. Sunt in ea sine dubio
nonnulla admodùm ardua, ac molesta, quæ tamen superstitionem tantummodò
continent, vel nihil pertinent ad pietatem, veramque religionem :
cujusmodi sunt illæ tàm multæ, tamque importunæ lotiones, incurvationes,
gesticulationes, & alia hujusmodi, quæ risum potiùs, quàm pietatem
valeant excitare. Jejunium etiam Romadan mensibus æstivis : peregrinatio
Meccana : circumcisio adulta jam ætate, non modicam, quamvis inutilem
secum asserunt difficultatem : nec minoris esset incommodi à vino
abstinere, nisi Mahumetani in hoc sibi nimis, & usque ad ebrietatem
indulgerent.
LE CHAPITRE DU PELERINAGE contenant soixante & dix-sept
versets,
escrit à la Meque.
2
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
▶
, qu’il attache
Note [original edition] : Voy kitab el tenoir.
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
Correction of : à
Correction of : a
32
33
34
35
36
▶
.
Note [original edition] : Les
Pelerins sacrifient
un Chameau à la Meque.
37
38
39
40
▶
Le nom
Note [original edition] : Voy
Gelaldin.
41
42
44
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
▶
.
Note [original edition] : Voy
Gelaldin.
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
In nome di Dio
misericordioso,
e Pio.
CAPITOLO
IIII.
1
▼
TEMI DIO o
generatione bumana,
perche la grande
hora detta,
del tremoto
è
da temere,
2
5
▶
Note [original edition] :
Prova
la
resurrettione
dell’ huomo
per la formatione di quello nel
ventre
materno,
ilche meglio e
dichiarito da
Phisici
perche Macometto
non
solamente
fu nulla
esperto
di Theologia;
ma di
philisophia,
e di tutte le buone arti.
- [BW]
8
9
11
12
▶
14
15
16
17
18
19
▼
Chi
20
22
23
25
27
28
29
30
31
32
33
34
▶
35
34
35
36
37
▶
38
39
41
42
44
43
44
47
49
50
51
52
53
55
56
57
58
59
62
63
65
66
67
68
69
▶
Note [original edition] :
Vedendo Macometto
in
che pericolo
sarebbe
la
sua
dottrina
se
ella
si
disputasse ;
pero
commanda
che
l’ ultimo
di
si
espetti
a
vedere
la
verita
di quella.
- [BW]
68
69
71
72
73
74
77
78
▼
à
tutto
AZOARA XXXII.
1
2
▼
die resurrectionis, quando nutrix suum alumnum renuet
praegnans aborsum faciet, omnisque (licet falso) uidebitur ebrius.
Note [original edition] :
Dies nouissima formidabilis.
▶
Quoniam Deus malum inferet grauissimum :
Note [original edition] :
Ve lactentibus, etc.
3
4
5
Correction of : ex plano
▶
Terra quidem stabilis aqua super ipsam cadente, mouetur atque
Note [original edition] :
Resurrectio probatur hominis formatione in
utero materno. Quae res a physicis rectius explicatur.
Correction of : fuctificat
6
7
8
9
10
11
12
13
▶
proniores ad sibi
nociuum, quam ad commodum : Sicque dominus est prauus, sibique
seruientes nequam et imperiti.
Note [original edition] :
Idola simul et eorum cultores uituperat.
14
15
▶
Note [original edition] :
Astysmo ludit in eos, qui
non credunt Deum iudicem.
16
17
▼
qui super omnia potens, illa die
credentium et Iudaeorum, ac leges uariantium Christianorum, item et
gentilium ac incredulorum iudex atque discussor intererit.
Note [original edition] :
Christiani leges uariantes.
▶
Note [original edition] :
Accusat enim quanquam falso, ut scripturae sanctae
falsarios.
18
19
▼
Controuersantibus Deo, simul et incredulis, ipse
totum uelle suum perficiens, uestes igneas adaptabit,
Note [original edition] :
Poenae impiorum.
20
22
23
24
▶
uiamque rectam,
uerbumque gratum edocebit.
Note [original edition] :
Paradisus et felicitas
piorum.
25
26
▼
Abrahae quidem hoc templum fundare,
et ipsum benedicere ac emundare, propter aduenientes et inibi
morantes, ac
Note [original edition] :
Inuisere templum Mechae quanti
meriti sit.
