سورة آل عمران
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1
الم
2
اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ
3
نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ
يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ
4
مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ إِنَّ الَّذِينَ
كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ
5
إِنَّ اللَّهَ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي
السَّمَاءِ
6
هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ لَا إِلَهَ
إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
7
هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ
هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ
زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ
تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ
يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو
الْأَلْبَابِ
8
رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا
مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ
9
رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ
اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ
10
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا
أَوْلَادُهُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا وَأُولَئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ
11
كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا
بِآيَاتِنَا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ
12
قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ
وَبِئْسَ الْمِهَادُ
13
قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ
فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ
وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَن يَشَاءُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّأُولِي
الْأَبْصَارِ
14
زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ
وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ
وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِندَهُ
حُسْنُ الْمَآبِ
15
قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مِّن ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا
عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا
وَأَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ
16
الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا
ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
17
الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنفِقِينَ
وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ
18
شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ
وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ
الْحَكِيمُ
19
إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ
أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَن
يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ
20
فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ
اتَّبَعَنِ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ
فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوا وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ
وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ
21
إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ
النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ
النَّاسِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
22
أُولَئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا
وَالْآخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ
23
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ
يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ
مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ
24
ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا
مَّعْدُودَاتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ
25
فَكَيْفَ إِذَا جَمَعْنَاهُمْ لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِ وَوُفِّيَتْ
كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ
26
قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ
وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ
بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
27
تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ
وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ
مَن تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ
28
لَّا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ
الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَن
تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ
الْمَصِيرُ
29
قُلْ إِن تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ
اللَّهُ وَيَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ
شَيْءٍ قَدِيرٌ
30
يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا
وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا
وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ
31
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ
اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
32
قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ
لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ
33
إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ
عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ
34
ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
35
إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي
بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
36
فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى
وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنثَى وَإِنِّي
سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ
الرَّجِيمِ
37
فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا
حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ
وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ
اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ
38
هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنكَ
ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ
39
فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ
أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا
وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ
40
قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ
وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ
41
قَالَ رَبِّ اجْعَل لِّي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ
النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ
بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ
42
وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ
وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ
43
يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ
الرَّاكِعِينَ
44
ذَلِكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنتَ
لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ
لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ
45
إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ
بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا
وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ
46
وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ
الصَّالِحِينَ
47
قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ
قَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ
لَهُ كُن فَيَكُونُ
48
وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ
وَالْإِنجِيلَ
49
وَرَسُولًا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ
مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ
فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ
وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا
تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم
مُّؤْمِنِينَ
50
وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ
لَكُم بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ
فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ
51
إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ
مُّسْتَقِيمٌ
52
فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِي
إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ
وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ
53
رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ
فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ
54
وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ
55
إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ
إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ
الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ
بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ
56
فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَأُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا فِي
الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ
57
وَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ
أُجُورَهُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ
58
ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ
59
إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن
تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ
60
الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُن مِّنَ الْمُمْتَرِينَ
61
فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ
تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ
وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّهِ عَلَى
الْكَاذِبِينَ
62
إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا
اللَّهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
63
فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ
64
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ
بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا
وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ فَإِن تَوَلَّوْا
فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ
65
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا
أُنزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنجِيلُ إِلَّا مِن بَعْدِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
66
هَا أَنتُمْ هَؤُلَاءِ حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُم بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ
تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا
تَعْلَمُونَ
67
مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِن كَانَ
حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
68
إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا
النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ
69
وَدَّت طَّائِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا
يُضِلُّونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ
70
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأَنتُمْ
تَشْهَدُونَ
71
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ
وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ
72
وَقَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي
أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ
يَرْجِعُونَ
73
وَلَا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَن تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَى
هُدَى اللَّهِ أَن يُؤْتَى أَحَدٌ مِّثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَاجُّوكُمْ عِندَ
رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ
عَلِيمٌ
74
يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ
الْعَظِيمِ
75
وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِ
إِلَيْكَ وَمِنْهُم مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَّا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا
دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي
الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ
76
بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ
الْمُتَّقِينَ
77
إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا
قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ
وَلَا يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ
أَلِيمٌ
78
وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ
لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ
اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ
يَعْلَمُونَ
79
مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ
وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللَّهِ
وَلَكِن كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ
تَدْرُسُونَ
80
وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ
أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُم بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ
81
وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن
كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ
بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي
قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ
82
فَمَن تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
83
أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي
السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ
84
قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى
إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ
مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ
وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ
85
وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ
وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ
86
كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ
وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي
الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
87
أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ
وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
88
خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ
يُنظَرُونَ
89
إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ
اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
90
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا
كُفْرًا لَّن تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ
91
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يُقْبَلَ
مِنْ أَحَدِهِم مِّلْءُ الْأَرْضِ ذَهَبًا وَلَوِ افْتَدَى بِهِ أُولَئِكَ لَهُمْ
عَذَابٌ أَلِيمٌ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ
92
لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا
تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ
93
كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا
حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ
فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
94
فَمَنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِن بَعْدِ ذَلِكَ
فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
95
قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا
كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
96
إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا
وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ
97
فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ
آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا
وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ
98
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ
وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ
99
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ
آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنتُمْ شُهَدَاءُ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا
تَعْمَلُونَ
100
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تُطِيعُوا فَرِيقًا مِّنَ
الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ
101
وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ
وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَن يَعْتَصِم بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ
مُّسْتَقِيمٍ
102
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ
وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ
103
وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا
وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ
قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ
مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ
لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
104
وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ
بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
105
وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ
مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ
106
يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ
اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا
كُنتُمْ تَكْفُرُونَ
107
وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ
هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
108
تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَمَا اللَّهُ
يُرِيدُ ظُلْمًا لِّلْعَالَمِينَ
109
وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ
تُرْجَعُ الْأُمُورُ
110
كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ
بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ
أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ
الْفَاسِقُونَ
111
لَن يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى وَإِن يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ
الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنصَرُونَ
112
ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ
مِّنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ وَضُرِبَتْ
عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ
وَيَقْتُلُونَ الْأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا
يَعْتَدُونَ
113
لَيْسُوا سَوَاءً مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ
يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ
114
يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ
بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ
وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ
115
وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَن يُكْفَرُوهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ
بِالْمُتَّقِينَ
116
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا
أَوْلَادُهُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا
خَالِدُونَ
117
مَثَلُ مَا يُنفِقُونَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ
رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ وَمَا
ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَكِنْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
118
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِّن
دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ
مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ
إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ
119
هَا أَنتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ
وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا
عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ
اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ
120
إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ
يَفْرَحُوا بِهَا وَإِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا
إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ
121
وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ
لِلْقِتَالِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
122
إِذْ هَمَّت طَّائِفَتَانِ مِنكُمْ أَن تَفْشَلَا وَاللَّهُ
وَلِيُّهُمَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
123
وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا
اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
124
إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَن يَكْفِيَكُمْ أَن يُمِدَّكُمْ
رَبُّكُم بِثَلَاثَةِ آلَافٍ مِّنَ الْمَلَائِكَةِ مُنزَلِينَ
125
بَلَى إِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِمْ هَذَا
يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِّنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ
126
وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ
قُلُوبُكُم بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِندِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ
127
لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ
فَيَنقَلِبُوا خَائِبِينَ
128
لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ
يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ
129
وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَن
يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
130
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا
مُّضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
131
وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ
132
وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
133
وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا
السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ
134
الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ
الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
135
وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ
ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا
اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ
136
أُولَئِكَ جَزَاؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي
مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ
137
قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ
فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ
138
هَذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ
139
وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم
مُّؤْمِنِينَ
140
إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ
وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ
آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ
141
وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ
الْكَافِرِينَ
142
أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ
الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ
143
وَلَقَدْ كُنتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِن قَبْلِ أَن تَلْقَوْهُ
فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ
144
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ
أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَى
عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ
145
وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا
مُّؤَجَّلًا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ
الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ
146
وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا
وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا
وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ
147
وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلَّا أَن قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا
ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى
الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
148
فَآتَاهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الْآخِرَةِ
وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
149
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا
يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ
150
بَلِ اللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ
151
سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُوا
بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى
الظَّالِمِينَ
152
وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُم بِإِذْنِهِ
حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُم مِّن بَعْدِ مَا
أَرَاكُم مَّا تُحِبُّونَ مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ
الْآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنكُمْ
وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ
153
إِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ
يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ فَأَثَابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ لِّكَيْلَا تَحْزَنُوا عَلَى
مَا فَاتَكُمْ وَلَا مَا أَصَابَكُمْ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ
154
ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّن بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاسًا
يَغْشَى طَائِفَةً مِّنكُمْ وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ
بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الْأَمْرِ
مِن شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنفُسِهِم مَّا لَا
يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا
هَاهُنَا قُل لَّوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ
الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ
وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ
155
إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ
إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ
عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ
156
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا
وَقَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كَانُوا غُزًّى لَّوْ
كَانُوا عِندَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي
قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
157
وَلَئِن قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ
مِّنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ
158
وَلَئِن مُّتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لَإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ
159
فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا
غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ
وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ
يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ
160
إِن يَنصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِن يَخْذُلْكُمْ
فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ
الْمُؤْمِنُونَ
161
وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّ وَمَن يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ
يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا
يُظْلَمُونَ
162
أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ كَمَن بَاءَ بِسَخَطٍ مِّنَ
اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ
163
هُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا
يَعْمَلُونَ
164
لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ
رَسُولًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ
الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ
165
أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا
قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ
شَيْءٍ قَدِيرٌ
166
وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ
وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ
167
وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا
قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالًا
لَّاتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمَانِ
يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا
يَكْتُمُونَ
168
الَّذِينَ قَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطَاعُونَا مَا
قُتِلُوا قُلْ فَادْرَءُوا عَنْ أَنفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
169
وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا
بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ
170
فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ
بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا
هُمْ يَحْزَنُونَ
171
يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ
لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ
172
الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَا
أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ
173
الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ
فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ
الْوَكِيلُ
174
فَانقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ
سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ
175
إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا
تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
176
وَلَا يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَن
يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا يُرِيدُ اللَّهُ أَلَّا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي
الْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ
177
إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ لَن يَضُرُّوا
اللَّهَ شَيْئًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
178
وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ
لِّأَنفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا وَلَهُمْ عَذَابٌ
مُّهِينٌ
179
مَّا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنتُمْ
عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ
عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاءُ فَآمِنُوا
بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَإِن تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ
180
وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن
فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَّهُم بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ
يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا
تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
181
لَّقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ
فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنبِيَاءَ
بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ
182
ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ
بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ
183
الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا أَلَّا نُؤْمِنَ
لِرَسُولٍ حَتَّى يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ قُلْ قَدْ جَاءَكُمْ
رُسُلٌ مِّن قَبْلِي بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِن
كُنتُمْ صَادِقِينَ
184
فَإِن كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ جَاءُوا
بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَالْكِتَابِ الْمُنِيرِ
185
كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ
يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ
وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ
186
لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ
الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى
كَثِيرًا وَإِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
187
وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ
لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ
وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ
188
لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوا وَّيُحِبُّونَ
أَن يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُم بِمَفَازَةٍ مِّنَ
الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
189
وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ
شَيْءٍ قَدِيرٌ
190
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ
وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ
191
الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى
جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا
خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
192
رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا
لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ
193
رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ
آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا
سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ
194
رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا
يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ
195
فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ
مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا
وَأُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا
لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن
تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَابًا مِّنْ عِندِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ
الثَّوَابِ
196
لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ
197
مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ
198
لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن
تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نُزُلًا مِّنْ عِندِ اللَّهِ وَمَا عِندَ
اللَّهِ خَيْرٌ لِّلْأَبْرَارِ
199
وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا
أُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلَّهِ لَا يَشْتَرُونَ
بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ إِنَّ
اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ
200
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا
وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
La famille d’Imran (Al-Imran)
1
Alif, Lâm, Mîm.
2
Allah ! Pas de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste
par Lui-même « Al-Qayyum ».
3
Il a fait descendre sur toi le Livre avec la vérité, confirmant
les Livres descendus avant lui. Et Il fit descendre la Thora et l’Evangile.
4
auparavant, en tant que guide pour les gens. Et Il a fait
descendre le Discernement. Ceux qui ne croient pas aux Révélations d’Allah
auront, certes, un dur châtiment ! Et, Allah est Puissant, Détenteur du pouvoir
de punir.
5
Rien, vraiment, ne se cache d’Allah de ce qui existe sur la terre
ou dans le ciel.
6
C’est Lui qui vous donne forme dans les matrices comme Il veut.
Point de divinité à part Lui, le Puissant, le Sage.
7
C’est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre : il s’y trouve des
versets sans équivoque, qui sont la base du Livre, et d’autres versets qui
peuvent prêter à d’interprétations diverses. Les gens, donc, qui ont au cœur une
inclination vers l’égarement, mettent l’ accent sur les versets à équivoque
cherchant la dissension en essayant de leur trouver une interprétation, alors
que nul n’en connaît l’interprétation, à part Allah. Mais ceux qui sont bien
enracinés dans la science disent : « Nous y croyons : tout est de la part de notre
Seigneur ! » Mais, seuls les doués d’intelligence s’en rappellent.
8
« Seigneur ! Ne laisse pas dévier nos cœurs après que Tu nous aies
guidés ; et accorde-nous Ta miséricorde. C’est Toi, certes, le Grand
Donateur !
9
Seigneur ! C’est Toi qui rassembleras les gens, un jour - en quoi
il n’y a point de doute - Allah, vraiment, ne manque jamais à Sa promesse. »
10
Ceux qui ne croient pas, ni leurs biens ni leurs enfants ne les
mettront aucunement à l’ abri de la punition d’Allah. Ils seront du combustible
pour le Feu,
11
comme les gens de Pharaon et ceux qui vécurent avant eux. Ils
avaient traité de mensonges Nos preuves. Allah les saisit donc, pour leurs
péchés. Et Allah est dur en punition.
12
Dis à ceux qui ne croient pas : « Vous serez vaincus bientôt ; et
vous serez rassemblés vers l’Enfer. Et quel mauvais endroit pour se
reposer ! »
13
Il y eut déjà pour vous un signe dans ces deux troupes qui
s’affrontèrent : l’une combattait dans le sentier d’Allah ; et l’autre, était
mécréante. Ces derniers voyaient (les croyants) de leurs propres yeux, deux fois
plus nombreux qu’eux-mêmes. Or Allah secourt qui Il veut de Son aide. Voilà bien
là un exemple pour les doués de clairvoyance !
14
On a enjolivé aux gens l’amour des choses qu’ils désirent :
femmes, enfants, trésors thésaurisés d’or et d’argent, chevaux marqués, bétail
et champs ; tout cela est l’objet de jouissance pour la vie présente, alors que
c’est près d’Allah qu’il y a bon retour.
15
Dis : « Puis-je vous apprendre quelque chose de meilleur que tout
cela ? Pour les pieux, il y a, auprès de leur Seigneur, des jardins sous lesquels
coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement, et aussi, des épouses
purifiées, et l’agrément d’Allah. » Et Allah est Clairvoyant sur [Ses]
serviteurs,
16
qui disent : « O notre Seigneur, nous avons la foi ; pardonne-nous
donc nos péchés, et protège-nous du châtiment du Feu »,
17
ce sont les endurants, les véridiques, les obéissants, ceux qui
dépensent [dans le sentier d’Allah] et ceux qui implorent pardon juste avant
l’aube.
18
Allah atteste, et aussi les Anges et les doués de science, qu’il
n’y a point de divinité à part Lui, le Mainteneur de la justice. Point de
divinité à part Lui, le Puissant, le Sage !
19
Certes, la religion acceptée d’Allah, c’est l’Islam. Ceux
auxquels le Livre a été apporté ne se sont disputés, par agressivité entre eux,
qu’après avoir reçu la science. Et quiconque ne croit pas aux signes d’Allah...
alors Allah est prompt à demander compte !
20
S’ils te contredisent, dis leur : « Je me suis entièrement soumis à
Allah, moi et ceux qui m’ont suivi ». Et dis à ceux à qui le Livre a été donné,
ainsi qu’aux illettrés : « Avez-vous embrassé l’Islam ? » S’ils embrassent l’Islam,
ils seront bien guidés. Mais ; s’ils tournent le dos... Ton devoir n’est que la
transmission (du message). Allah, sur [Ses] serviteurs est Clairvoyant.
21
Ceux qui ne croient pas aux signes d’Allah, tuent sans droit les
prophètes et tuent les gens qui commandent la justice, annonce-leur un châtiment
douloureux.
22
Ce sont eux dont les œuvres sont devenues vaines, ici-bas comme
dans l’au-delà. Et pour eux, pas de secoureurs !
23
N’as-tu pas vu comment agissent ceux qui ont reçu une part du
Livre, et qui sont maintenant invités au Livre d’Allah pour trancher leurs
différends ; comment un groupe des leurs tourne le dos et s’esquive ?