27
28
▼
ut sibi proficuum testificando uideant, diebusque
determinatis Deum nominando bestias sacrificent :
Unde tum se tum pauperes et egenos pascant,
Note [original edition] :
Pauperum sustentatio e sacrificiis.
29
30
▼
Omnem rem malam, et falsum
testimonium euitate :
Note [original edition] :
Falsum testimonium uitandum.
31
▼
nec iniuste Deo participem statuite. Hoc enim agens,
est quasi quis e coelo decidens, uel ab auibus deuorandus, uel a
uentis in puluerem redigendus.
Note [original edition] :
Simile de idololatris.
32
33
34
▶
Note [original edition] :
Omnibus gentibus a Deo praescriptus locus diuini
cultus. Euangelium docet, neque in Hierusalem,
neque in monte
Garizim ueros adoratores Deum colere.
Ioan. 4. etc.
36
35
34
35
36
37
▶
Ipseque bonis bonum nuncium mittens, eos a
malis protegit :
Note [original edition] :
* Deus non carnes uictimarum, etc. requirit, sed ut
timeatur. Optime doces hic ô Machumet,
cum ps. 49.
Mich. 6.
etc.
38
39
40
▶
Note [original edition] :
† Necessum ut religio defendatur armis :
nempe falsa. Nam uera et Christiana cruce
propagata est.
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
55
56
57
58
59
60
61
62
▼
Ipse quidem est immensus et uerax, adorata uero sui
loco mendacia.
Note [original edition] :
Deus qualis, et quantus.
63
65
66
67
68
▼
Tecum disputare uolentibus dic,
Deum solum omnes actus tuos agnoscere,
Note [original edition] :
Si quis disputare
uelit, ad nouissimum iudicium translatio est
offerenda.
69
70
71
72
73
▼
¶
Vos uiri, nouam a me parabolam audituri, memores efficiamini. Omnes
adorati a uobis, Deique loco uocati, culicem unum facere nullatenus
possunt : nec uos illis quicquam auferre, si uobis subripuerint. Et
sic omnes uos, interrogans scilicet et interrogatus, debiles et
inanes estis.
Note [original edition] :
Factitios Deos non posse uel unum culicem facere.
74
75
76
77
78
▼
et ad processum in anteriora
benefacite, et lites pro posse uestro facultateque peragite. Hoc
enim praecipit Deus, nil nisi iustum in lego disponens, quam pater
uester Abraham tenens, uos fideles et credulos primo uocauit. Unde
testis est hic noster propheta, sicut et uos caeterarum gentium
testes eritis.
Note [original edition] :
Bella suadet.
▶
Orationes igitur et eleemosynas ac decimas faciendo,
Deo cohaerete, qui dominus uester, bonus et iudex optimus.
Note [original edition] :
Abraham
Machumeticae legis consors,
scilicet.
سورة الحج
1
«يا أيها الناس» أي أهل مكة وغيرهم «اتقوا ربكم» أي عقابه بأن تطيعوه «إنَّ زلزلة الساعة» أي الحركة الشديدة للأرض التي يكون بعدها طلوع الشمس من مغربها الذي هو قرب الساعة «شيء عظيم» في إزعاج الناس الذي هو نوع من العقاب.
2
«يوم ترَوْنها تذُهَلُ» بسببها «كل مرضعة» بالفعل «عما أرضعت» أي تنساه «وتضع كل ذات حمل» أي حبلى «حملها وترى الناس سكارى» من شدة الخوف «وما هم بسكارى» من الشراب «ولكن عذاب الله شديد» فهم يخافونه.
3
ونزل في النضر بن الحارث وجماعته «ومن الناس من يجادل في الله بغير علم» قالوا: الملائكة بنات الله، والقرآن أساطير الأولين، وأنكروا البعث وإحياء من صار ترابا «ويتبع» في جداله «كل شيطان مريد» أي متمرد.
4
«كتب عليه» قضي على الشيطان «أنه من تولاه» أي اتبعه «فأنه يضله ويهديه» يدعوه «إلى عذاب السعير» أي النار.