24
C’est parce qu’ils disent : « Le Feu ne nous touchera que pour un
nombre de jours déterminés. » Et leurs mensonges les trompent en religion.
25
Eh bien comment seront-ils, quand Nous les aurons rassemblés, en
un jour sur quoi il n’y a point de doute, et que chaque âme sera pleinement
rétribuée selon ce qu’elle aura acquis ? Et ils ne seront point lésés.
26
- Dis : « O Allah, Maître de l’autorité absolue. Tu donnes
l’autorité à qui Tu veux, et Tu arraches l’autorité à qui Tu veux ; et Tu donnes
la puissance à qui Tu veux, et Tu humilies qui Tu veux. Le bien est en Ta main
et Tu es Omnipotent.
27
Tu fais pénétrer la nuit dans le jour, et Tu fais pénétrer le
jour dans la nuit, et Tu fais sortir le vivant du mort, et Tu fais sortir le
mort du vivant. Et Tu accordes attribution à qui Tu veux, sans compter ».
28
Que les croyants ne prennent pas, pour alliés, des infidèles, au
lieu de croyants. Quiconque le fait contredit la religion d’Allah, à moins que
vous ne cherchiez à vous protéger d’eux. Allah vous met en garde à l’égard de
Lui-même. Et c’est à Allah le retour.
29
Dis : « Que vous cachiez ce qui est dans vos poitrines ou bien vous
le divulguiez, Allah le sait. Il connaît tout ce qui est dans les cieux et sur
la terre. Et Allah est Omnipotent.
30
Le jour où chaque âme se trouvera confrontée avec ce qu’elle aura
fait de bien et ce qu’elle aura fait de mal ; elle souhaitera qu’il y ait entre
elle et ce mal une longue distance ! Allah vous met en garde à l’égard de
Lui-même. Allah est Compatissant envers [Ses] serviteurs.
31
Dis : « Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera
alors et vous pardonnera vos péchés. Allah est Pardonneur et Miséricordieux.
32
Dis : « Obéissez à Allah et au Messager. Et si vous tournez le
dos... alors Allah n’aime pas les infidèles !
33
Certes, Allah a élu Adam, Noé, la famille d’Abraham et la famille
d’’Imran au-dessus de tout le monde.
34
En tant que descendants les uns des autres, et Allah est Audient
et Omniscient.
35
(Rappelle-toi) quand la femme de ’Imran dit : « Seigneur, je T’ai
voué en toute exclusivité ce qui est dans mon ventre. Accepte-le donc, de moi.
C’est Toi certes l’ Audient et l’Omniscient.
36
Puis, lorsqu’elle en eut accouché, elle dit : « Seigneur, voilà que
j’ai accouché d’une fille » or Allah savait mieux ce dont elle avait accouché ! Le
garçon n’est pas comme la fille. « Je l’ai nommée Marie, et je la place, ainsi
que sa descendance, sous Ta protection contre le Diable, le banni ».
37
Son Seigneur l’agréa alors du bon agrément, la fit croître en
belle croissance. Et Il en confia la garde à Zacharie. Chaque fois que celui-ci
entrait auprès d’elle dans le Sanctuaire, il trouvait près d’elle de la
nourriture. Il dit : « O Marie, d’où te vient cette nourriture ? » - Elle dit : « Cela
me vient d’Allah ». Il donne certes la nourriture à qui Il veut sans compter.
38
Alors, Zacharie pria son Seigneur, et dit : « O mon Seigneur,
donne-moi, venant de Toi, une excellente descendance. Car Tu es Celui qui entend
bien la prière ».
39
Alors, les Anges l’appelèrent pendant que, debout, il priait dans
le Sanctuaire : « Voilà qu’Allah t’annonce la naissance de Yahya, confirmateur
d’une parole d’Allah. Il sera un chef, un chaste, un prophète et du nombre des
gens de bien ».
40
Il dit : « O mon Seigneur, comment aurais-je un garçon maintenant
que la vieillesse m’a atteint et que ma femme est stérile ? » Allah dit : « Comme
cela ! », Allah fait ce qu’Il veut.
41
- « Seigneur, dit Zacharie, donne-moi un signe. » - « Ton signe, dit
Allah, c’est que pendant trois jours tu ne pourras parler aux gens que par
geste. Invoque beaucoup Ton Seigneur ; et, glorifie-Le, en fin et en début de
journée. »
42
(Rappelle-toi) quand les Anges dirent : « O Marie, certes Allah t’a
élue et purifiée ; et Il t’a élue au-dessus des femmes des mondes.
43
« O Marie, obéis à Ton Seigneur, prosterne-toi, et incline-toi
avec ceux qui s’inclinent ».
44
- Ce sont là des nouvelles de l’Inconnaissable que Nous te
révélons. Car tu n’étais pas là lorsqu’ils jetaient leurs calames pour décider
qui se chargerait de Marie ! Tu n’étais pas là non plus lorsqu’ils se
disputaient !
45
(Rappelle-toi) quand les Anges dirent : « O Marie, voilà qu’Allah
t’annonce une parole de Sa part : son nom sera « Al-Masîh », « ’Issâ », fils de
Marie, illustre ici-bas comme dans l’au-delà, et l’un des rapprochés
d’Allah ».
46
Il parlera aux gens, dans le berceau et en son âge mûr et il sera
du nombre des gens de bien ».
47
- Elle dit : « Seigneur ! Comment aurais-je un enfant, alors
qu’aucun homme ne m’a touchée ? » - « C’est ainsi ! » dit-Il. Allah crée ce qu’Il
veut. Quand Il décide d’une chose, Il lui dit seulement : « Sois » et elle est
aussitôt.
48
Et (Allah) lui enseignera l’écriture, la sagesse, la Thora et
l’Evangile,
49
et Il sera le messager aux enfants d’Israël, [et leur dira]: « En
vérité, je viens à vous avec un signe de la part de votre Seigneur. Pour vous,
je forme de la glaise comme la figure d’un oiseau, puis je souffle dedans : et,
par la permission d’Allah, cela devient un oiseau. Et je guéris l’aveugle-né et
le lépreux, et je ressuscite les morts, par la permission d’Allah. Et je vous
apprends ce que vous mangez et ce que vous amassez dans vos maisons. Voilà bien
là un signe, pour vous, si vous êtes croyants !
50
Et je confirme ce qu’il y a dans la Thora révélée avant moi, et
je vous rends licite une partie de ce qui vous était interdit. Et j’ai certes
apporté un signe de votre Seigneur. Craignez Allah donc, et obéissez-moi.
51
Allah est mon Seigneur et votre Seigneur. Adorez-Le donc : voilà
le chemin droit. »
52
Puis, quand Jésus ressentit de l’incrédulité, de leur part, il
dit : « Qui sont mes alliés dans la voie d’Allah ? » Les apôtres dirent : « Nous
sommes les alliés d’Allah. Nous croyons en Allah. Et sois témoin que nous lui
sommes soumis.
53
Seigneur ! Nous avons cru à ce que Tu as fait descendre et suivi
le messager. Inscris-nous donc parmi ceux qui témoignent ».
54
Et ils [les autres] se mirent à comploter. Allah a fait échouer
leur complot. Et c’est Allah qui sait le mieux leur machination !
55
(Rappelle-toi) quand Allah dit : « O Jésus, certes, Je vais mettre
fin à ta vie terrestre t’élever vers Moi, te débarrasser de ceux qui n’ont pas
cru et mettre jusqu’au Jour de la Résurrection, ceux qui te suivent au-dessus de
ceux qui ne croient pas. Puis, c’est vers Moi que sera votre retour, et Je
jugerai, entre vous, ce sur quoi vous vous opposiez.
56
Quant à ceux qui n’ont pas cru, Je les châtierai d’un dur
châtiment, ici-bas tout comme dans l’au-delà ; et pour eux, pas de
secoureurs.
57
Et quant à ceux qui ont la foi et font de bonnes œuvres, Il leur
donnera leurs récompenses. Et Allah n’aime pas les injustes.
58
Voilà ce que Nous te récitons des versets et de la révélation
précise.
59
Pour Allah, Jésus est comme Adam qu’Il créa de poussière, puis Il
lui dit : « Sois »: et il fut.
60
La vérité vient de ton Seigneur. Ne sois donc pas du nombre des
sceptiques.
61
A ceux qui te contredisent à son propos, maintenant que tu en es
bien informé, tu n’as qu’à dire : « Venez, appelons nos fils et les vôtres, nos
femmes et les vôtres, nos propres personnes et les vôtres, puis proférons
exécration réciproque en appelant la malédiction d’Allah sur les menteurs.
62
Voilà, certes, le récit véridique. Et il n’y a pas de divinité à
part Allah. En vérité, c’est Allah qui est le Puissant, le Sage.
63
Si donc ils tournent le dos... alors Allah connaît bien les
semeurs de corruption !
64
- Dis : « O gens du Livre, venez à une parole commune entre nous et
vous : que nous n’adorions qu’Allah, sans rien Lui associer, et que nous ne
prenions point les uns les autres pour seigneurs en dehors d’Allah ». Puis, s’ils
tournent le dos, dites : « Soyez témoins que nous, nous sommes soumis ».
65
O gens du Livre, pourquoi disputez-vous au sujet d’Abraham, alors
que la Thora et l’Evangile ne sont descendus qu’après lui ? Ne raisonnez-vous
donc pas ?
66
Vous avez bel et bien disputé à propos d’une chose dont vous avez
connaissance. Mais pourquoi disputez-vous des choses dont vous n’avez pas
connaissance ? Or Allah sait, tandis que vous ne savez pas.
67
Abraham n’était ni Juif ni Chrétien. Il était entièrement soumis
à Allah (Musulman). Et il n’était point du nombre des Associateurs.
68
Certes les hommes les plus dignes de se réclamer d’Abraham, sont
ceux qui l’ont suivi, ainsi que ce Prophète-ci, et ceux qui ont la foi. Et Allah
est l’allié des croyants.
69
Une partie des gens du Livre aurait bien voulu vous égarer. Or
ils n’égarent qu’eux-mêmes ; et ils n’en sont pas conscients.
70
O gens du Livre, pourquoi ne croyez vous pas aux versets d’Allah
(le Coran), cependant que vous en êtes témoins ?
71
O gens du Livre, pourquoi mêlez-vous le faux au vrai et
cachez-vous sciemment la vérité ?
72
Ainsi dit une partie des gens du Livre : « Au début du jour, croyez
à ce qui a été révélé aux Musulmans, mais, à la fin du jour, rejetez-le, afin
qu’ils retournent (à leur ancienne religion).
73
[Et les gens du Livre disent à leurs coreligionnaires]: « Ne
croyez que ceux qui suivent votre religion... » Dis : « La vraie direction est la
direction d’Allah » - [et ils disent encore : Vous ne devez ni approuver ni
reconnaître] que quelqu’un d’autre que vous puisse recevoir comme ce que vous
avez reçu de sorte qu’ils (les musulmans) ne puissent argumenter contre vous
auprès de votre Seigneur. Dis-[leur]: En vérité, la grâce est en la main
d’Allah. Il la donne à qui Il veut. La grâce d’Allah est immense et Il est
Omniscient.
74
Il réserve à qui Il veut sa miséricorde. Et Allah est Détenteur
d’une grâce immense.
75
Et parmi les gens du Livre, il y en a qui, si tu lui confies un
qintâr, te le rend. Mais il y en a aussi qui, si tu lui confies un dinâr, ne te
le rendra que si tu l’y contrains sans relâche. Tout cela parce qu’ils disent :
« Ces (arabes) qui n’ont pas de livre n’ont aucun chemin pour nous contraindre. »
Ils profèrent des mensonges contre Allah alors qu’ils savent.
76
Au contraire, quiconque remplit sa promesse et craint Allah...
Allah aime les pieux.
77
Ceux qui vendent à vil prix leur engagement avec Allah ainsi que
leurs serments n’auront aucune part dans l’au-delà, et Allah ne leur parlera
pas, ni les regardera, au Jour de la Résurrection, ni ne les purifiera ; et ils
auront un châtiment douloureux.
78
Et il y a parmi eux certains qui roulent leurs langues en lisant
le Livre pour vous faire croire que cela provient du Livre, alors qu’il n’est
point du Livre ; et ils disent : « Ceci vient d’Allah, alors qu’il ne vient point
d’Allah. Ils disent sciemment des mensonges contre Allah.
79
Il ne conviendrait pas à un être humain à qui Allah a donné le
Livre, la Compréhension et la Prophétie, de dire ensuite aux gens : « Soyez mes
adorateurs, à l’exclusion d’Allah ; mais au contraire, [il devra dire]: « Devenez
des savants, obéissant au Seigneur, puisque vous enseignez le Livre et vous
l’étudiez ».
80
Et il ne va pas vous commander de prendre pour seigneurs anges et
prophètes. Vous commanderait-il de rejeter la foi, vous qui êtes Musulmans ?
81
Et lorsqu’Allah prit cet engagement des prophètes : « Chaque fois
que Je vous accorderai un Livre et de la Sagesse, et qu’ensuite un messager vous
viendra confirmer ce qui est avec vous, vous devez croire en lui, et vous devrez
lui porter secours. » Il leur dit : « Consentez-vous et acceptez-vous Mon pacte à
cette condition ? » - « Nous consentons », dirent-ils. « Soyez-en donc témoins, dit
Allah. Et Me voici, avec vous, parmi les témoins.
82
Quiconque ensuite tournera le dos... alors ce sont eux qui seront
les pervers ».
83
Désirent-ils une autre religion que celle d’Allah, alors que se
soumet à Lui, bon gré, mal gré, tout ce qui existe dans les cieux et sur la
terre, et que c’est vers Lui qu’ils seront ramenés ?
84
Dis : « Nous croyons en Allah, à ce qu’on a fait descendre sur
nous, à ce qu’on a fait descendre sur Abraham, Ismaël, Isaac, Jacob et les
Tribus, et à ce qui a été apporté à Moïse, à Jésus et aux prophètes, de la part
de leur Seigneur : nous ne faisons aucune différence entre eux ; et c’est à Lui
que nous sommes Soumis ».
85
Et quiconque désire une religion autre que l’Islam, ne sera point
agréé, et il sera, dans l’au-delà, parmi les perdants.
86
Comment Allah guiderait-Il des gens qui n’ont plus la foi après
avoir cru et témoigné que le Messager est véridique, et après que les preuves
leur sont venues ? Allah ne guide pas les gens injustes.
87
Ceux là, leur rétribution sera qu’ils auront sur eux la
malédiction d’Allah, des Anges et de tous les êtres humains.
88
Ils y demeureront éternellement. Le châtiment ne leur sera pas
allégé, et ils n’auront aucun répit,
89
excepté ceux qui par la suite se repentiront et se réformeront :
car Allah est certes Pardonneur et Miséricordieux.
90
En vérité, ceux qui ne croient plus après avoir eu la foi, et
laissent augmenter encore leur mécréance, leur repentir ne sera jamais accepté.
Ceux-là sont vraiment les égarés.
91
Ceux qui ne croient pas et qui meurent mécréants, il ne sera
jamais accepté, d’aucun d’eux de se racheter même si pour cela il (donnait) le
contenu, en or, de la terre. Ils auront un châtiment douloureux, et ils n’auront
point de secoureurs.
92
Vous n’atteindrez la (vraie) piété, que si vous faites largesses
de ce que vous chérissez. Tout ce dont vous faites largesses, Allah le sait
certainement bien.
93
Toute nourriture était licite aux enfants d’Israël, sauf celle
qu’Israël lui-même s’interdit avant que ne descendît la Thora. Dis-[leur]:
« Apportez la Thora et lisez-la, si ce que vous dites est vrai ! »
94
Donc, quiconque, après cela, invente des mensonges contre
Allah... ceux-là sont, donc, les vrais injustes.
95
Dis : « C’est Allah qui dit la vérité. Suivez donc la religion
d’Abraham, Musulman droit. Et il n’était point des associateurs ».
96
La première Maison qui ait été édifiée pour les gens, c’est bien
celle de Bakka (la Mecque) bénie et une bonne direction pour l’univers.
97
Là sont des signes évidents, parmi lesquels l’endroit où Abraham
s’est tenu debout ; et quiconque y entre est en sécurité. Et c’est un devoir
envers Allah pour les gens qui ont les moyens, d’aller faire le pèlerinage de la
Maison. Et quiconque ne croit pas... Allah Se passe largement des mondes.
98
- Dis : « O gens du Livre, pourquoi ne croyez-vous pas aux versets
d’Allah (al-Qur’ân), alors qu’Allah est témoin de ce que vous faites ? »
99
- Dis : « O gens du Livre, pourquoi obstruez-vous la voie d’Allah à
celui qui a la foi, et pourquoi voulez-vous rendre cette voie tortueuse, alors
que vous êtes témoins de la vérité ! » Et Allah n’est pas inattentif à ce que vous
faites.
100
O les croyants ! Si vous obéissez à un groupe de ceux auxquels on
a donné le Livre, il vous rendra mécréants après que vous ayez eu la foi.
101
Et comment pouvez-vous ne pas croire, alors que les versets
d’Allah vous sont récités, et qu’au milieu de vous se tient Son messager ?
Quiconque s’attache fortement à Allah, il est certes guidé vers un droit
chemin.
102
O les croyants ! Craignez Allah comme Il doit être craint. Et ne
mourez qu’en pleine soumission.
103
Et cramponnez-vous tous ensemble au « Habl » (câble) d’Allah et ne
soyez pas divisés ; et rappelez-vous le bienfait d’Allah sur vous : lorsque vous
étiez ennemis, c’est Lui qui réconcilia vos cœurs. Puis, par Son bienfait, vous
êtes devenus frères. Et alors que vous étiez au bord d’un abîme de Feu, c’est
Lui qui vous en a sauvés. Ainsi Allah vous montre Ses signes afin que vous soyez
bien guidés.
104
Que soit issue de vous une communauté qui appelle au bien,
ordonne le convenable, et interdit le blâmable. Car ce seront eux qui
réussiront.
105
Et ne soyez pas comme ceux qui se sont divisés et se sont mis à
disputer, après que les preuves leur furent venues, et ceux-là auront un énorme
châtiment.
106
Au jour où certains visages s’éclaireront, et que d’autres
s’assombriront. A ceux dont les visages seront assombris (il sera dit):
« avez-vous mécru après avoir eu la foi ? » Eh bien, goûtez au châtiment, pour
avoir renié la foi.
107
Et quant à ceux dont les visages s’éclaireront, ils seront dans
la miséricorde d’Allah, où ils demeureront éternellement.
108
Tels sont les versets d’Allah ; Nous te (Muhammad) les récitons
avec vérité. Et Allah ne veut point léser les mondes.
109
A Allah appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la
terre. Et c’est vers Allah que toute chose sera ramenée.
110
Vous êtes la meilleure communauté, qu’on ait fait surgir pour
les hommes. Vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez à
Allah. Si les gens du Livre croyaient, ce serait meilleur pour eux, il y en a
qui ont la foi, mais la plupart d’entre eux sont des pervers.
111
Ils ne sauront jamais vous causer de grand mal, seulement une
nuisance (par la langue) ; et s’ils vous combattent, ils vous tourneront le dos,
et ils n’auront alors point de secours.
112
Où qu’ils se trouvent, ils sont frappés d’avilissement, à moins
d’un secours providentiel d’Allah ou d’un pacte conclu avec les hommes. Ils ont
encouru la colère d’Allah, et les voilà frappés de malheur, pour n’avoir pas cru
aux signes d’Allah, et assassiné injustement les prophètes, et aussi pour avoir
désobéi et transgressé.
113
Mais ils ne sont pas tous pareils. Il est, parmi les gens du
Livre, une communauté droite qui, aux heures de la nuit, récite les versets
d’Allah en se prosternant.
114
Ils croient en Allah et au Jour dernier, ordonnent le
convenable, interdisent le blâmable et concourent aux bonnes œuvres. Ceux-là
sont parmi les gens de bien.
115
Et quelque bien qu’ils fassent, il ne leur sera pas dénié. Car
Allah connaît bien les pieux.
116
Quant à ceux qui ne croient pas, ni leurs biens, ni leurs
enfants ne pourront jamais leur servir contre la punition d’Allah. Et ce sont
les gens du Feu : ils y demeureront éternellement.
117
Ce qu’ils dépensent dans la vie présente ressemble à un vent
glacial qui s’abat sur un champ appartenant à des gens qui se sont lésés
eux-mêmes, et le détruit. Car ce n’est pas Allah qui leur cause du mal, mais ils
se font du mal à eux-mêmes.
118
O les croyants, ne prenez pas de confidents en dehors de
vous-mêmes : ils ne failliront pas à vous bouleverser. Ils souhaiteraient que
vous soyez en difficulté. La haine certes s’est manifestée dans leurs bouches,
mais ce que leurs poitrines cachent est encore plus énorme. Voilà que Nous vous
exposons les signes. Si vous pouviez raisonner !
119
Vous, (Musulmans) vous les aimez, alors qu’ils ne vous aiment
pas ; et vous avez foi dans le Livre tout entier. Et lorsqu’ils vous rencontrent,
ils disent : « Nous croyons » et une fois seuls, de rage contre vous, ils se
mordent les bouts des doigts. Dis : « mourez de votre rage ». En vérité, Allah
connaît fort bien le contenu des cœurs.
120
Qu’un bien vous touche, ils s’en affligent. Qu’un mal vous
atteigne, ils s’en réjouissent. Mais si vous êtes endurants et pieux, leur
manigance ne vous causera aucun mal. Allah connaît parfaitement tout ce qu’ils
font.
121
Lorsqu’un matin, tu (Muhammad) quittas ta famille, pour assigner
aux croyants les postes de combat et Allah est Audient et Omniscient.
122
Quand deux de vos groupes songèrent à fléchir ! Alors qu’Allah
est leur allié à tous deux ! Car, c’est en Allah que les croyants doivent placer
leur confiance.
123
Allah vous a donné la victoire, à Badr, alors que vous étiez
humiliés. Craignez Allah donc. Afin que vous soyez reconnaissants !
124
(Allah vous a bien donné la victoire) lorsque tu disais aux
croyants ; « Ne vous suffit-il pas que votre Seigneur vous fasse descendre en aide
trois milliers d’Anges ? »
125
Mais oui ! Si vous êtes endurants et pieux, et qu’ils [les
ennemis] vous assaillent immédiatement, votre Seigneur vous enverra en renfort
cinq mille Anges marqués distinctement.
126
Et Allah ne le fit que (pour vous annoncer) une bonne nouvelle,
et pour que vos cœurs s’en rassurent. La victoire ne peut venir que d’Allah, le
Puissant, le Sage ;
127
pour anéantir une partie des mécréants ou pour les humilier (par
la défaite) et qu’ils en retournent donc déçus.
128
- Tu n’as (Muhammad) aucune part dans l’ordre (divin) - qu’Il
(Allah) accepte leur repentir (en embrassant l’Islam) ou qu’Il les châtie, car
ils sont bien des injustes.
129
A Allah appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la
terre. Il pardonne à qui Il veut, et Il châtie qui Il veut... Et Allah est
Pardonneur et Miséricordieux.
130
O les croyants ! Ne pratiquez pas l’usure en multipliant
démesurément votre capital. Et craignez Allah afin que vous réussissiez !
131
Et craignez le Feu préparé pour les mécréants.
132
Et obéissez à Allah et au Messager afin qu’il vous soit fait
miséricorde !
133
Et concourez au pardon de votre Seigneur, et à un Jardin
(paradis) large comme les cieux et la terre, préparé pour les pieux,
134
qui dépensent dans l’aisance et dans l’adversité, qui dominent
leur rage et pardonnent à autrui - car Allah aime les bienfaisants -
135
et pour ceux qui, s’ils ont commis quelque turpitude ou causé
quelque préjudice à leurs propres âmes (en désobéissant à Allah), se souviennent
d’Allah et demandent pardon pour leurs péchés - et qui est-ce qui pardonne les
péchés sinon Allah ? - et qui ne persistent pas sciemment dans le mal qu’ils ont
fait.
136
Ceux-là ont pour récompense le pardon de leur Seigneur, ainsi
que les Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer
éternellement. Comme est beau le salaire de ceux qui font le bien !
137
Avant vous, certes, beaucoup d’événements se sont passés. Or,
parcourez la terre, et voyez ce qu’il est advenu de ceux qui traitaient (les
prophètes) de menteurs.
138
Voilà un exposé pour les gens, un guide, et une exhortation pour
les pieux.
139
Ne vous laissez pas battre, ne vous affligez pas alors que vous
êtes les supérieurs, si vous êtes de vrais croyants.
140
Si une blessure vous atteint, pareille blessure atteint aussi
l’ennemi. Ainsi faisons-Nous alterner les jours (bons et mauvais) parmi les
gens, afin qu’Allah reconnaisse ceux qui ont cru, et qu’Il choisisse parmi vous
des martyrs - et Allah n’aime pas les injustes,
141
et afin qu’Allah purifie ceux qui ont cru, et anéantisse les
mécréants.
142
Comptez-vous entrer au Paradis sans qu’Allah ne distingue parmi
vous ceux qui luttent et qui sont endurants ?
143
Bien sûr, vous souhaitiez la mort avant de la rencontrer. Or
vous l’avez vue, certes, tandis que vous regardiez !
144
Muhammad n’est qu’un messager - des messagers avant lui sont
passés -. S’il mourait, donc, ou s’il était tué, retourneriez-vous sur vos
talons ? Quiconque retourne sur ses talons ne nuira en rien à Allah ; et Allah
récompensera bientôt les reconnaissants.
145
Personne ne peut mourir que par la permission d’Allah, et au
moment prédéterminé. Quiconque veut la récompense d’ici-bas, Nous lui en
donnons. Quiconque veut la récompense de l’au-delà, Nous lui en donnons, et Nous
récompenserons bientôt les reconnaissants.
146
Combien de prophètes ont combattu, en compagnie de beaucoup de
disciples, ceux-ci ne fléchirent pas à cause de ce qui les atteignit dans le
sentier d’Allah. Ils ne faiblirent pas et ils ne cédèrent point. Et Allah aime
les endurants.
147
Et ils n’eurent que cette parole : « Seigneur, pardonne-nous nos
péchés ainsi que nos excès dans nos comportements, affermis nos pas et
donne-nous la victoire sur les gens mécréants ».
148
Allah, donc, leur donna la récompense d’ici-bas, ainsi que la
belle récompense de l’au-delà. Et Allah aime les gens bienfaisants.
149
O les croyants ! Si vous obéissez à ceux qui ne croient pas, ils
vous feront retourner en arrière. Et vous reviendrez perdants.
150
Mais c’est Allah votre Maître. Il est le meilleur des
secoureurs.
151
Nous allons jeter l’effroi dans les cœurs des mécréants. Car ils
ont associé à Allah (des idoles) sans aucune preuve descendue de Sa part. Le Feu
sera leur refuge. Quel mauvais séjour, que celui des injustes !
152
Et certes, Allah a tenu Sa promesse envers vous, quand par Sa
permission vous les tuiez sans relâche, jusqu’au moment où vous avez fléchi, où
vous vous êtes disputés à propos de l’ordre donné, et vous avez désobéi après
qu’Il vous eut montré (la victoire) que vous aimez ! Il en était parmi vous qui
désiraient la vie d’ici-bas et il en était parmi vous qui désiraient l’au-delà.
Puis Il vous a fait reculer devant eux, afin de vous éprouver. Et certes Il vous
a pardonné. Et Allah est Détenteur de la grâce envers les croyants.
153
(Rappelez-vous) quand vous fuyiez sans vous retourner vers
personne, cependant que, derrière vous, le Messager vous appelait. Alors Il vous
infligea angoisse sur angoisse, afin que vous n’ayez pas de chagrin pour ce qui
vous a échappé ni pour les revers que vous avez subis. Et Allah est Parfaitement
Connaisseur de ce que vous faites.
154
Puis Il fit descendre sur vous, après l’angoisse, la
tranquillité, un sommeil qui enveloppa une partie d’entre vous, tandis qu’une
autre partie était soucieuse pour elle-même et avait des pensées sur Allah non
conformes à la vérité, des pensées dignes de l’époque de l’Ignorance. - Ils
disaient : « Est-ce que nous avons une part dans cette affaire ? » Dis : « L’affaire
toute entière est à Allah. » Ce qu’ils ne te révèlent pas, ils le cachent en
eux-mêmes : « Si nous avions eu un choix quelconque dans cette affaire,
disent-ils, Nous n’aurions pas été tués ici. » Dis : « Eussiez-vous été dans vos
maisons, ceux pour qui la mort était décrétée seraient sortis pour l’endroit où
la mort les attendait. Ceci afin qu’Allah éprouve ce que vous avez dans vos
poitrines, et qu’Il purifie ce que vous avez dans vos cœurs. Et Allah connaît ce
qu’il y a dans les cœurs.
155
Ceux d’entre vous qui ont tourné le dos, le jour où les deux
armées se rencontrèrent, c’est seulement le Diable qui les a fait broncher, à
cause d’une partie de leurs (mauvaises) actions. Mais, certes, Allah leur a
pardonné. Car vraiment Allah est Pardonneur et Indulgent !
156
O les croyants ! Ne soyez pas comme ces mécréants qui dirent à
propos de leurs frères partis en voyage ou pour combattre : « S’ils étaient chez
nous, ils ne seraient pas morts, et ils n’auraient pas été tués. » Allah en fit
un sujet de regret dans leurs cœurs. C’est Allah qui donne la vie et la mort. Et
Allah observe bien ce que vous faites.
157
Et si vous êtes tués dans le sentier d’Allah ou si vous mourez,
un pardon de la part d’Allah et une miséricorde valent mieux que ce qu’ils
amassent.
158
Que vous mouriez ou que vous soyez tués, c’est vers Allah que
vous serez rassemblés.
159
C’est par quelque miséricorde de la part d’Allah que tu
(Muhammad) as été si doux envers eux ! Mais si tu étais rude, au cœur dur, ils se
seraient enfuis de ton entourage. Pardonne-leur donc, et implore pour eux le
pardon (d’Allah). Et consulte-les à propos des affaires ; puis une fois que tu
t’es décidé, confie-toi donc à Allah, Allah aime, en vérité, ceux qui Lui font
confiance.
160
Si Allah vous donne Son secours, nul ne peut vous vaincre. S’Il
vous abandonne, qui donc après Lui vous donnera secours ? C’est à Allah que les
croyants doivent faire confiance.
161
Un prophète n’est pas quelqu’un à s’approprier du butin.
Quiconque s’en approprie, viendra avec ce qu’il se sera approprié le Jour de la
Résurrection. Alors, à chaque individu on rétribuera pleinement ce qu’il aura
acquis. Et ils ne seront point lésés.
162
Est-ce que celui qui se conforme à l’agrément d’Allah ressemble
à celui qui encourt le courroux d’Allah ? Son refuge sera l’Enfer ; et quelle
mauvaise destination !
163
Ils ont des grades (différents) auprès d’Allah et Allah observe
bien ce qu’ils font.
164
Allah a très certainement fait une faveur aux croyants lorsqu’Il
a envoyé chez eux un messager de parmi eux-mêmes, qui leur récite Ses versets,
les purifie et leur enseigne le Livre et la Sagesse, bien qu’ils fussent
auparavant dans un égarement évident.
165
Quoi ! Quand un malheur vous atteint - mais vous en avez jadis
infligé le double - vous dites : « D’où vient cela ? » Réponds-leur : « Il vient de
vous-mêmes ». Certes Allah est Omnipotent.
166
Et tout ce que vous avez subi, le jour où les deux troupes se
rencontrèrent, c’est par permission d’Allah, et afin qu’Il distingue les
croyants,
167
et qu’Il distingue les hypocrites. On avait dit à ceux-ci :
« Venez combattre dans le sentier d’Allah, ou repoussez [l’ennemi »], ils dirent :
« Bien sûr que nous vous suivrions si nous étions sûrs qu’il y aurait une
guerre. » Ils étaient, ce jour-là, plus près de la mécréance que de la foi. Ils
disaient de leurs bouches ce qui n’était pas dans leurs cœurs. Et Allah sait
fort bien ce qu’ils cachaient.
168
Ceux qui sont restés dans leurs foyers dirent à leurs frères :
« S’ils nous avaient obéi, ils n’auraient pas été tués. » Dis : « Ecartez donc de
vous la mort, si vous êtes véridiques ».
169
Ne pense pas que ceux qui ont été tués dans le sentier d’Allah,
soient morts. Au contraire, ils sont vivants, auprès de leur Seigneur, bien
pourvus
170
et joyeux de la faveur qu’Allah leur a accordée, et ravis que
ceux qui sont restés derrière eux et ne les ont pas encore rejoints, ne
connaîtront aucune crainte et ne seront point affligés.
171
Ils sont ravis d’un bienfait d’Allah et d’une faveur, et du fait
qu’Allah ne laisse pas perdre la récompense des croyants.
172
Ceux qui, quoiqu’atteints de blessure, répondirent à l’appel
d’Allah et du Messager, il y aura une énorme récompense pour ceux d’entre eux
qui ont agi en bien et pratiqué la piété.
173
Certes ceux auxquels l’on disait : « Les gens se sont rassemblés
contre vous ; craignez-les » - cela accrut leur foi - et ils dirent : « Allah nous
suffit ; Il est notre meilleur garant ».
174
Ils revinrent donc avec un bienfait de la part d’Allah et une
grâce. Nul mal ne les toucha et ils suivirent ce qui satisfait Allah. Et Allah
est Détenteur d’une grâce immense.
175
C’est le Diable qui vous fait peur de ses adhérents. N’ayez donc
pas peur d’eux. Mais ayez peur de Moi, si vous êtes croyants.
176
N’aie (ô Muhammad) aucun chagrin pour ceux qui se jettent
rapidement dans la mécréance. En vérité, ils ne nuiront en rien à Allah. Allah
tient à ne leur assigner aucune part de biens dans l’au-delà. Et pour eux il y
aura un énorme châtiment.
177
Ceux qui auront troqué la croyance contre la mécréance ne
nuiront en rien à Allah. Et pour eux un châtiment douloureux.