5
«يا أيها الناس» أي أهل مكة «إن كنتم في ريب» شك «من البعث فإنا خلقناكم» أي أصلكم آدم «من تراب ثم» خلقنا ذريته «من نطفة» منيّ «ثم من علقة» وهي الدم الجامد «ثم من مضغة» وهي لحمة قدر ما يمضغ «مخلقة» مصورة تامة الخلق «وغير مخلقة» أي غير تامة الخلق «لنبين لكم» كمال قدرتنا لتستدلوا بها في ابتداء الخلق على إعادته «ونُقرُّ» مستأنف «في الأرحام ما نشاء إلى أجل مسمى» وقت خروجه «ثم نخرجكم» من بطون أمهاتكم «طفلا» بمعنى أطفالا «ثم» نعمركم «لتبلغوا أشدكم» أي الكمال والقوة وهو ما بين الثلاثين إلى الأربعين سنة «ومنكم من يُتوفى» يموت قبل بلوغ الأشد «ومنكم من يرد إلى أرذل العمر» أخسه من الهرم والخرف «لكيلا يعلم من بعد علم شيئا» قال عكرمة من قرأ القرآن لم يصر بهذه الحالة «وترى الأرض هامدة» يابسة «فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت» تحركت «وَرَبَتْ» ارتفعت وزادت «وأنبتت من» زائدة «كلّ زوج» صنف «بهيج» حسن.
6
«ذلك» المذكور من بدء خلق الإنسان إلى آخر إحياء الأرض «بأن» بسبب أن «الله هو الحق» الثابت الدائم «وأنه يحيى الموتى وأنه على كل شيء قدير».
7
«وأن الساعة آتية لا ريب» شك «فيها وأن الله يبعث من في القبور» ونزل في أبي جهل.
8
«ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى» معه «ولا كتاب منير» له نور معه.
9
«ثانيَ عطفه» حال أي لاويَ عنقه تكبرا عن الإيمان والعطف الجانب عن يمين أو شمال «ليَضِلَّ» بفتح الياء وضمها «عن سبيل الله» أي دينه «له في الدنيا خزي» عذاب فقتل يوم بدر «ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق» أي الإحراق بالنار، ويقال له.
10
«ذلك بما قدمت يداك» أي قدمته عبر عنه بهما دون غيرهما لأن أكثر الأفعال تزاول بهما «وأن الله ليس بظلام» أي بذي ظلم «للعبيد» فيعذبهم بغير ذنب.
11
«ومن الناس من يعبد الله على حرف» أي شك في عبادته، شبه بالحالِّ على حرف جبل في عدم ثباته «فإن أصابه خير» صحة وسلامة في نفسه وماله «اطمأن به وإن أصابته فتنة» محنة وسقم في نفسه وماله «انقلب على وجهه» أي رجع إلى الكفر «خسر الدنيا» بفوات ما أمله منها «والآخرة» بالكفر «ذلك هو الخسران المبين» البيِّن.
12
«يدعو» يعبد «من دون الله» من الصنم «ما لا يضره» إن لم يعبده «وما لا ينفعه» إن عبده «ذلك» الدعاء «هو الضلال البعيد» عن الحق.
13
«يدعو لمن» اللام زائدة «ضره» بعبادته «أقرب من نفعه» إن نفع بتخيله «لبئس المولى» هو أي الناصر «ولبئس العشير» الصاحب هو، وعقب ذكر الشاك بالخسران بذكر المؤمنين بالثواب في.
14
«إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات» من الفروض والنوافل «جناتِ تجري من تحتها الأنهار إن الله يفعل ما يريد» من إكرام من يعطيه وإهانة من يعصيه.
15
«من كان يظن أن لن ينصره الله» أي محمدا نبيه «في الدنيا والآخرة فليمدد بسبب» بحبل «إلى السماء» أي سقف بيته يشدّه فيه وفي عنقه «ثم ليقطع» أي ليختنق به بأن يقطع نفسه من الأرض كما في الصحاح «فلينظر هل يُذهبن كيده» في عدم نصرة النبي «ما يغيظ» منها المعنى فليختنق غيظا منها فلا بد منها.
16
«وكذلك» أي مثل إنزالنا الآية السابقة «أنزلناه» أي القرآن الباقي «آيات بينات» ظاهرات حال «وأن الله يهدي من يريد» هداه معطوف على هاء أنزلناه.