178
Que ceux qui n’ont pas cru ne comptent pas que ce délai que Nous
leur accordons soit à leur avantage. Si Nous leur accordons un délai, c’est
seulement pour qu’ils augmentent leurs péchés. Et pour eux un châtiment
avilissant.
179
Allah n’est point tel qu’Il laisse les croyants dans l’état où
vous êtes jusqu’à ce qu’Il distingue le mauvais du bon. Et Allah n’est point tel
qu’Il vous dévoile l’Inconnaissable. Mais Allah choisit parmi Ses messagers qui
Il veut. Croyez donc en Allah et en Ses messagers. Et si vous avez la foi et la
piété, vous aurez alors une récompense énorme.
180
Que ceux qui gardent avec avarice ce qu’Allah leur donne par Sa
grâce, ne comptent point cela comme bon pour eux. Au contraire, c’est mauvais
pour eux : au Jour de la Résurrection, on leur attachera autour du cou ce qu’ils
ont gardé avec avarice. C’est Allah qui a l’héritage des cieux et de la terre.
Et Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites.
181
Allah a certainement entendu la parole de ceux qui ont dit :
« Allah est pauvre et nous sommes riches. » Nous enregistrons leur parole, ainsi
que leur meurtre, sans droit, des prophètes. Et Nous leur dirons : « Goûtez au
châtiment de la fournaise.
182
Cela, à cause de ce que vos mains ont accompli
(antérieurement) ! » Car Allah ne fait point de tort aux serviteurs.
183
Ceux-là mêmes qui ont dit : « Vraiment Allah nous a enjoint de ne
pas croire en un messager tant qu’Il ne nous a pas apporté une offrande que le
feu consume ». - Dis : « Des messagers avant moi vous sont, certes, venus avec des
preuves, et avec ce que vous avez dit [demandé]. Pourquoi donc les avez-vous
tués, si vous êtes véridiques ? »
184
S’ils te (Muhammad) traitent de menteur, des prophètes avant
toi, ont certes été traités de menteurs. Ils étaient venus avec les preuves
claires, les Psaumes et le Livre lumineux.
185
Toute âme goûtera la mort. Mais c’est seulement au Jour de la
Résurrection que vous recevrez votre entière rétribution. Quiconque donc est
écarté du Feu et introduit au Paradis, a certes réussi. Et la vie présente n’est
qu’un objet de jouissance trompeuse.
186
Certes vous serez éprouvés dans vos biens et vos personnes ; et
certes vous entendrez de la part de ceux à qui le Livre a été donné avant vous,
et de la part des Associateurs, beaucoup de propos désagréables. Mais si vous
êtes endurants et pieux... voilà bien la meilleure résolution à prendre.
187
Allah prit, de ceux auxquels le Livre était donné, cet
engagement : « Exposez-le, certes, aux gens et ne le cachez pas ». Mais ils l’ont
jeté derrière leur dos et l’ont vendu à vil prix. Quel mauvais commerce ils ont
fait !
188
Ne pense point que ceux-là qui exultent de ce qu’ils ont fait,
et qui aiment qu’on les loue pour ce qu’ils n’ont pas fait, ne pense point donc,
qu’ils trouvent une échappatoire au châtiment. Pour eux, il y aura un châtiment
douloureux !
189
A Allah appartient le royaume des cieux et de la terre. Et Allah
est Omnipotent.
190
En vérité, dans la création des cieux et de la terre, et dans
l’alternance de la nuit et du jour, il y a certes des signes pour les doués
d’intelligence,
191
qui, debout, assis, couchés sur leurs côtés, invoquent Allah et
méditent sur la création des cieux et de la terre (disant): « Notre Seigneur ! Tu
n’as pas créé cela en vain. Gloire à Toi ! Garde-nous du châtiment du Feu.
192
Seigneur ! Quiconque Tu fais entrer dans le Feu, Tu le couvres
vraiment d’ignominie. Et pour les injustes, il n’y a pas de secoureurs !
193
Seigneur ! Nous avons entendu l’appel de celui qui a appelé ainsi
à la foi : « Croyez en votre Seigneur » et dès lors nous avons cru. Seigneur,
pardonne-nous nos péchés, efface de nous nos méfaits, et place nous, à notre
mort, avec les gens de bien.
194
Seigneur ! Donne-nous ce que Tu nous as promis par Tes messagers.
Et ne nous couvre pas d’ignominie au Jour de la Résurrection. Car Toi, Tu ne
manques pas à Ta promesse ».
195
Leur Seigneur les a alors exaucés (disant): « En vérité, Je ne
laisse pas perdre le bien que quiconque parmi vous a fait, homme ou femme, car
vous êtes les uns des autres. Ceux donc qui ont émigré, qui ont été expulsés de
leurs demeures, qui ont été persécutés dans Mon chemin, qui ont combattu, qui
ont été tués, Je tiendrai certes pour expiées leurs mauvaises actions, et les
ferai entrer dans les Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, comme
récompense de la part d’Allah. » Quant à Allah, c’est auprès de Lui qu’est la
plus belle récompense.
196
Que ne t’abuse point la versatilité [pour la prospérité] dans le
pays, de ceux qui sont infidèles.
197
Piètre jouissance ! Puis leur refuge sera l’Enfer. Et quelle
détestable couche !
198
Mais quant à ceux qui craignent leur Seigneur, ils auront des
Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement, un
lieu d’accueil de la part d’Allah. Et ce qu’il y a auprès d’Allah est meilleur,
pour les pieux.
199
Il y a certes, parmi les gens du Livre ceux qui croient en Allah
et en ce qu’on a fait descendre vers vous et en ce qu’on a fait descendre vers
eux. Ils sont humbles envers Allah, et ne vendent point les versets d’Allah à
vil prix. Voilà ceux dont la récompense est auprès de leur Seigneur. En vérité,
Allah est prompt à faire les comptes.
200
O les croyants ! Soyez endurants. Incitez-vous à l’endurance.
Luttez constamment (contre l’ennemi) et craignez Allah, afin que vous
réussissiez !
Sourate III.
La Famille de ‛Imrân.
(’Âl ‛Imrân.)
Translator's introductory remarks
Titre tiré du vt. 30.
L’exégèse considère cette sourate comme médinoise. Elle la tient pour
révélée après la sourate VIII, mais elle est constituée en fait
d’éléments dont la venue se situe au cours des années 624 et 625. Ces
éléments sont groupés autour de diverses idées centrales, en sorte qu’il
est possible de distinguer entre eux plusieurs séries. Primitivement,
cette sourate a dû faire partie d’un corpus
partiel, à la suite de la sourate II.
Au nom d’Allah, le Bienfaiteur miséricordieux.
[Omnipotence d’Allah. Révélation de la nouvelle
Écriture.]
1
▶
Note [original edition] : Sur ces sigles (les mêmes que dans la
sourate II), v. Introd., 144.
2
▶
Note [original edition] : Allah —
nulle Divinité etc. Même trait dans la sourate II, 256.
3
4
4
5
6
▶
Note [original edition] : Dans le sein de vos
mères. Text. : dans les utérus.
7
▶
Note [original edition] : muḥkamâtun
« confirmées ». Les comment. proposent plusieurs interprétations de cette
expression. Il est hors de doute qu’il s’agit ici des aya du Coran et non des « signes » d’Allah. On a donc lieu d’admettre
que ce passage fait allusion à la théorie de l’Abrogeant et de l’Abrogé (v.
Introd., 242). Il pose que la Révélation retenue
l’est en sa forme définitive. ǁ L’essence de
l’Écriture. Text. : la mère de l’Écriture. Il convient toutefois de se
souvenir que c’est la même expression qui, dans le Coran, est employée pour
désigner l’Archétype céleste de ce livre. ǁ D’autres sont
équivoques. Text. : sont ressemblantes. Les interprétations des commt.,
par leurs divergences, montrent que l’expression n’est pas plus claire pour
eux que pour nous. Le texte incite à penser qu’il s’agit de vt. offrant des
possibilités d’interprétations personnelles du fait de ressemblances
réciproques. S’il s’agissait d’obscurités, le texte
le porterait sans aucun doute car la langue coranique possède des termes
exprimant cette notion avec netteté. ǁ Ceux enracinés en
la Science = ceux dont la foi est inébranlable parce que la Science (=
la Révélation) leur a été donnée.
8
[Malédiction contre les Polythéistes, après Badr.]
9
10
11
12
13
▶
Note [original edition] : Ils se voyaient à nombre
égal. Text. : ils se voyaient semblables. Allusion au miracle mentionné
dans la sourate VIII, 45 sq. ǁ Ceux doués de
clairvoyance. Text. : ceux doués de vues (sic).
[Vanité de ce monde et promesse de l’Au-Delà aux
Croyants.]
14
▶
Note [original edition] : al-qanâṭîri-l-muqanṭarati « des qinṭâr
thésaurisés ». Le terme qinṭâr, d’où provient le
latin médiéval quintalis (xiii
e s.), est un emprunt au grec-byzantin kentênarion venant lui-même du bas latin centenarium « poids de cent livres ». Le terme est très vivant à
l’époque de Mahomet, dans la langue du Hedjaz, puisqu’il a déjà reçu une
forme de pluriel purement arabe et a donné naissance à un participe. Il est
évident que qinṭâr ne désigne au reste pas ici une
unité de poids, mais une certaine somme évaluée par pesée ; les commt.
parlent de 1.000 dînâr, mais ils n’en savent rien de
plus que nous.
15
16
17
18
▶
Note [original edition] : Ce
vt. semble clore la série de révélations qui précèdent. Le texte en est
nettement altéré et semble être le résultat d’une combinaison, comme le
montre la répétition de la formule : Nulle divinité que
Lui. La version A est ignorée de l’exégèse et
part du principe d’un texte originellement sans lien avec ce qui vient
avant. — La version B reproduit la Vulgate mais la
phrase : Allah atteste est fort insolite, car, dans
le Coran, nulle part ailleurs le Seigneur n’atteste Lui-même son unicité. —
La version C se fonde sur une var. non canonique
attribuée à Ubayy et à I. Mas‛ûd ; cette var. paraît être une retouche
destinée à lier ce vt. au précédent.
[Contre les Juifs médinois.]
19
▶
Note [original edition] : ad-dîn « la Religion » = la vraie religion. ǁ L’Islam. Il est clair qu’il s’agit ici d’un corps de
doctrine définie en gros par les vt. 15 sq. et opposée à celle des
Détenteurs de l’Écriture. I. Mas‛ûd donnait ici : La
Religion, aux yeux d’Allah, est le Ḥanifisme.
20
20
21
22
23
▶
Note [original edition] : Une
part de l’Écriture = le Pentateuque et les Psaumes. Comme ce texte vise en effet les Juifs médinois,
il ne semble pas possible que l’expression englobe aussi les Évangiles. Le vt. est important, car il implique que l’Écriture d’Allah (= la Prédication coranique) parachève
toutes les révélations antérieures.
24
▶
Note [original edition] :
Le Feu etc. Même trait dans la sourate II, 74. V. la
note.
25
[Omnipotence et omniscience divines. Adresse aux
Croyants.]
26
▶
Note [original edition] : m(â)lika
l-mulki « Souverain de la Royauté ». Cf. l’expression m(a)liki yawmi d-dîni
« Souverain du Jour du Jugement Dernier » dans la sourate I, 4. L’expression
coranique a été toutefois rapprochée de celle du Livre de
Daniel, II, 37 : ô Roi des Rois.
27
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30
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▶
Note [original edition] : Si vous tournez le dos. La phrase
est en suspens. ǁ Les Ingrats. Autre sens possible :
les Impies.
[Nativité de Marie.]
33
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35
▶
Note [original edition] : Dans l’Évangile de l’Enfance
(version arménienne), II, 2, c’est Joachim (= ‛Imrân dans le Coran) qui voue
sa progéniture au Seigneur. ǁ La femme de ‛Imrân =
Anne. V. sourate XIX, 29 et la note.
36
▶
Note [original edition] : Quand elle eut mis etc. Text. : quand elle l’eut mise
bas. ǁ Une fille. Text. : une femelle.
37
▶
Note [original edition] : Avec faveur. Text. : avec belle acceptation. ǁ al-miḥrâba « le sanctuaire ». Ce nom n’a évidemment pas
la signification qu’il prendra quand la mosquée aura reçu sa physionomie
définitive. Il doit s’agir du Temple de Jérusalem ou plutôt même du Saint
des Saints, comme dans Luc. Cf. sourate XIX, 12.
[Annonce a Zacharie.]
38
▶
Note [original edition] : hunâlika « en ce temps ». Text. : là. Le mot a qqf. en
arabe une valeur temporelle.
39
39
▶
Note [original edition] : Un Verbe. V. ci-dessous
vt. 40.
40
41
[Annonce a Marie. Carrière de Jésus.]
42
43
44
▶
Note [original edition] : Quand ils jetaient leurs
calames etc. Ce trait reste sans explication et les commt. ne donnent
rien qui vaille d’être retenu.
45
▶
Note [original edition] : Au lieu de la
restitution : Rappelle !, on peut concevoir une
apostrophe aux Juifs médinois : Rappelez-vous !,
comme dans de nombreux vt. de la sourate II. — kalimatin « un Verbe ». Même vocable dans le vt. 34. Le contexte
permet de traduire ici par Verbe, sens que le mot n’a
qu’exceptionnellement dans le Coran.
46
▶
Note [original edition] : Comme un vieillard. Text. : et en vieillard.
47
48
▶
Note [original edition] : On serait tenté tout d’abord de replacer ce vt. aussitôt
après le vt. 41. Mais il est également très possible qu’il n’ait pas de
rapport grammatical avec ce qui précède.
49
▶
Note [original edition] : La narration qui débute ici n’a aucun lien grammatical
avec le vt. 43/48 et il faut admettre la restitution de la phrase : J’ai été envoyé. De toute manière, le développement est
indépendant de ce qui précède, comme le prouve le fait que c’est Jésus même
qui parle. — Je vais, pour vous etc. Ce miracle est
mentionné dans l’Évang. de l’Enf. où il se présente
sous deux formes sensiblement différentes. Dans la première, Jésus joue avec
des camarades et, ayant façonné des figurines d’argile représentant des
animaux, notamment des oiseaux, ceux-ci sur son ordre s’envolent, se posent
et picorent. Dans l’autre, Jésus, le jour du sabbat, façonne des figurines
d’argile représentant des oiseaux ; un pharisien arrive et veut les
détruire ; Jésus frappe des mains et les figurines s’envolent. Cette seconde
version est celle qui se retrouve chez Pseudo-Matthieu et dans l’Évang. de Thomas.
50
▶
Note [original edition] : Ce
qui a été donné etc. Text. : ce qui est entre mes mains, de la
Thora.
51
52
▶
Note [original edition] :
Dans la voie d’Allah. Text. : vers Allah.
53
54
55
▶
Note [original edition] : Ce vt. suggère,
pour la construction, les mêmes remarques que le vt. 40. — Mettre ceux qui t’ont suivi = mettre les Chrétiens au-dessus des
Juifs.
56
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58
[De la nature de Jésus.]
59
▶
Note [original edition] : Jésus, auprès d’Allah
etc. Text. : La ressemblance de Jésus, chez Allah (= à ses yeux) est comme
la ressemblance d’Adam. ǁ ḫalaqa-hu « Il l’a créé ».
Le pronom hu « l’ » est équivoque. Tab., 207 glose :
« Pareil pour moi (c’est Allah qui parle) est d’avoir créé Jésus sans
l’intervention d’un mâle ou d’avoir créé Adam à partir de poussière. »
L’idée est claire : la création d’Adam est pour le moins aussi merveilleuse
que celle de Jésus conçu par une vierge. Pourquoi admettre la première et
nier la seconde ? A remarquer que cette proposition implique que Jésus est
une simple création d’Allah, mais non point son fils.
60
▶
Note [original edition] : La Vérité émane etc. Autre sens : [Ceci est]
la Vérité émanant de ton Seigneur.
61
▶
Note [original edition] : fî-hi
« à son propos ». Text. : au sujet de lui. Le pronom hi « lui » est donc équivoque et peut remplacer Jésus ou vérité (masculin, en arabe). ǁ En appelant la malédiction etc. Text. : en plaçant la
malédiction.
62
▶
Note [original edition] :
La forme sacramentelle du discours conduit à voir ici la suite et la fin du
défi lancé aux disputeurs. — al-qaṣaṣu « l’énoncé ».
Ce terme fait difficulté ; les commt. pensent qu’il faut comprendre : les récits, mais cela incite à voir dans le présent vt.
une sorte de conclusion analogue à celle du vt. 51. Or, l’état présent du
texte interdit cette seconde hypothèse. Peut-être est-on en droit de donner
à ce mot un sens vague : énoncé, exposé ? ǁ De vérité. Text. : la Vérité. Mais le mot ici =
véridique.
63
[Aux Juifs médinois, pour les amener au ḥanifisme.]
64
▶
Note [original edition] : Les commt. estiment que ce discours s’adresse
soit aux seuls Juifs médinois, soit à la fois aux Chrétiens et aux Juifs.
Mais cette seconde interprétation est peu admissible. — Un
terme commun. Text. : un mot égal.