17
«إن الذين آمنوا والذين هادوا» هم اليهود «والصابئين» طائفة منهم «والنصارى والمجوس والذين أشركوا إن الله يفصل بينهم يوم القيامة» بإدخال المؤمنين الجنة وإدخال غيرهم النار «إن الله على كل شيء» من عملهم «شهيد» عالم به علم مشاهدة
18
«ألم تر» تعلم «أن الله يسجد له من في السماوات ومن في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب» أي يخضع له بما يراد منه «وكثير من الناس» وهم المؤمنون بزيادة على الخضوع في سجود الصلاة «وكثير حق عليه العذاب» وهم الكافرون لأنهم أبوا السجود المتوقف على الإيمان «ومن يهن الله» يشقه «فما له من مكرم» مسعد «إن الله يفعل ما يشاء» من الإهانة والإكرام.
19
«هذان خصمان» أي المؤمنون خصم، والكفار الخمسة خصم، وهو يطلق على الواحد والجماعة «اختصموا في ربهم» أي في دينه «فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار» يلبسونها يعني أحيطت بهم النار «يصب من فوق رؤوسهم الحميم» الماء البالغ نهاية الحرارة.
20
«يصهر» يذاب «به ما في بطونهم» من شحوم وغيرها «و» تشوى به «الجلود».
21
«ولهم مقامع من حديد» لضرب رؤوسهم.
22
«كلما أرادوا أن يخرجوا منها» أي النار «من غم» يلحقهم بها «أعيدوا فيها» ردوا إليها بالمقامع «و» قيل لهم «ذوقوا عذاب الحريق» أي البالغ نهاية الإحراق.
23
وقال في المؤمنين «إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤ» بالجرّ أي منهما بأن يرصع اللؤلؤ بالذهب، وبالنصب عطفا على محل من أساور «ولباسهم فيها حرير» هو المحرَّم لبسه على الرجال في الدنيا.
24
«وهدوا» في الدنيا «إلى الطيب من القول» وهو لا إله إلا الله «وهدوا إلى صراط الحميد» أي طريق الله المحمود ودينه.
25
«إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله» طاعته «و» عن «المسجد الحرام الذي جعلناه» منسكا ومتعبدا «للناس سواءً العاكف» المقيم «فيه والباد» الطارئ «ومن يرد فيه بإلحاد» الباء زائدة «بظلم» أي بسببه بأن ارتكب منهيا، ولو شتم الخادم «نذقه من عذاب أليم» مؤلم: أي بعضه، ومن هذا يؤخذ خبر إن: أي نذيقهم من عذاب أليم.
26
«و» اذكر «إذ بوأنا» بينا «لإبراهيم مكان البيت» ليبنيه، وكان قد رفع زمن الطوفان، وأمرناه «أن لا تشرك بي شيئا وطهر بيتي» من الأوثان «للطائفين والقائمين» المقيمين به «والركع السجود» جمع راكع وساجد: المصلين.
27
«وأذِّن» ناد «في الناس بالحج» فنادى على جبل أبي قبيس: يا أيها الناس إن ربكم بنى بيتاً وأوجب عليكم الحج إليه فأجيبوا ربكم، والتفت بوجهه يمينا وشمالا وشرقا وغربا، فأجابه كل من كتب له أن يحج من أصلاب الرجال وأرحام الأمهات: لبيك اللهم لبيك، وجواب الأمر «يأتوك رجالا» مشاة جمع راجل كقائم وقيام «و» ركبانا «على كل ضامر» أي بعير مهزول وهو يطلق على الذكر والأنثى «يأتين» أي الضوامر حملا على المعنى «من كل فج عميق» طريق بعيد.
28
«ليشهدوا» أي يحضروا «منافع لهم» في الدنيا بالتجارة أو في الآخرة أو فيهما أقوال «ويذكروا اسم الله في أيام معلومات» أي عشر ذي الحجة أو يوم عرفة أو يوم النحر إلى آخر أيام التشريق أقوال «على ما رزقهم من بهيمة الأنعام» الإبل والبقر والغنم التي تنحر في يوم العيد، وما بعده من الهدايا والضحايا «فكلوا منها» إذا كانت مستحبة «وأطعموا البائس الفقير» أي الشديد الفقر.
29
«ثم ليقضوا تفثهم» أي يزيلوا أوساخهم وشعثهم كطول الظفر «وليوفوا» بالتخفيف والشديد «نذورهم» من الهدايا والضحايا «وليطوفوا» طواف الإفاضة «بالبيت العتيق» أي القديم لأنه أول بيت وضع للناس.
30
«ذلك» خبر مبتدأ مقدر: أي الأمر أو الشأن ذلك المذكور «ومن يعظم حرمات الله» هي ما لا يحل انتهاكه «فهو» أي تعظيمها «خير له عند ربه» في الآخرة «وأحلت لكم الأنعام» أكلا بعد الذبح «إلا ما يتلى عليكم» تحريم في (حرمت عليكم الميتة) الآية فالاستثناء منقطع، ويجوز أن يكون متصلا، والتحريم لما عرض من الموت ونحوه «فاجتنبوا الرجس من الأوثان» من للبيان أي الذي هو الأوثان «واجتنبوا قول الزور» أي الشرك بالله في تلبيتكم أو شهادة الزور.
31
«حنفاء لله» مسلمين عادلين عن كل دين سوى دينه «غير مشركين به» تأكيد لما قبله، وهما حالان من الواو «ومن يشرك بالله فكأنما خر» سقط «من السماء فتخطفه الطير» أي تأخذه بسرعة «أو تهوي به الريح» أي تسقطه «في مكان سحيق» بعيد فهو لا يرجى خلاصه.
32
«ذلك» يقدر قبله الأمر، مبتدأ «ومن يعظم شعائر الله فإنها» أي فإن تعظيمها وهي البدن التي تهدى للحرم بأن تُستَحسَنَ وتُستمنَ «من تقوى القلوب» منهم، وسميت شعائر لإشعارها بما تعرف به أنها هدي طعن حديد بسنامها.
33
«لكم فيها منافع» كركوبها ولحمل عليها ما لا يضرها «إلى أجل مسمى» وقت نحرها «ثم محلها» أي مكان حل نحرها «إلى البيت العتيق» أي عنده، والمراد الحرم جميعه.
34
«ولكل أمة» أي جماعة مؤمنة سلفت قبلكم «جعلنا منسكا» بفتح السين مصدر وبكسرها اسم مكان: أي ذبحا قربانا أو مكانه «ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الأنعام» عند ذبحها «فإلهكم إله واحد فله أسلموا» انقادوا «وبشر المخبتين» المطيعين المتواضعين.
35
«الذين إذا ذكر الله وجلت» خافت «قلوبهم والصابرين على ما أصابهم» من البلايا «والمقيمي الصلاة» في أوقاتها «ومما رزقناهم ينفقون» يتصدقون.
36
«والبدن» جمع بدنة: وهي الإبل «جعلناها لكم من شعائر الله» أعلام دينه «لكم فيها خير» نفع في الدنيا كما تقدم، وأجر في العقبى «فاذكروا اسم الله عليها» عند نحرها «صوافَّ» قائمة على ثلاث معقولة اليد اليسرى «فإذا وجبت جنوبها» سقطت إلى الأرض بعد النحر: وهو وقت الأكل منها «فكلوا منها» إن شئتم «وأطعموا القانع» الذي يقنع بما يعطى ولا يسأل ولا يتعرّض «والمعترَّ» والسائل أو المتعرض «كذلك» أي مثل ذلك التسخير «سخرناها لكم» بأن تُنحر وتركب، وإلا لم تطق «لعلكم تشكرون» إنعامي عليكم.
37
«لن ينال الله لحومها ولا دماؤها» أي لا يرفعان إليه «ولكن يناله التقوى منكم» أي يرفع إليه منكم العمل الصالح الخالص له مع الإيمان «كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم» أرشدكم لمعالم دينه ومناسك حجه «وبشر المحسنين» أي الموحدين.
38
«إن الله يدافع عن الذين آمنوا» غوائل المشركين «إن الله لا يحب كل خوَّانِ» في أمانته «كفور» لنعمته، وهم المشركون المعنى أنه يعاقبهم.
39
«أذن للذين يقاتلون» أي للمؤمنين أن يقاتلوا، وهذه أول آية نزلت في الجهاد «بأنهم» أي بسبب أنهم «ظلموا» لظلم الكافرين إياهم «وإن الله على نصرهم لقدير».