65
66
67
68
▶
Note [original edition] : ’awlä
n-nâsi « les plus liés des Hommes ». Le terme ’awlä implique à la fois la notion d’affiliation à la doctrine et de
dévouement à la personne d’Abraham. ǁ Ses adeptes.
Text. : ceux qui l’ont suivi. ǁ Ce Prophète = Mahomet
et les Musulmans.
69
70
▶
Note [original edition] : Vous êtes témoins. Ce verbe, pris ici
absolument, doit avoir un sens très fort mais difficile à
préciser.
71
72
▶
Note [original edition] : Et soyez incrédules = revenez à votre
religion propre. Selon les commt., ce vt. fait allusion à l’attitude de
quelques Juifs médinois qui proposèrent une formule transactionnelle au
sujet de la Qibla : le matin, on aurait fait la
prière vers la Mekke et le soir, vers Jérusalem.
73
▶
Note [original edition] : [Vous redoutez] que etc. Le texte fait
difficulté. Les restitutions de Bay. ne sont guère satisfaisantes et celle
retenue ici est très hypothétique. ǁ En ce qui touche
votre Seigneur. Autre sens : Auprès de votre
Seigneur.
74
75
▶
Note [original edition] : Un qinṭâr. Sur ce terme, v. ci-dessus
vt. 12, la note.
75
▶
Note [original edition] : al-’Ummiyyîna « les Gentils ». Passage important pour la fixation du
sens de ce terme ; cf. Introd., 7.
76
77
78
▶
Note [original edition] : Qui gauchissent
l’Écriture. Text. : qui enveloppent (ou : qui enroulent) leurs langues
avec l’Écriture. Le sens retenu, donné sous toute réserve, cadre cependant
bien avec la suite du texte et est appuyé par les commt. Comme le Coran
n’accuse pas les Juifs d’avoir interpolé le Pentateuque, mais de l’avoir altéré (cf. sourate IV, 48), le reproche,
ici aussi, semble porter sur ces altérations et ces gauchissements dus à une
mauvaise récitation du texte biblique.
[Inconcevabilité de l’abandon du hanifisme régénéré et complété par Mahomet.]
79
▶
Note [original edition] : Et non pour Allah.
Text. à l’exclusion d’Allah. ǁ rabbâniyyîna « des
maîtres ». Le terme ne se trouve que trois fois dans des révélations
médinoises. C’est sans doute un emprunt au parler des Juifs médinois ; cf.
hébreu rabbân et araméen rabbânâ ; cf. l’apostrophe : rabboni « maître »
appliquée à Jésus dans Évangile de Jean, XX, 16. ǁ
bi-mâ « selon ce que ». Autre sens proposé par les
commt. : du fait de ce que. ǁ ta‛lamûna « vous savez ». Var. canonique que Bay. tend à préférer et
qui cadre mieux avec le contexte que le tu‛allimûna
« vous enseignez » des « lecteurs » de Coufa.
80
81
▶
Note [original edition] : Un Apôtre = Mahomet ǁ [Cet Apôtre]
a dit etc. Cette phrase paraît nettement une
addition, comme le prouve le changement de sujet : Ils (= les Fils d’Israël) ont
répondu.
82
83
[Credo des Croyants.]
84
[Contre les Apostats.]
85
▶
Note [original edition] : Pris à la lettre, ce vt. pose que toutes les
religions sont abrogées. Effectivement, une Tradition déclare que ce vt. est
postérieur au vt. 59 de la sourate II qui, de ce fait, est caduc. Cette
affirmation est toutefois inutile, parce que le présent vt. semble
sous-entendre : Quiconque recherche une autre religion que l’Islam après
avoir embrassé celui-ci, cela ne sera pas admis.
86
▶
Note [original edition] : Ce vt. et les suiv. font allusion à des apostasies, mais les
données de la Tradition, pour fixer les personnes visées, sont sans grande
valeur. D’autres Traditions posent que ce vt. vise les Juifs médinois
réfractaires à toute conversion ; cette dernière interprétation ne cadre pas
avec l’expression : après [avoir
reçu] la foi. — kafarû « sont [redevenus]
infidèles ». Cette interprétation est sûre. Dans ce vt. et les suiv. ce
verbe désigne aussi bien les Juifs que les Polythéistes ayant abjuré
l’Islam.
87
88
89
90
91
▶
Note [original edition] :
Le pesant d’or. Text. : la capacité de la terre en
or.
92
▶
Note [original edition] : La présence de ce vt., ici, résiste à toute
tentative d’explication.
[Contre le Judaïsme, pour un retour au hanifisme et au culte de la Kaaba.]
93
▶
Note [original edition] : Ce vt. pose qu’à l’origine les Hébreux
ignorèrent toutes les interdictions alimentaires, qu’ils adoptèrent
l’interdiction alimentaire que, proprio motu, Jacob
s’imposa à lui-même, que les multiples interdictions auxquelles ils
s’astreignent leur ont été imposées seulement plus tard, par la Thora, en
punition de leurs péchés.
94
95
96
▶
Note [original edition] : baytin « temple » = la
Kaaba. ǁ Bakka. Autre forme de Makka = la Mekke.
97
▶
Note [original edition] : A quiconque a
moyen de s’y rendre. Ce membre de phrase est une addition ultérieure,
car il se raccroche mal à ce qui précède et constitue une dérogation dont la
nécessité n’est apparue que plus tard.
97
▶
Note [original edition] : Quiconque est
incrédule. La phrase reste en suspens.
[Mise en garde des Croyants contre les manœuvres des Juifs
médinois.]
98
99
100
101
102
▶
Note [original edition] : Que soumis [à
Lui]. Autre sens : que Musulmans.
103
103
104
▶
Note [original edition] : ’ummatum « une communauté ». Var. chi‛ite : ’a’immatun des « imam qui ordonnent ». V. note sur vt. 106.
105
106
107
108
109
110
▶
Note [original edition] : kuntum
« vous êtes ». Text. : vous fûtes. Mais cet emploi de l’« accompli », en
arabe, n’implique pas que l’« état » est passé, mais seulement qu’il est
réalisé. ǁ ḥavra ’ummatin « la meilleure
communauté ». Ici, comme dans le vt. 100, les Chi‛ites substituaient à ’ummatin le terme ’a’immatin ; le
sens serait : Vous êtes [, ô
descendants de Ali !,] les meilleurs des Imam
etc.
111
112
▶
Note [original edition] : Ce vt. porte trace
d’un remaniement, probablement par insertion de la phrase : La pauvreté… sans droit. Mais il peut s’agir de deux
versions parallèles fondues ensemble lors de la recension. — Leur a été impartie. Text. : a été frappée sur eux. ǁ Sauf [ceux protégés] par un lien etc. Phrase de première importance qui
permettra à l’État islamique de réserver un statut spécial aux Juifs et aux
Chrétiens.
113
▶
Note [original edition] : laysû
sawâ’an « [Les Détenteurs de l’Écriture] ne sont pas à égalité ». Le
texte en son état actuel est insolite. De quelle communauté droite s’agit-il ? Tab. pense à quelques Juifs convertis
comme ‛Abd-Allah i. Sallâm ; mais le terme ’umma
« communauté » semble peu convenir à un petit groupe de fidèles. Peut-être
faut-il songer aux Chrétiens, ce qui est très plausible à l’époque où nous
sommes, alors que Mahomet est si déçu par l’hostilité d’Israël ; dans ce cas
toutefois on doit « solliciter » le sens du mot aya
qui ne désignerait pas les aya du Coran.
114
115
[Contre les Infidèles, les Hypocrites et leur attitude lors de
l’affaire de Ohod. Secours qu’Allah donne aux Croyants.]
116
▶
Note [original edition] : L’expression al-laḏîna kafarû « ceux qui sont infidèles » semble
englober tous les ennemis de Mahomet et non pas les seuls Juifs
médinois.
117
▶
Note [original edition] : fî-hâ ṣarrun « chargé
de grêle ». Le sens est très incertain. Les commt. glosent par : un vent
froid. Peut-être le sens est-il : portant en soi la destruction.
118
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121
122
▶
Note [original edition] : Allusion
à la défection, à Ohod, des Banû-Salama et des Banû-Ḥâriṯa, deux clans
arabes de Médine ralliés à Mahomet.
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127
128
▶
Note [original edition] : laysa la-ka mina-l-’Amri šay’un « tu
n’as nulle part » etc. Le sens de l’expression est absolument clair : le
Prophète ne peut en rien changer l’arrêt divin touchant les
Infidèles.
129
[Injonctions diverses aux Croyants. Récompense selon les
œuvres.]
130
▶
Note [original edition] : Ne vivez pas de l’usure. Text. : ne
mangez pas l’usure, doubles doublés (sic).
131
132
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135
▶
Note [original edition] : Qui n’ont point persisté etc. L’idée semble être : Qui ne
sont point demeurés attachés à des pratiques héritées du
Paganisme.
136
137
▶
Note [original edition] : sunanun « le sort traditionnel ».
Text. : des sorts traditionnels, avant vous, sont passés.
[Après l’échec de Ohod. Appel a la constance des Croyants.
Responsabilités de l’échec. Béatitude de ceux tombés dans le Chemin
d’Allah.]
138
▶
Note [original edition] : Exposé. V. sourate LV, 3 et la note.
139
140
▶
Note [original edition] : Si une plaie saigne.
Text. : si une plaie vous a touchés. ǁ Une plaie
semblable = la victoire de Badr sur les Mekkois.
141
142
143
144
▶
Note [original edition] : Des Traditions
recueillies par Tab. mettent ce vt. en rapport avec l’émotion suscitée dans
les rangs des combattants musulmans, à Ohod, quand se répandit le bruit que
Mahomet avait été tué. Cette interprétation ne cadre toutefois pas avec
l’expression ’inqalabtum ‛ald ’a‛qâbi-kum
« retournerez-vous sur vos pas » = abandonnerez-vous l’Islam pour revenir au
Paganisme ? D’autres Traditions fournies par Tab., disent par ailleurs que
ce vt. s’adresse aux Hypocrites ou aux Croyants peu assurés en leur foi.
Cette seconde interprétation est la plus plausible et est chronologiquement
la seule satisfaisante. Cf. Trad. Cor. p. 892, note.
— ḫalat « ont passé » = sont morts. ǁ Avant lui. Cet emploi de la 3e pers.
est normal : c’est Dieu qui parle de son Prophète : le fait est très
fréquent.
145
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▶
Note [original edition] : Allusion à la première phase du combat de Ohod où les
Croyants, obéissant aux dispositions arrêtées par Mahomet, continrent les
Mekkois, puis à la ruée des archers musulmans abandonnant leur poste de
combat pour participer au butin, ce qui permit aux Mekkois de reprendre
l’avantage. — Le succès désiré. Text. : ce que vous
aimiez.
152
▶
Note [original edition] : Vous a fait reculer etc. Text. : vous a détournés d’eux.
153
▶
Note [original edition] : Allusion à la dernière
phase du combat, quand Mahomet tenta de regrouper les Croyants en pleine
déroute. Le texte fait difficulté, en son état actuel ; il porte en effet :
Quand vous remontiez [vers
Médine], sans vous retourner vers personne, tandis
que l’Apôtre, sur votre arrière, vous rappelait et Allah vous a
gratifiés d’un souci après un souci afin que vous ne vous
attristiez pas etc. La phrase et Allah vous a
gratifiés… après un souci est déplacée. On peut donc (version A) la replacer au début du présent vt. ; une autre
correction est possible (version B) ; elle consiste à
rejeter : Il vous a gratifiés… un souci, au début du
vt. 148. Mais cela oblige à restituer la phrase : [Il vous
a éprouvés].
154
▶
Note [original edition] : Pris par leur propre
souci. Text. : que leurs âmes rendent soucieux. ǁ al-’Amr « l’Ordre ». On croit préférable de rendre ainsi ce terme qui,
dans le vt. 123, s’offre avec le sens très net de : « décret divin touchant
le sort particulier des Hommes. » Il faut toutefois remarquer qu’un peu plus
loin (vt. 153) le même terme se présente avec un sens dégradé : « affaire »,
« entreprise ». Par ailleurs, dans la phrase : « Avons-nous quelque part à l’Ordre ? » Réponds :
« L’Ordre en entier est à Allah ! », on peut penser
que le terme al-’amr n’est pas pris dans le même sens
par ceux qui interrogent et par Mahomet qui leur répond. Il est très
admissible en effet que les questionneurs songent à l’affaire de Ohod,
tandis que Mahomet pense à la volonté divine qui a tout dirigé. Si cette
hypothèse est admise, il faut alors traduire : [Les gens
d’]un [autre] parti disaient : « Avons-nous eu
[quelque part à la direction] de
cette affaire ? » Réponds : « L’Ordre [qui règle le sort de tous], en entier est à Allah. » Ce qui confirmerait cette
dernière interprétation est le contenu même de l’autre recension du vt. ǁ
Nous n’aurions pas eu de tués. Text. : nous n’aurions
pas été tués.
155
156
157
158
159
▶
Note [original edition] : Le vt. fait
allusion à l’attitude de Mahomet qui, d’abord hostile à une rencontre des
Polythéistes en rase campagne et convaincu que la victoire serait plus sûre
si l’on attendait ceux-ci dans Médine, finit par accepter de marcher contre
les Mekkois. — Envers eux = envers les Croyants
poussant à attaquer les Mekkois hors de Médine. ǁ fî
l-’amri. L’emploi de l’article (a)l- arrête quelque peu Bay. et Nas. ; selon eux, cela
donne au terme un sens général (version A). Il est
néanmoins permis de se demander si le terme ne désigne pas l’offensive des
Mekkois et les moyens d’y parer. Dans ce cas, ce texte serait immédiatement
antérieur à Ohod (version B).
160
161
▶
Note [original edition] : Ce vt. et les deux
suiv. interrompent le développement qui reprend avec le vt. 158. — Yuġalla « d’être victime d’une fraude » (version A). Goldziher y voit une correction suscitée par
l’irrévérence de la version B : yaġulla « de
frauder ». Cette dernière leçon est communément reçue ; les commt. glosent
par : yaḥûnu fî-l-ġanîmati « frauder sur le butin »
ou plus exactement « détourner frauduleusement une partie du butin avant le
partage » ; c’est le sens de ġalla yaġullu dans la
langue juridique.
162
163
▶
Note [original edition] : Ils forment une hiérarchie. Text. :
ils sont des degrés.
164
165
▶
Note [original edition] : Selon la
Tradition historico-biographique, les Mekkois auraient eu 70 tués et 70
prisonniers à Badr, et les Croyants 70 tués à Ohod. — Il
vient de vous-mêmes = il vient de votre désobéissance aux directives du
Prophète.
166
167
▶
Note [original edition] : nâfaqû « ont été hypocrites ». Il
faut naturellement prendre ce terme dans le sens particulier que lui donne
le Coran. A remarquer que le verbe ne se rencontre que deux fois, contre une
cinquantaine de fois le mot : Hypocrites.
167
168
169
▶
Note [original edition] :
Tor Andrae rapproche cette conception islamique de l’opinion reçue déjà par
Tertullien disant que les martyrs sont admis immédiatement au Paradis. Par
ailleurs, l’idée que les « âmes mortes sont vivantes auprès de Dieu » est
familière aux écrivains syriaques.
170
171
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▶
Note [original edition] : Les Infidèles. Text. :
les gens.
174
[Contre les Infidèles.]
175
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178
▶
Note [original edition] : Var. canonique : Ne considère point que ce
que Nous impartissons comme délai, à ceux qui sont infidèles
etc.
179
179
180
180
[Contre les Juifs médinois.]
181
182
183
▶
Note [original edition] : Le vt. rappelle l’objection faite
à Mahomet, par les Juifs médinois, de ne point imposer, dans sa Révélation,
l’obligation d’offrir à la divinité des sacrifices où l’offrande est dévorée
par le feu. Implicitement, cela réfère au sacrifice célébré par Abraham, tel
qu’il est décrit dans Genèse, XV, 9 sqq.
183
▶
Note [original edition] : Avec [la prescription]. Text. : avec ce
que.
184
[Encouragement aux Croyants.]
185
186
▶
Note [original edition] : Si vous êtes constants etc. Phrase en
suspens.
187
188
▶
Note [original edition] : Soient hors
d’atteinte. Text. : sont dans un désert par rapport au
Tourment.
189
[Prière des Croyants a Allah tout-puissant qui les exauce.
Récompense selon les œuvres.]
190
191
▶
Note [original edition] :
Couchés. Text. : sur leurs flancs = retenus sur leur
couche par la maladie. ǁ bâṭilân « vainement ».
L’expression est complexe et implique à la fois l’idée de vanité, de
légèreté et aussi de fausseté.
192
193
▶
Note [original edition] : munâdiyan « un homme ». Text. : un appelant. Ailleurs, le terme est
employé pour désigner l’Ange appelant au Jugement Dernier.
193
194
195
▶
Note [original edition] : Vous participez les uns des autres. Text. : une partie de
vous est en rapport avec une partie. Les commt. comprennent en général que
l’homme et la femme sont en mutuelle dépendance.
195
195
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197
198
199
199
200
▶
Note [original edition] : râbiṭû « luttez de
courage ». L’expression est traduite en fonction du contexte. Elle n’est
plus comprise de Tab. qui en donne trois interprétations : 1° harcelez les
impies ; 2° pressez l’ennemi ; 3° guettez sans trêve les heures de la
Prière.
The House of Imran
In the Name of God, the Merciful, the Compassionate
1
Alif Lam Mim
2
God, there is no god but He, the Living, the Everlasting.
3
He has sent down upon thee the Book with the truth, confirming what was before it, and He sent down the Torah and the Gospel
4
aforetime, as guidance to the people, and He sent down the Salvation. As for those who disbelieve in God’s signs, for them awaits a terrible chastisement; God is All-mighty, Vengeful.
5
From God nothing whatever is hidden in heaven and earth.
6
It is He who forms you in the womb as He will. There is no god but He, the All-mighty, the All-wise.
7
It is He who sent down upon thee the Book, wherein are verses clear that are the Essence of the Book, and others ambiguous. As for those in whose hearts is swerving, they follow the ambiguous part, desiring dissension, and desiring its interpretation; and none knows its interpretation, save only God. And those firmly rooted in knowledge say, ‘We believe in it; all is from our Lord’ yet none remembers, but men possessed of minds.
8
Our Lord, make not our hearts to swerve after that Thou hast guided us; and give us mercy from Thee; Thou art the Giver.
9
Our Lord, it is Thou that shall gather mankind for a day whereon is no doubt; verily God will not fail the tryst.
10
As for the unbelievers, their riches will not avail them, neither their children, aught against God; those -- they shall be fuel for the Fire
11
like Pharaoh’s folk, and the people before them, who cried lies to Our signs; God seized them because of their sins; God is terrible in retribution.
12
Say to the unbelievers: ‘You shall be overthrown, and mustered into Gehenna -- an evil cradling!’
13
There has already been a sign for you in the two companies that encountered, one company fighting in the way of God and another unbelieving; they saw them twice the like of them, as the eye sees, but God confirms with His help whom He will. Surely in that is a lesson for men possessed of eyes.
14
Decked out fair to men is the love of lusts -- women, children, heaped-up heaps of gold and silver, horses of mark, cattle and tillage. That is the enjoyment of the present life; but God -- with Him is the fairest resort.
15
Say: ‘Shall I tell you of a better than that?’ For those that are godfearing, with their Lord are gardens underneath which rivers flow, therein dwelling forever, and spouses purified, and God’s good pleasure. And God sees His servants
16
who say, ‘Our Lord, we believe; forgive us our sins, and guard us against the chastisement of the Fire’--
17
men who are patient, truthful, obedient, expenders in alms, imploring God’s pardon at the daybreak.
18
God bears witness that there is no god but He -- and the angels, and men possessed of knowledge -- upholding justice; there is no god but He, the All-mighty, the All-wise.
19
The true religion with God is Islam. Those who were given the Book were not at variance except after the knowledge came to them, being insolent one to another. And whoso disbelieves in God’s signs. God is swift at the reckoning.
20
So if they dispute with thee, say: ‘I have surrendered my will to God, and whosoever follows me. And say to those who have been given the Book and to the common folk: ‘Have you surrendered?’ If they have surrendered, they are right guided; but if they turn their backs, thine it is only to deliver the Message; and God sees His servants.
21
Those who disbelieve in the signs of God and slay the Prophets without right, and slay such men as bid to justice -- do thou give them the good tidings of a painful chastisement;
22
their works have failed in this world and the next; they have no helpers.
23
Hast thou not regarded those who were given a portion of the Book, being called to the Book of God, that it might decide between them, and then a party of them turned away, swerving aside?
24
That, because they said, ‘The Fire shall not touch us, except for a number of days’ and the lies they forged has deluded them in their religion.
25
But how will it be, when We gather them for a day whereon is no doubt, and every soul shall be paid in full what it has earned, and they shall not be wronged?
26
Say: ‘O God, Master of the Kingdom, Thou givest the Kingdom to whom Thou wilt, and seizest the Kingdom from whom Thou wilt, Thou exaltest whom Thou wilt, and Thou abasest whom Thou wilt; in Thy hand is the good; Thou art powerful over everything.
27
Thou makest the night to enter into the day and Thou makest the day to enter into the night, Thou bringest forth the living from the dead and Thou bringest forth the dead from the living, and Thou providest whomsoever Thou wilt without reckoning.
28
Let not the believers take the unbelievers for friends, rather than the believers -- for whoso does that belongs not to God in anything -- unless you have a fear of them. God warns you that You beware of Him, and unto God is the homecoming.
29
Say: ‘Whether you hide what is in your breasts or publish it, God knows it. God knows what is in the heavens and what is in the earth; and God is powerful over everything.’
30
The day every soul shall find what it has done of good brought forward, and what it has done of evil; it will wish if there were only a far space between it and that day. God warns you that you beware of Him; and God is gentle with His servants.
31
Say: ‘If you love God, follow me, and God will love you, and forgive you your sins; God is All-forgiving, All-compassionate.’
32
Say: ‘Obey God, and the Messenger.’ But if they turn their backs, God loves not the unbelievers.
33
God chose Adam and Noah and the House of Abraham and the House of Imran above all beings, the
34
seed of one another; God hears, and knows.
35
When the wife of Imran said, ‘Lord, I have vowed to Thee, in dedication, what is within my womb. Receive Thou this from me; Thou hearest, and knowest.’
36
And when she gave birth to her she said, ‘Lord, I have given birth to her, a female.’(And God knew very well what she had given birth to; the male is not as the female.) ‘And I have named her Mary, and commend her to Thee with her seed, to protect them from the accursed Satan.’
37
Her Lord received the child with gracious favour, and by His goodness she grew up comely, Zachariah taking charge of her. Whenever Zachariah went in to her in the Sanctuary, he found her provisioned. ‘Mary,’ he said, ‘how comes this to thee?’‘From God,’ she said. Truly God provisions whomsoever He will without reckoning.
38
Then Zachariah prayed to his Lord saying, ‘Lord, give me of Thy goodness a goodly offspring. Yea, Thou hearest prayer.’
39
And the angels called to him, standing in the Sanctuary at worship, ‘Lo, God gives thee good tidings of John, who shall confirm a Word of God, a chief, and chaste, a Prophet, righteous.’
40
‘Lord,’ said Zachariah, ‘how shall I have a son, seeing I am an old man and my wife is barren?’‘Even so,’ God said, ‘God does what He will.’
41
‘Lord,’ said Zachariah, ‘appoint to me a sign.’‘Thy sign,’ God said, ‘is that thou shalt not speak, save by tokens, to men for three days. And mention thy Lord oft, and give glory at evening and dawn.’
42
And when the angels said, ‘Mary, God has chosen thee, and purified thee; He has chosen thee above all women.
43
Mary; be obedient to thy Lord, prostrating and bowing before Him.’
44
(That is of the tidings of the Unseen, that We reveal to thee; for thou wast not with them, when they were casting quills which of them should have charge of Mary; thou wast not with them, when they were disputing.)
45
When the angels said, ‘Mary, God gives thee good tidings of a Word from Him whose name is Messiah, Jesus, son of Mary; high honoured shall he be in this world and the next, near stationed to God.
46
He shall speak to men in the cradle, and of age, and righteous he shall be.’
47
‘Lord,’ said Mary, ‘how shall I have a son seeing no mortal has touched me?’‘Even so,’ God said, God creates what He will. When He decrees a thing He does but say to it "Be," and it is.
48
And He will teach him the Book, the Wisdom, the Torah, the Gospel,
49
to be a Messenger to the Children of Israel saying, "I have come to you with a sign from your Lord. I will create for you out of clay as the likeness of a bird; then I will breathe into it, and it will be a bird, by the leave of God. I will also heal the blind and the leper, and bring to life the dead, by the leave of God. I will inform you too of what things you eat, and what you treasure up in your houses. Surely in that is a sign for you, if you are believers.
50
Likewise confirming the truth of the Torah that is before me, and to make lawful to you certain things that before were forbidden unto you. I have come to you with a sign from your Lord; so fear you God, and obey you me.
51
Surely God is my Lord and your Lord; so serve Him. This is a straight path".’
52
And when Jesus perceived their unbelief, he said, ‘Who will be my helpers unto God?’ The Apostles said, ‘We will be helpers of God; we believe in God; witness thou our submission.
53
Lord, we believe in that Thou hast sent down, and we follow the Messenger. Inscribe us therefore with those who bear witness.’
54
And they devised, and God devised, and God is the best of devisers.
55
When God said, ‘Jesus, I will take thee to Me and will raise thee to Me and I will purify thee of those who believe not. I will set thy followers above the unbelievers till the Resurrection Day. Then unto Me shall you return, and I will decide between you, as to what you were at variance on.
56
As for the unbelievers, I will chastise them with a terrible chastisement in this world and the next; they shall have no helpers.’
57
But as for the believers, who do deeds of righteousness, He will pay them in full their wages: and God loves not the evildoers.
58
This We recite to thee of signs and wise remembrance.
59
Truly, the likeness of Jesus, in God’s sight, is as Adam’s likeness; He created him of dust, then said He unto him, ‘Be,’ and he was.
60
The truth is of God; be not of the doubters.
61
And whoso disputes with thee concerning him, after the knowledge that has come to thee, say: ‘Come now, let us call our sons and your sons, our wives and your wives, our selves and your selves, then let us humbly pray and so lay God’s curse upon the ones who lie.’
62
This is the true story. There is no god but God, and assuredly God is the All-mighty, the All-wise.
63
And if they turn their backs, assuredly God knows the workers of corruption.
64
Say: ‘People of the Book! Come now to a word common between us and you, that we serve none but God, and that we associate not aught with Him, and do not some of us take others as Lords, apart from God.’ And if they turn their backs, say: ‘Bear witness that we are Muslims.’
65
People of the Book! Why do you dispute concerning Abraham? The Torah was not sent down, neither the Gospel, but after him. What, have you no reason?
66
Ha, you are the ones who dispute on what you know; why then dispute you touching a matter of which you know not anything? God knows, and you know not.
67
No; Abraham in truth was not a Jew, neither a Christian; but he was a Muslim and one pure of faith; certainly he was never of the idolaters.
68
Surely the people standing closest to Abraham are those who followed him, and this Prophet, and those who believe; and God is the Protector of the believers.
69
There is a party of the People of the Book yearn to make you go astray; yet none they make to stray, except themselves, but they are not aware.
70
People of the Book! Why do you disbelieve in God’s signs, which you yourselves witness?
71
People of the Book! Why do you confound the truth with vanity, and conceal the truth and that wittingly?
72
There is a party of the People of the Book say, ‘Believe in what has been sent down upon those who believe at the beginning of the day, and disbelieve at the end of it; haply they will then return;
73
and believe not any but him who follows your religion.’ Say: ‘The true guidance is God’s guidance -- that anyone should be given the like of what you have been given, or dispute with you before your Lord.’ Say: ‘Surely bounty is in the hand of God; He gives it unto whomsoever He will; and God is All-embracing, All-knowing.
74
He singles out for His mercy whom He will; God is of bounty abounding.’
75
And of the People of the Book is he who, if thou trust him with a hundredweight, will restore it thee; and of them is he who, if thou trust him with one pound, will not restore it thee, unless ever thou standest over him. That, because they say, ‘There is no way over us as to the common people.’ They speak falsehood against God and that wittingly.
76
Nay, but whoso fulfils his covenant and fears God, God loves the godfearing.
77
Those that sell God’s covenant, and their oaths, for a little price, there shall be no share for them in the world to come; God shall not speak to them neither look on them on the Resurrection Day, neither will He purify them; and for them awaits a painful chastisement.
78
And there is a sect of them twist their tongues with the Book, that you may suppose it part of the Book, yet it is not part of the Book; and they say, ‘It is from God,’ yet it is not from God, and they speak falsehood against God, and that wittingly.
79
It belongs not to any mortal that God should give him the Book, the Judgment, the Prophethood, then he should say to men, ‘Be you servants to me apart from God.’ Rather, ‘Be you masters in that you know the Book, and in that you study.’
80
He would never order you to take the angels and the Prophets as Lords; what, would He order you to disbelieve, after you have surrendered?
81
And when God took compact with the Prophets: ‘That I have given you of Book and Wisdom; then there shall come to you a Messenger confirming what is with you -- you shall believe in him and you shall help him; do you agree?’ He said. ‘And do you take My load on you on that condition?’ They said, ‘We do agree.’ God said, ‘Bear witness so, and I shall be with you among the witnesses.’
82
Then whosoever turns his back after that -- they are the ungodly.
83
What, do they desire another religion than God’s, and to Him has surrendered whoso is in the heavens and the earth, willingly or unwillingly, and to Him they shall be returned?
84
Say: ‘We believe in God, and that which has been sent down on us, and sent down on Abraham and Ishmael, Isaac and Jacob, and the Tribes, and in that which was given to Moses and Jesus, and the Prophets, of their Lord; we make no division between any of them, and to Him we surrender.’
85
Whoso desires another religion than Islam, it shall not be accepted of him; in the next world he shall be among the losers.
86
How shall God guide a people who have disbelieved after they believed, and bore witness that the Messenger is true, and the clear signs came to them? God guides not the people of the evildoers.
87
Those -- their recompense is that there shall rest on them the curse of God and of the angels and of men, altogether,
88
therein dwelling forever; the chastisement shall not be lightened for them; no respite shall be given them.
89
But those who repent thereafter, and make amends -- God is All-forgiving, All-compassionate.
90
Surely those who disbelieve after they have believed and then increase in unbelief -- their repentance shall not be accepted; those are the ones who stray.
91
Surely those who disbelieve, and die disbelieving, there shall not be accepted from any one of them the whole earth full of gold, if he would ransom himself thereby; for them awaits a painful chastisement, and they shall have no helpers.
92
You will not attain piety until you expend of what you love; and whatever thing you expend, God knows of it.
93
All food was lawful to the Children of Israel save what Israel forbade for himself before the Torah was sent down. Say: ‘Bring you the Torah now, and recite it, if you are truthful.’
94
Whoso forges falsehood against God after that, those are the evildoers.
95
Say: ‘God has spoken the truth; therefore follow the creed of Abraham, a man of pure faith and no idolater.’
96
The first House established for the people was that at Bekka, a place holy, and a guidance to all beings.
97
Therein are clear signs -- the station of Abraham, and whosoever enters it is in security. It is the duty of all men towards God to come to the House a pilgrim, if he is able to make his way there. As for the unbeliever, God is All-sufficient nor needs any being.
98
Say: ‘People of the Book, why do you disbelieve in the signs of God? Surely God is witness of the things you do.’
99
Say: ‘People of the Book, why do you bar from God’s way the believer, desiring to make it crooked, yourselves being witnesses? God is not heedless of the things you do.’
100
O believers, if you obey a sect of those who have been given the Book, they will turn you, after you have believed, into unbelievers.
101
How can you disbelieve, seeing you have God’s signs recited to you, and His Messenger among you? Whosoever holds fast to God, he is guided to a straight path.
102
O believers, fear God as He should be feared, and see you do not die, save in surrender.
103
And hold you fast to God’s bond, together, and do not scatter; remember God’s blessing upon you when you were enemies, and He brought your hearts together, so that by His blessing you became brothers. You were upon the brink of a pit of Fire, and He delivered you from it; even so God makes clear to you His signs; so haply you will be guided.
104
Let there be one nation of you, calling to good, and bidding to honour, and forbidding dishonour; those are the prosperers.
105
Be not as those who scattered and fell into variance after the clear signs came to them; those there awaits a mighty chastisement,
106
the day when some faces are blackened, and some faces whitened. As for those whose faces are blackened -- ‘Did you disbelieve after you had believed? Then taste the chastisement for that you disbelieved!’
107
But as for those whose faces are whitened, they shall be in God’s mercy, therein dwelling forever.
108
These are the signs of God We recite to thee in truth, and God desires not any injustice to living beings.
109
To God belongs all that is in the heavens and in the earth, and unto Him all matters are returned.
110
You are the best nation ever brought forth to men, bidding to honour, and forbidding dishonour, and believing in God. Had the People of the Book believed, it were better for them; some of them are believers, but the most of them are ungodly.
111
They will not harm you, except a little hurt; and if they fight with you, they will turn on you their backs; then they will not be helped.
112
Abasement shall be pitched on them, wherever they are come upon, except they be in a bond of God, and a bond of the people; they will be laden with the burden of God’s anger, and poverty shall be pitched on them; that, because they disbelieved in God’s signs, and slew the Prophets without right; that, for that they acted rebelliously and were transgressors.
113
Yet they are not all alike; some of the People of the Book are a nation upstanding, that recite God’s signs in the watches of the night, bowing themselves,
114
believing in God and in the Last Day, bidding to honour and forbidding dishonour, vying one with the other in good works; those are of the righteous.
115
And whatsoever good you do, you shall not be denied the just reward of it; and God knows the godfearing.
116
As for the unbelievers, their riches shall not avail them, neither their children, against God; those are the inhabitants of the Fire, therein dwelling forever.
117
The likeness of that they expend in this present life is as the likeness of a freezing blast that smites the tillage of a people who wronged themselves, and it destroyed that; God wronged them not, but themselves they wronged.