40
هم «الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق» في الإخراج، ما أخرجوا «إلا أن يقولوا» أي بقولهم «ربنا الله» وحده وهذا القول حق فالإخراج به إخراج بغير حق «ولولا دفع الله الناس بعضهم» بدل بعض من الناس «ببعض لهدمت» بالتشديد للتكثير وبالتخفيف «صوامع» للرهبان «وبيع» كنائس للنصارى «وصلوات» كنائس لليهود بالعبرانية «ومساجد» للمسلمين «يذكر فيها» أي المواضع المذكورة «اسم الله كثيرا» وتنقطع العبادات بخرابها «ولينصرن الله من ينصره» أي ينصر دينه «إن الله لقويٌ» على خلقه «عزيز» منيع في سلطانه وقدرته.
41
«الذين إن مكانهم في الأرض» بنصرهم على عدوهم «أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر» جواب الشرط، وهو وجوابه صلة الموصول، ويقدر قبله هم بمبتدأ «ولله عاقبة الأمور» أي إليه مرجعها في الآخرة.
42
«وإن يكذبوك» إلى آخره فيه تسليه للنبي صلى الله عليه وسلم «فقد كذبت قبلهم قوم نوح» تأنيث قوم باعتبار المعنى «وعاد» قوم هود «وثمود» قوم صالح.
43
«وقوم إبراهيم وقوم لوط».
44
«وأصحاب مدين» قوم شعيب «وكُذب موسى» كذبه القبط لا قومه بنو إسرائيل أي كذب هؤلاء رسلهم فلك أسوة بهم «فأمليتُ للكافرين» أمهلتهم بتأخير العقاب لهم «ثم أخذتهم» بالعذاب «فكيف كان نكير» أي إنكاري عليم بتكذيبهم بإهلاكهم والاستفهام للتقرير: أي هو واقع موقعه.
45
«فكأين» أي كم «من قرية أهلكتها» وفي قراءة أهلكناها «وهي ظالمة» أي أحلها بكفرهم «فهي خاوية» ساقطة «على عروشها» سقوفها «و» كم من «بئر معطلة» متروكة بموت أهلها «وقصر مشيد» رفيع خال بموت أهله.
46
«أفلم يسيروا» أي كفار مكة «في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها» ما نزل بالمكذبين قبلهم «أو آذان يسمعون بها» أخبارهم بإلاهلاك وخراب الديار فيعتبروا «فإنها» أي القصة «لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور» تأكيد.
47
«ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده» بإنزال العذاب فأنزله يوم بدر «وإنَّ يوما عند ربك» من أيام الآخرة بسبب العذاب «كألف سنة مما تعدون» بالتاء والياء في الدنيا.
48
«وكأيِّن من قرية أمليت لها وهي ظالمة ثم أخذتها» المراد أهلها «وإليَّ المصير» المرجع.
49
«قل يا أيها الناس» أهل مكة «إنما أنا لكم نذير مبين» الإنذار وأنا بشير للمؤمنين.
50
«فالذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة» من الذنوب «ورزق كريم» هو الجنة.
51
«والذين سعوْا في آياتنا» القرآن بإبطالها «معجِّزين» من اتبع النبي أي ينسبونهم إلى العجز، ويثبطونهم عن الإيمان أو مقدرين عجزنا عنهم، وفي قراءة معاجزين: مسابقين لنا، أي يظنون أن يفوتونا بإنكارهم البعث والعقاب «أولئك أصحاب الجحيم» النار.
52
«وما أرسلنا من قبلك من رسول» هو نبي أمر بالتبليغ «ولا نبي» أي لم يؤمر بالتبليغ «إلا إذا تمنى» قرأ «ألقى الشيطان في أمنيته» قراءته ما ليس من القرآن مما يرضاه المرسل إليهم، وقد قرأ النبي صلى الله عليه وسلم في سورة النجم بمجلس من قريش بعد: (أفرأيتم اللات والعزى، ومناة الثالثة الأخرى) بإلقاء الشيطان على لسانه من غير علمه صلى الله عليه وسلم به: تلك الغرانيق العلا، وإن شفاعتهن لترجي، ففرحوا لذلك، ثم أخبره جبريل بما ألقه الشيطان على لسانه من ذلك، بحزن فسلي بهذه الآية ليطمئن «فينسخ الله» يبطل «ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته» يثبتها «والله عليم» بإلقاء الشيطان ما ذكر «حكيم» في تمكنيه منه يفعل ما يشاء.