118
O believers, take not for your intimates outside yourselves such men spare nothing to ruin you; they yearn for you to suffer Hatred has already shown itself of their mouths, and what their breasts conceal is yet greater. Now We have made clear to you the signs, if you understand.
119
Ha, there you are; you love them, and they love you not; you believe in the Book, all of it, and when they meet you they say, ‘We believe,’ but when they go privily, they bite at you their fingers, enraged. Say: ‘Die in your rage; God knows the thoughts in the breasts.’
120
If you are visited by good fortune, it vexes them; but if you are smitten by evil, they rejoice at it. Yet if you are patient and godfearing, their guile will hurt you nothing; God encompasses the things they do.
121
When thou wentest forth at dawn from thy people to lodge the believers in their pitches for the battle -- God is All-hearing, All-knowing --
122
when two parties of you were about to lose heart, though God was their Protector -- and in God let the believers put all their trust --
123
and God most surely helped you at Badr, when you were utterly abject. So fear God, and haply you Will be thankful.
124
When thou saidst to the believers, ‘Is it not enough for you that your Lord should reinforce you with three thousand angels sent down upon you?
125
Yea; if you are patient and godfearing, and the foe come against you instantly, your Lord will reinforce you with five thousand swooping angels.’
126
God wrought this not, save as good tiding to you, and that your hearts might be at rest; help comes only from God the All-mighty, the All-wise;
127
and that He might cut off a part of the unbelievers or frustrate them, so that they turned in their tracks, disappointed.
128
No part of the matter is thine, whether He turns towards them again, or chastises them; for they are evildoers.
129
To God belongs all that is in the heavens and earth; He forgives whom He will, and chastises whom He will; God is All-forgiving, All-compassionate.
130
O believers, devour not usury, doubled and redoubled, and fear you God; haply so you will prosper.
131
And fear the Fire prepared for the unbelievers,
132
and obey God and the Messenger; haply so you will find mercy.
133
And vie with one another, hastening to forgiveness from your Lord, and to a garden whose breadth is as the heavens and earth, prepared for the godfearing
134
who expend in prosperity and adversity in almsgiving, and restrain their rage, and pardon the offences of their fellowmen; and God loves the good-doers;
135
who, when they commit an indecency or wrong themselves, remember God, and pray forgiveness for their sins -- and who shall forgive sins but God? -- and do not persevere in the things they did and that wittingly.
136
Those -- their recompense is forgiveness from their Lord, and gardens beneath which rivers flow, therein dwelling forever; and how excellent is the wage of those who labour!
137
Divers institutions have passed away before you; journey in the land, and behold how was the end of those that cried lies.
138
This is an exposition for mankind, and a guidance, and an admonition for such as are godfearing.
139
Faint not, neither sorrow; you shall be the upper ones if you are believers.
140
If a wound touches you, a like wound already has touched the heathen; such days We deal out in turn among men, and that God may know who are the believers, and that He may take witnesses from among you; and God loves not the evildoers;
141
and that God may prove the believers, and blot out the unbelievers.
142
Or did you suppose you should enter Paradise without God know who of you have struggled and who are patient?
143
You were longing for death before you met it; now you have seen it, while you were beholding.
144
Muhammad is naught but a Messenger; Messengers have passed away before him. Why, if he should die or is slain, will you turn about on your heels? If any man should turn about on his heels, he will not harm God in any way; and God will recompense the thankful.
145
It is not given to any soul to die, save by the leave of God, at an appointed time. Whoso desires the reward of this world, We will give him of this; and whoso desires the reward of the other world, We will give him of that; and We will recompense the thankful.
146
Many a Prophet there has been, with whom thousands manifold have fought, and they fainted not for what smote them in God’s way, neither weakened, nor did they humble themselves; and God loves the patient.
147
Nothing else they said but, ‘Lord, forgive us our sins, and that we exceeded in our affair, and make firm our feet, and help us against the people of the unbelievers.’
148
And God gave them the reward of this world and the fairest reward of the world to come; and God loves the good-doers.
149
O believers, if you obey the unbelievers they will turn you upon your heels, and you will turn about, losers.
150
No; but God is your Protector, and He is the best of helpers.
151
We will cast into the hearts of the unbelievers terror, for that they have associated with God that for which He sent down never authority; their lodging shall be the Fire; evil is the lodging of the evildoers.
152
God has been true in His promise towards you when you blasted them by His leave; until you lost heart, and quarrelled about the matter, and were rebellious, after He had shown you that you longed for. Some of you there are that desire this world, and some of you there are desire the next world. Then He turned you from them, that He might try you; and He has pardoned you; and God is bounteous to the believers.
153
When you were going up, not twisting about for anyone, and the Messenger was calling you in your rear; so He rewarded you with grief on grief that you might not sorrow for what escaped you neither for what smote you; and God is aware of the things you do.
154
Then He sent down upon you, after grief, security -- a slumber overcoming a party of you; and a party themselves had grieved, thinking of God thoughts that were not true such as the pagans thought, saying, ‘Have we any part whatever in the affair?’ Say: ‘The affair belongs to God entirely.’ They were concealing in their hearts that they show not to thee, saying, ‘Ah, if we had had a part in the affair, never would we have been slain here.’ Say: ‘Even if you had been in your houses, those for whom slaying was appointed would have sallied forth unto their last couches’ and that God might try what was in your breasts, and that He might prove what was in your hearts; and God knows the thoughts in the breasts.
155
Those of you who turned away the day the two hosts encountered -- Satan made them slip for somewhat they had earned; but God has pardoned them; God is All-forgiving, All-clement.
156
O believers, be not as the unbelievers who say to their brothers, when they journey in the land, or are upon expeditions, ‘If they had been with us, they would not have died and not been slain’-- that God may make that an anguish in their hearts. For God gives life, and He makes to die; and God sees the things you do.
157
If you are slain or die in God’s way, forgiveness and mercy from God are a better thing than that you amass;
158
surely if you die or are slain, it is unto God you shall be mustered.
159
It was by some mercy of God that thou wast gentle to them; hadst thou been harsh and hard of heart, they would have scattered from about thee. So pardon them, and pray forgiveness for them, and take counsel with them in the affair; and when thou art resolved, put thy trust in God; surely God loves those who put their trust.
160
If God helps you, none can overcome you; but if He forsakes you, who then can help you after Him? Therefore in God let the believers put all their trust.
161
It is not for a Prophet to be fraudulent; whoso defrauds shall bring the fruits of his fraud on the Day of Resurrection; then every soul shall be paid in full what it has earned, and they shall not be wronged.
162
What, is he who follows God’s good pleasure like him who is laden with the burden of God’s anger, whose refuge is Gehenna? An evil homecoming!
163
They are in ranks with God; and God sees the things they do.
164
Truly God was gracious to the believers when He raised up among them a Messenger from themselves, to recite to them His signs and to purify them, and to teach them the Book and the Wisdom, though before they were in manifest error.
165
Why, when an affliction visited you, and you had visited twice over the like of it, did you say, ‘How is this?’ Say: ‘This is from your own selves; surely God is powerful over everything.’
166
And what visited you, the day the two hosts encountered, was by God’s leave, and that He might know the believers;
167
and that He might also know the hypocrites when it was said of them, ‘Come now, fight in the way of God, or repel!’ They said, ‘If only we knew how to fight, we would follow you.’ They that day were nearer to unbelief than to belief, saying with their mouths that which never was in their hearts; and God knows very well the things they hide;
168
who said of their brothers (and they themselves held back), ‘Had they obeyed us, they would not have been slain.’ Say: ‘Then avert death from yourselves, if you speak truly.’
169
Count not those who were slain in God’s way as dead, but rather living with their Lord, by Him provided,
170
rejoicing in the bounty that God has given them, and joyful in those who remain behind and have not joined them, because no fear shall be on them, neither shall they sorrow,
171
joyful in blessing and bounty from God, and that God leaves not to waste the wage of the believers.
172
And those who answered God and the Messenger after the wound had smitten them - to all those of them who did good and feared God, shall be a mighty wage;
173
those to whom the people said, ‘The people have gathered against you, therefore fear them’ but it increased them in faith, and they said, ‘God is sufficient for us; an excellent Guardian is He.’
174
So they returned with blessing and bounty from God, untouched by evil; they followed the good pleasure of God; and God is of bounty abounding.
175
That is Satan frightening his friends, therefore do not fear them; but fear you Me, if you are believers.
176
Let them not grieve thee that vie with one another in unbelief; they will nothing hurt God; God desires not to appoint for them a portion in the world to come, and there awaits them a mighty chastisement.
177
Those who buy unbelief at the price of faith, they will nothing hurt God; and there awaits them a painful chastisement.
178
And let not the unbelievers suppose that the indulgence We grant them is better for them; We grant them indulgence only that they may increase in sin; and there awaits them a humbling chastisement.
179
God will not leave the believers in the state in which you are, till He shall distinguish the corrupt from the good, and God will not inform you of the Unseen; but God chooses out of His Messengers whom He will. Believe you then in God and His Messengers; and if you believe and are godfearing, there shall be for you a mighty wage.
180
But as for those who are niggardly with the bounty God has given them, let them not suppose it is better for them; nay, it is worse for them; that they were niggardly with they shall have hung about their necks on the Resurrection Day; and to God belongs the inheritance of the heavens and earth; and God is aware of the things you do.
181
God has heard the saying of those who said, ‘Surely God is poor, and we are rich.’ We shall write down what they have said, and their slaying the Prophets without right, and We shall say, ‘Taste the chastisement of the burning --
182
that, for what your hands have forwarded, and for that God is never unjust unto His servants.’
183
Those same men said, ‘God has made covenant with us, that we believe not any Messenger until he brings to us a sacrifice devoured by fire.’ Say: ‘Messengers have come to you before me bearing clear signs, and that you spoke of; why therefore did you slay them, if you speak truly?’
184
But if they cry lies to thee, lies were cried to Messengers before thee, who came bearing clear signs, and the Psalms, and the Book Illuminating.
185
Every soul shall taste of death; you shall surely be paid in full your wages on the Day of Resurrection. Whosoever is removed from the Fire and admitted to Paradise, shall win the triumph. The present life is but the joy of delusion.
186
You shall surely be tried in your possessions and your selves, and you shall hear from those who were given the Book before you, and from those who are idolaters, much hurt; but if you are patient and godfearing -- surely that is true constancy.
187
And when God took compact with those who had been given the Book: ‘You shall make it clear unto the people, and not conceal it.’ But they rejected it behind their backs and sold it for a small price -- how evil was that their selling!
188
Reckon not that those who rejoice in what they have brought, and love to be praised for what they have not done -- do not reckon them secure from chastisement; for them awaits a painful chastisement.
189
To God belongs the Kingdom of the heavens and of the earth; and God is powerful over everything.
190
Surely in the creation of the heavens and earth and in the alternation of night and day there are signs for men possessed of minds
191
who remember God, standing and sitting and on their sides, and reflect upon the creation of the heavens and the earth: ‘Our Lord, Thou hast not created this for vanity. Glory be to Thee! Guard us against the chastisement of the Fire.
192
Our Lord, whomsoever Thou admittest into the Fire, Thou wilt have abased; and the evildoers shall have no helpers.
193
Our Lord, we have heard a caller calling us to belief, saying, "Believe you in your Lord!" And we believe. Our Lord, forgive Thou us our sins and acquit us of our evil deeds, and take us to Thee with the pious.
194
Our Lord, give us what Thou hast promised us by Thy Messengers, and abase us not on the Day of Resurrection; Thou wilt not fail the tryst.’
195
And their Lord answers them: ‘I waste not the labour of any that labours among you, be you male or female -- the one of you is as the other. And those who emigrated, and were expelled from their habitations, those who suffered hurt in My way, and fought, and were slain -- them I shall surely acquit of their evil deeds, and I shall admit them to gardens underneath which rivers flow.’ A reward from God! And God with Him is the fairest reward.
196
Let it not delude thee, that the unbelievers go to and fro in the land;
197
a little enjoyment, then their refuge is Gehenna -- an evil cradling!
198
But those who fear their Lord - for them shall be gardens underneath which rivers flow, therein dwelling forever -- a hospitality God Himself offers; and that which is with God is better for the pious.
199
And some there are of the People of the Book who believe in God, and what has been sent down unto you, and what has been sent down unto them, men humble to God, not selling the signs of God for a small price; those -- their wage is with their Lord; God is swift at the reckoning.
200
O believers, be patient, and vie you in patience; be steadfast; fear God; haply so you will prosper."
The Family Of ʿImrân
Revealed at Al-Madînah
In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful.
1
Alif. Lâm. Mîm.
2
Allah! There is no god save Him, the Alive, the Eternal.
3
He hath revealed unto thee (Muḥammad) the Scripture with truth, confirming that which was (revealed) before it, even as He revealed the Torah and the Gospel.
4
Aforetime, for a guidance to mankind; and hath revealed the Criterion (of right and wrong). Lo! those who disbelieve the revelations of Allah, theirs will be a heavy doom. Allah is Mighty, Able to Requite (the wrong).
5
Lo! nothing in the earth or in the heavens is hidden from Allah.
6
He it is Who fashioneth you in the wombs as pleaseth Him. There is no Allah save Him, the Almighty, the Wise.
7
He it is Who hath revealed unto thee (Muḥammad) the Scripture wherein are clear revelations - they are the substance of the Book - and others (which are) allegorical. But those in whose hearts is doubt pursue, forsooth, that which is allegorical seeking (to cause) dissension by seeking to explain it. None knoweth its explanation save Allah. And those who are of sound instruction say: We believe therein; the whole is from our Lord; but only men of understanding really heed.
8
Our Lord! Cause not our hearts to stray after Thou hast guided us, and bestow upon us mercy from Thy Presence. Lo! Thou, only Thou, art the Bestower.
9
Our Lord! Lo! it is Thou Who gatherest mankind together to a Day of which there is no doubt. Lo! Allah faileth not to keep the tryst.
10
(On that Day) neither the riches nor the progeny of those who disbelieve will aught avail them with Allah. They will be fuel for Fire.
11
Like Pharaoh’s folk and those who were before them, they disbelieved Our revelations and so Allah seized them for their sins. And Allah is severe in punishment.
12
Say (O Muḥammad) unto those who disbelieve: Ye shall be overcome and gathered unto Hell, an evil resting-place.
13
There was a token for you in two hosts which met: one army fighting in the way of Allah, and another disbelieving, whom they saw as twice their number, clearly, with their very eyes. Thus Allah strengtheneth with His succour whom He will. Lo! herein verily is a lesson for those who have eyes.
14
Beautified for mankind is love of the joys (that come) from women and offspring; and stored-up heaps of gold and silver, and horses branded (with their mark), and cattle and land. That is comfort of the life of the world. Allah! With Him is a more excellent abode.
15
Say: Shall I inform you of something better than that? For those who keep from evil, with their Lord, are Gardens underneath which rivers flow wherein they will abide, and pure companions, and contentment from Allah. Allah is Seer of His bondmen,
16
Those who say: Our Lord! Lo! we believe. So forgive us our sins and guard us from the punishment of Fire;
17
The steadfast, and the truthful, and the obedient, those who spend (and hoard not), those who pray for pardon in the watches of the night.
18
Allah (Himself) is Witness that there is no Allah save Him. And the angels and the men of learning (too are witness). Maintaining His creation in justice, there is no Allah save Him the Almighty, the Wise.
19
Lo! religion with Allah (is) the Surrender (to His Will and Guidance). Those who (formerly) received the Scripture differed only after knowledge came unto them, through transgression among themselves. Whoso disbelieveth the revelations of Allah (will find that) lo! Allah is swift at reckoning.
20
And if they argue with thee, (O Muḥammad), say: I have surrendered my purpose to Allah and (so have) those who follow me. And say unto those who have received the Scripture and those who read not: Have ye (too) surrendered? If they surrender, then truly they are rightly guided, and if they turn away, then it is thy duty only to convey the message (unto them). Allah is Seer of (His) bondmen.
21
Lo! those who disbelieve the revelations of Allah, and slay the prophets wrongfully, and slay those of mankind who enjoin equity: promise them a painful doom.
22
Those are they whose works have failed in the world and the Hereafter; and they have no helpers.
23
Hast thou not seen how those who have received a portion of the Scripture invoke the Scripture of Allah (in their disputes) that it may judge between them; then a faction of them turn away, being opposed (to it)?
24
That is because they say: The Fire will not touch us save for a certain number of days. That which they used to invent hath deceived them regarding their religion.
25
How (will it be with them) when We have brought them all together to a Day of which there is no doubt, when every soul will be paid in full what it hath earned, and they will not be wronged.
26
Say: O Allah! Owner of Sovereignty! Thou givest sovereignty unto whom Thou wilt, and Thou withdrawest sovereignty from whom Thou wilt. Thou exaltest whom Thou wilt, and Thou abasest whom Thou wilt. In Thy hand is the good. Lo! Thou art Able to do all things.
27
Thou causest the night to pass into the day, and Thou causest the day to pass into the night. And Thou bringest forth the living from the dead, and Thou bringest forth the dead from the living. And Thou givest sustenance to whom Thou choosest, without stint.