53
«ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة» محنة «للذين في قلوبهم مرض» شقاق ونفاق «والقاسية قلوبهم» أي المشركين عن قبول الحق «وإن الظالمين» الكافرين «لفي شقاق بعيد» خلاف طويل مع النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين حيث جرى على لسانه ذكر آلهتهم بما يرضيهم ثم أبطل ذلك.
54
«وليعلم الذين أوتوا العلم» التوحيد والقرآن «أنه» أي القرآن «الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت» نطمئن «له قلوبهم وإن الله لهاد الذين آمنوا إلى صراط» طريق «مستقيم» أي دين الإسلام.
55
«ولا يزال الذين كفروا في مرية» شك «منه» أي القرآن بما ألقاه الشيطان على لسان النبي ثم أبطل «حتى تأتيهم الساعة بغتة» أي ساعة موتهم أو القيامة فجأة «أو يأتيهم عذاب يوم عقيم» هو يوم بدر لا خير فيه للكفار كالريح العقيم التي لا تأتي بخير، أو هو يوم القيامة لا ليل بعده.
56
«الملك يومئذ» أي يوم القيامة «لله» وحده وما تضمنه من الاستقرار ناصب للظرف «يحكم بينهم» بين المؤمنين والكافرين بما بيّن بعده «فالذين آمنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم» فضلا من الله.
57
«والذين كفروا وكذبوا بآياتنا فأولئك لهم عذاب مُهين» شديد بسبب كفرهم.
58
«والذين هاجروا في سبيل الله» أي طاعته من مكة إلى المدينة «ثم قُتلوا أو ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا» هو رزق الجنة «وإن الله لهو خير الرازقين» أفضل المعطين
59
«ليدخلنهم مدخلا» بضم الميم وفتحها أي إدخالا أو موضعا «يرضونه» وهو الجنة «وإن الله لعليم» بنياتهم «حليم» عن عقابهم.
60
الأمر «ذلك» الذي قصصناه عليك «ومن عاقب» جازي من المؤمنين «بمثل ما عوقب به» ظلما من المشركين: أي قاتلهم كما قاتلوه في الشهر الحرام «ثم بغي عليه» منهم أي ظلم بإخراجه من منزله «لينصرنه الله إن الله لعفوٌ» عن المؤمنين «غفور» لهم عن قتالهم في الشهر الحرام.
61
«ذلك» النصر «بأن الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل» أي يدخل كلا منهما في الآخر بأن يزيد به، من أثر قدرته تعالى التي بها النصر «وأن الله سميع» دعاء المؤمنين «بصير» بهم حيث جعل فيهم الإيمان فأجاب دعائهم.
62
«ذلك» النصر أيضا «بأن الله هو الحق» الثابت «وأن ما يدعون» بالياء والتاء يعبدون «من دونه» وهو الأصنام «هو الباطل» الزائل «وأن الله هو العلي» أي العالي على كل شيء بقدرته «الكبير» الذي يصغر كل شيء سواه.
63
«ألم تر» تعلم «أن الله أنزل من السماء ماءً» مطرا «فتصبح الأرض مخضرة» بالنبات وهذا من أثر قدرته «إن الله لطيف» بعباده في إخراج النبات بالماء «خبير» بما في قلوبهم عند تأخير المطر.
64
«له ما في السماوات وما في الأرض» على جهة الملك «وإن الله لهو الغني» عن عباده «الحميد» لأوليائه.
65
«ألم ترَ» تَعلم «أن الله سخر لكم ما في الأرض» من البهائم «والفلك» السفن «تجري في البحر» للركوب والحمل «بأمره» بإذنه «ويمسك السماء» من «أن» أو لئلا «تقع على الأرض إلا بإذنه» فتهلكوا «إن الله بالناس لرؤوف رحيم» في التسخير والإمساك.
66
«وهو الذي أحياكم» بالإنشاء «ثم يميتكم» عند انتهاء آجالكم «ثم يحييكم» عند البعث «إن الإنسان» أي المشرك «لكفور» لنعم الله بتركه توحيده.
67
«لكل أمة جعلنا منسكا» بفتح السين وكسرها شريعة «هم ناسكوه» عاملون به «فلا يُنازعُنَّك» يراد به لا تنازعهم «في الأمر» أي أمر الذبيحة إذ قالوا: ما قتل الله أحق أن تأكلوه مما قتلتم «وادع إلى ربك» إلى دينه «إنك لعلى هدى» دين «مستقيم».
68
«وإن جادلوك» في أمر الدين «فقل الله أعلم بما تعملون» فيجازيكم عليه، وهذا قبل الأمر بالقتال.
69
«الله يحكم بينكم» أيها المؤمنون والكافرون «يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون» بأن يقول كل من الفريقين خلاف قول الآخر.
70
«ألم تعلم» الاستفهام فيه للتقرير «أن الله يعلم ما في السماء والأرض إن ذلك» أي ما ذكر «في كتاب» هو اللوح المحفوظ «إن ذلك» أي علم ما ذكر «على الله يسير» سهل.
71
«ويعبدون» أي المشركون «من دون الله ما لم ينزل به» هو الأصنام «سلطانا» حجة «وما ليس لهم به علم» أنها آلهة «وما للظالمين» بالإشراك «من نصير» يمنع عنهم عذاب الله.
72
«وإذا تُتلى عليهم آياتنا» من القرآن «بيِّنات» ظاهرات حال «تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر» أي الإنكار لها: أي أثره من الكراهة والعبوس «يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم آياتنا» أي يقعون فيه بالبطش «قل أفأنبئكم بشرِّ من ذلكم» بأكره إليكم من القرآن المتلو عليكم هو «النار وعَدَها الله الذين كفروا» بأن مصيرهم إليها «وبئس المصير» هي.
73
«يا أيها الناس» أي أهل مكة «ضُرب مثل فاستمعوا له» وهو «إن الذين تدعون» تعبدون «من دون الله» أي غيره وهم الأصنام «لن يخلقوا ذباباً» اسم جنس، واحده ذبابة يقع على المذكر والمؤنث «ولو اجتمعوا له» لخلقه «وإن يسلبهم الذباب شيئا» مما عليهم من الطيب والزعفران الملطخين به «لا يستنقذوه» لا يستردوه «منه» لعجزهم، فكيف يعبدون شركاء لله تعالى؟ هذا أمر مستغرب عبر عنه بضرب مثل «ضعف الطالب» العابد «والمطلوب» المعبود.
74
«ما قدروا الله» عظموه «حقَّ قدره» عظمته إذ أشركوا به ما لم يمتنع من الذباب ولا ينتصف منه «إن الله لقوي عزيز» غالب.
75
«الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس» رسلا، نزل لما قال المشركون (أأنزل عليه الذكر من بيننا) «إن الله سميع» لمقالتهم «بصير» بمن يتخذه رسولاً كجبريل وميكائيل وإبراهيم ومحمد وغيرهم صلى الله عليهم وسلم.
76
«يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم» أي ما قدَّموا وما خلّفوا وما عملوا وما هم عاملون بعد «وإلى الله ترجع الأمور».
77
«يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا» أي صلوا «واعبدوا ربكم» وحدوه «وافعلوا الخير» كصلة الرحم ومكارم الأخلاق «لعلكم تفلحون» تفوزون بالبقاء في الجنة.
78
«وجاهدوا في الله» لإقامة دينه «حق جهاده» باستفراغ الطاقة فيه ونصب حَقَّ على المصدر «هو اجتباكم» اختاركم لدينه «وما جعل عليكم في الدين من حَرَج» أي ضيق بأن سهله عند الضرورات كالقصر والتيمم وأكل الميتة والفطر للمرض والسفر «مِلة أبيكم» منصوب الخافض الكاف «إبراهيم» عطف بيان «هو» أي الله «سمَّاكم المسلمين من قبل» أي قبل هذا الكتاب «وفي هذا» أي القرآن «ليكون الرسول شهيداً عليكم» يوم القيامة أنه بلَّغكم «وتكونوا» أنتم «شهداء على الناس» أن رسلهم بلَّغوهم «فأقيموا الصلاة» داوموا عليها «وآتوا الزكاة واعتصموا بالله» ثقوا به «هو مولاكم» ناصركم ومتولي أموركم «فنعم المولى» هو «ونعم النصير» الناصر لكم.