28
Let not the believers take disbelievers for their friends in preference to believers. Whoso doeth that hath no connection with Allah unless (it be) that ye but guard yourselves against them, taking (as it were) security. Allah biddeth you beware (only) of Himself. Unto Allah is the journeying.
29
Say, (O Muḥammad): Whether ye hide that which is in your breasts or reveal it, Allah knoweth it. He knoweth that which is in the heavens and that which is in the earth, and Allah is Able to do all things.
30
On the Day when every soul will find itself confronted with all that it hath done of good and all that it hath done of evil (every soul) will long that there might be a mighty space of distance between it and that (evil). Allah biddeth you beware of Him. And Allah is Full of Pity for (His) bondmen.
31
Say, (O Muḥammad, to mankind): If ye love Allah, follow me; Allah will love you and forgive you your sins. Allah is Forgiving, Merciful.
32
Say: Obey Allah and the messenger. But if they turn away, lo! Allah loveth not the disbelievers (in His guidance).
33
Lo! Allah preferred Adam and Noah and the Family of Abraham and the Family of ’Imran above (all His) creatures.
34
They were descendants one of another. Allah is Hearer, Knower.
35
(Remember) when the wife of ’Imran said: My Lord! I have vowed unto Thee that which is in my belly as a consecrated (offering). Accept it from me. Lo! Thou, only Thou, art the Hearer, the Knower!
36
And when she was delivered she said: My Lord! Lo! I am delivered of a female - Allah knew best of what she was delivered - the male is not as the female; and lo! I have named her Mary, and lo! I crave Thy protection for her and for her offspring from Satan the outcast.
37
And her Lord accepted her with full acceptance and vouchsafed to her a goodly growth; and made Zachariah her guardian. Whenever Zachariah went into the sanctuary where she was, he found that she had food. He said: O Mary! Whence cometh unto thee this (food)? She answered: It is from Allah. Allah giveth without stint to whom He will.
38
Then Zachariah prayed unto his Lord and said: My Lord! Bestow upon me of Thy bounty goodly offspring. Lo! Thou art the Hearer of Prayer.
39
And the angels called to him as he stood praying in the sanctuary: Allah giveth thee glad tidings of (a son whose name is) John, (who cometh) to confirm a word from Allah lordly, chaste, a prophet of the righteous.
40
He said: My Lord! How can I have a son when age hath overtaken me already and my wife is barren? (The angel) answered: So (it will be). Allah doeth what He will.
41
He said: My Lord! Appoint a token for me. (The angel) said: The token unto thee (shall be) that thou shalt not speak unto mankind three days except by signs. Remember thy Lord much, and praise (Him) in the early hours of night and morning.
42
And when the angels said: O Mary! Lo! Allah hath chosen thee and made thee pure, and hath preferred thee above (all) the women of creation.
43
O Mary! Be obedient to thy Lord, prostrate thyself and bow with those who bow (in worship).
44
This is of the tidings of things hidden. We reveal it unto thee (Muḥammad). Thou wast not present with them when they threw their pens (to know) which of them should be the guardian of Mary, nor wast thou present with them when they quarrelled (thereupon).
45
(And remember) when the angels said: O Mary! Lo! Allah giveth thee glad tidings of a word from him, whose name is the Messiah, Jesus, son of Mary, illustrious in the world and the Hereafter, and one of those brought near (unto Allah).
46
He will speak unto mankind in his cradle and in his manhood, and he is of the righteous.
47
She said: My Lord! How can I have a child when no mortal hath touched me? He said: So (it will be). Allah createth what He will. If He decreeth a thing, He saith unto it only: Be! and it is.
48
And He will teach him the Scripture and wisdom, and the Torah and the Gospel,
49
And will make him a messenger unto the Children of Israel, (saying): Lo! I come unto you with a sign from your Lord. Lo! I fashion for you out of clay the likeness of a bird, and I breathe into it and it is a bird, by Allah’s leave. I heal him who was born blind, and the leper, and I raise the dead, by Allah’s leave. And I announce unto you what ye eat and what ye store up in your houses. Lo! herein verily is a portent for you, if ye are to be believers.
50
And (I come) confirming that which was before me of the Torah, and to make lawful some of that which was forbidden unto you. I come unto you with a sign from your Lord, so keep your duty to Allah and obey me.
51
Lo! Allah is my Lord and your Lord, so worship Him. That is a straight path.
52
But when Jesus became conscious of their disbelief, he cried: Who will be my helpers in the cause of Allah? The disciples said: We will be Allah’s helpers. We believe in Allah, and bear thou witness that we have surrendered (unto Him).
53
Our Lord! We believe in that which Thou hast revealed and we follow him whom Thou hast sent. Enrol us among those who witness (to the truth).
54
And they (the disbelievers) schemed, and Allah schemed (against them): and Allah is the best of schemers.
55
(And remember) when Allah said: O Jesus! Lo! I am gathering thee and causing thee to ascend unto Me, and am cleansing thee of those who disbelieve and am setting those who follow thee above those who disbelieve until the Day of Resurrection. Then unto Me ye will (all) return, and I shall judge between you as to that wherein ye used to differ.
56
As for those who disbelieve I shall chastise them with a heavy chastisement in the world and the Hereafter; and they will have no helpers.
57
And as for those who believe and do good works, He will pay them their wages in full. Allah loveth not wrong-doers.
58
This (which) We recite unto thee is a revelation and a wise reminder.
59
Lo! the likeness of Jesus with Allah is as the likeness of Adam. He created him of dust, then He said unto him: Be! and he is.
60
(This is) the truth from thy Lord (O Muḥammad), so be not thou of those who waver.
61
And whoso disputeth with thee concerning him, after the knowledge which hath come unto thee, say (unto him): Come! We will summon our sons and your sons, and our women and your women, and ourselves and yourselves, then we will pray humbly (to our Lord) and (solemnly) invoke the curse of Allah upon those who lie.
62
Lo! This verily is the true narrative. There is no Allah save Allah, and lo! Allah, He verily is, is the Mighty, the Wise.
63
And if they turn away, then lo! Allah is Aware of (who are) the corrupters.
64
Say: O People of the Scripture! Come to an agreement between us and you: that we shall worship none but Allah, and that we shall ascribe no partner unto Him, and that none of us shall take others for lords beside Allah. And if they turn away, then say: Bear witness that we are they who have surrendered (unto Him).
65
O People of the Scripture! Why will ye argue about Abraham, when the Torah and the Gospel were not revealed till after him? Have ye then no sense?
66
Lo! ye are those who argue about that whereof ye have some knowledge: Why then argue ye concerning that whereof ye have no knowledge? Allah knoweth. Ye know not.
67
Abraham was not a Jew, nor yet a Christian; but he was an upright man who had surrendered (to Allah), and he was not of the idolaters.
68
Lo! those of mankind who have the best claim to Abraham are those who followed him, and this Prophet and those who believe (with him); and Allah is the Protecting Guardian of the believers.
69
A party of the People of the Scripture long to make you go astray; and they make none to go astray except themselves, but they perceive not.
70
O People of the Scripture! Why disbelieve ye in the revelations of Allah, when ye (yourselves) bear witness (to their truth)?
71
O People of the Scripture! Why confound ye truth with falsehood and knowingly conceal the truth?
72
And a party of the People of the Scripture say: Believe in that which hath been revealed unto those who believe at the opening of the day, and disbelieve at the end thereof, in order that they may return;
73
And believe not save in one who followeth your religion - Say (O Muḥammad): Lo! the guidance is Allah’s Guidance - that anyone is given the like of that which was given unto you or that they may argue with you in the presence of their Lord. Say (O Muḥammad): Lo! the bounty is in Allah’s hand. He bestoweth it on whom He will. Allah is All-Embracing, All-Knowing.
74
He selecteth for His mercy whom He will. Allah is of Infinite Bounty.
75
Among the People of the Scripture there is he who, if thou trust him with a weight of treasure, will return it to thee. And among them there is he who, if thou trust him with a piece of gold, will not return it to thee unless thou keep standing over him. That is because they say: We have no duty to the Gentiles. They speak a lie concerning Allah knowingly.
76
Nay, but (the chosen of Allah is) he who fulfilleth his pledge and wardeth off (evil); for lo! Allah loveth those who ward off (evil).
77
Lo! those who purchase a small gain at the cost of Allah’s covenant and their oaths, they have no portion in the Hereafter. Allah will neither speak to them nor look upon them on the Day of Resurrection, nor will He make them grow. Theirs will be a painful doom.
78
And lo! there is a party of them who distort the Scripture with their tongues, that ye may think that what they say is from the Scripture, when it is not from the Scripture. And they say: It is from Allah, when it is not from Allah; and they speak a lie concerning Allah knowingly.
79
It is not (possible) for any human being unto whom Allah had given the Scripture and wisdom and the prophethood that he should afterwards have said unto mankind: Be slaves of me instead of Allah; but (what he said was): Be ye faithful servants of the Lord by virtue of your constant teaching of the Scripture and of your constant study thereof.
80
And he commanded you not that ye should take the angels and the prophets for lords. Would he command you to disbelieve after ye had surrendered (to Allah)?
81
When Allah made (His) covenant with the prophets, (He said): Behold that which I have given you of the Scripture and knowledge. And afterward there will come unto you a messenger, confirming that which ye possess. Ye shall believe in him and ye shall help him. He said: Do ye agree, and will ye take up My burden (which I lay upon you) in this (matter)? They answered: We agree. He said: Then bear ye witness. I will be a witness with you.
82
Then whosoever after this shall turn away: they will be miscreants.
83
Seek they other than the religion of Allah, when unto Him submitteth whosoever is in the heavens and the earth, willingly or unwillingly, and unto Him they will be returned.
84
Say (O Muḥammad): We believe in Allah and that which is revealed unto us and that which was revealed unto Abraham and Ishmael and Isaac and Jacob and the tribes, and that which was vouchsafed unto Moses and Jesus and the prophets from their Lord. We make no distinction between any of them, and unto Him we have surrendered.
85
And whoso seeketh as religion other than the Surrender (to Allah) it will not be accepted from him, and he will be a loser in the Hereafter.
86
How shall Allah guide a people who disbelieved after their belief and (after) they bore witness that the messenger is true and after clear proofs (of Allah’s Sovereignty) had come unto them. And Allah guideth not wrongdoing folk.
87
As for such, their guerdon is that on them rests the curse of Allah and of angels and of men combined.
88
They will abide therein. Their doom will not be lightened, neither will they be reprieved;
89
Save those who afterward repent and do right. Lo! Allah is Forgiving, Merciful.
90
Lo! those who disbelieve after their (profession of) belief, and afterward grow violent in disbelief: their repentance will not be accepted. And such are those who are astray.
91
Lo! those who disbelieve, and die in disbelief, the (whole) earth full of gold would not be accepted from such an one if it were offered as a ransom (for his soul). Theirs will be a painful doom and they will have no helpers.
92
Ye will not attain unto piety until ye spend of that which ye love. And whatsoever ye spend, Allah is Aware thereof.
93
All food was lawful unto the Children of Israel, save that which Israel forbade himself, (in days) before the Torah was revealed. Say: Produce the Torah and read it (unto us) if ye are truthful.
94
And whoever shall invent a falsehood after that concerning Allah, such will be wrong-doers.
95
Say: Allah speaketh truth. So follow the religion of Abraham, the upright. He was not of the idolaters.
96
Lo! the first Sanctuary appointed for mankind was that at Becca, a blessed place, a guidance to the peoples;
97
Wherein are plain memorials (of Allah’s guidance); the place where Abraham stood up to pray; and whosoever entereth it is safe. And pilgrimage to the House is a duty unto Allah for mankind, for him who can find a way thither. As for him who disbelieveth, (let him know that) lo! Allah is Independent of (all) creatures.
98
Say: O People of the Scripture! Why disbelieve ye in the revelations of Allah, when Allah (Himself) is Witness of what ye do?
99
Say: O People of the Scripture! Why drive ye back believers from the way of Allah, seeking to make it crooked, when ye are witnesses (to Allah’s guidance)? Allah is not unaware of what ye do.
100
O ye who believe! If ye obey a party of those who have received the Scripture they will make you disbelievers after your belief.
101
How can ye disbelieve, when it is ye unto whom Allah’s revelations are recited, and His messenger is in your midst? He who holdeth fast to Allah, he indeed is guided unto a right path.
102
O ye who believe! Observe your duty to Allah with right observance, and die not save as those who have surrendered (unto Him)
103
And hold fast, all of you together, to the cable of Allah, and do not separate. And remember Allah’s favour unto you: How ye were enemies and He made friendship between your hearts so that ye became as brothers by His grace; and (how) ye were upon the brink of an abyss of fire, and He did save you from it. Thus Allah maketh clear His revelations unto you, that haply ye may be guided,
104
And there may spring from you a nation who invite to goodness, and enjoin right conduct and forbid indecency. Such are they who are successful.
105
And be ye not as those who separated and disputed after the clear proofs had come unto them. For such there is an awful doom,
106
On the Day when (some) faces will be whitened and (some) faces will be blackened; and as for those whose faces have been blackened, it will be said unto them: Disbelieved ye after your (profession of) belief? Then taste the punishment for that ye disbelieved.
107
And as for those whose faces have been whitened, in the mercy of Allah they dwell for ever.
108
These are revelations of Allah. We recite them unto thee in truth. Allah willeth no injustice to (His) creatures.
109
Unto Allah belongeth whatsoever is in the heavens and whatsoever is in the earth; and unto Allah all things are returned.
110
Ye are the best community that hath been raised up for mankind. Ye enjoin right conduct and forbid indecency; and ye believe in Allah. And if the People of the Scripture had believed it had been better for them. Some of them are believers; but most of them are evil-livers.
111
They will not harm you save a trifling hurt, and if they fight against you they will turn and flee. And afterward they will not be helped.
112
Ignominy shall be their portion wheresoever they are found save (where they grasp) a rope from Allah and a rope from men. They have incurred anger from their Lord, and wretchedness is laid upon them. That is because they used to disbelieve the revelations of Allah, and slew the prophets wrongfully. That is because they were rebellious and used to transgress.
113
They are not all alike. Of the People of the Scripture there is a staunch community who recite the revelations of Allah in the night season, falling prostrate (before Him).
114
They believe in Allah and the Last Day, and enjoin right conduct and forbid indecency, and vie one with another in good works. These are of the righteous.
115
And whatever good they do, they will not be denied the meed thereof. Allah is Aware of those who ward off (evil).
116
Lo! the riches and the progeny of those who disbelieve will not avail them aught against Allah; and such are rightful owners of the Fire. They will abide therein.
117
The likeness of that which they spend in this life of the world is as the likeness of a biting, icy wind which smiteth the harvest of a people who have wronged themselves, and devastateth it. Allah wronged them not, but they do wrong themselves.
118
O ye who believe! Take not for intimates others than your own folk, who would spare no pains to ruin you; they love to hamper you. Hatred is revealed by (the utterance of) their mouths, but that which their breasts hide is greater. We have made plain for you the revelations if ye will understand.
119
Lo! ye are those who love them though they love you not, and ye believe in all the Scripture. When they fall in with you they say: We believe; but when they go apart they bite their finger-tips at you, for rage. Say: Perish in your rage! Lo! Allah is Aware of what is hidden in (your) breasts.
120
If a lucky chance befall you, it is evil unto them, and if disaster strike you they rejoice thereat. But if ye persevere and keep from evil their guile will never harm you. Lo! Allah is Surrounding what they do.
121
And when thou settedst forth at daybreak from thy housefolk to assign to the believers their positions for the battle, Allah was Hearer, Knower.
122
When two parties of you almost fell away, and Allah was their Protecting Friend. In Allah let believers put their trust.
123
Allah had already given you the victory at Badr, when ye were contemptible. So observe your duty to Allah in order that ye may be thankful.
124
When thou didst say unto the believers: Is it not sufficient for you that your Lord should support you with three thousand angels sent down (to your help)?
125
Nay, but if ye persevere, and keep from evil, and (the enemy) attack you suddenly, your Lord will help you with five thousand angels sweeping on.
126
Allah ordained this only as a message of good cheer for you, and that thereby your hearts might be at rest - Victory cometh only from Allah, the Mighty, the Wise -
127
That He may cut off a part of those who disbelieve, or overwhelm them so that they retire, frustrated.
128
It is no concern at all of thee (Muḥammad) whether He relent toward them or punish them; for they are evil-doers.
129
Unto Allah belongeth whatsoever is in the heavens and whatsoever is in the earth. He forgiveth whom He will, and punisheth whom He will. Allah is Forgiving, Merciful.
130
O ye who believe! Devour not usury, doubling and quadrupling (the sum lent). Observe your duty to Allah, that ye may be successful.
131
And ward off (from yourselves) the Fire prepared for disbelievers.
132
And obey Allah and the messenger, that ye may find mercy.
133
And vie one with another for forgiveness from your Lord, and for a paradise as wide as are the heavens and the earth, prepared for those who ward off (evil);
134
Those who spend (of that which Allah hath given them) in ease and in adversity, those who control their wrath and are forgiving toward mankind; Allah loveth the good;
135
And those who, when they do an evil thing or wrong themselves, remember Allah and implore forgiveness for their sins - Who forgiveth sins save Allah only? - and will not knowingly repeat (the wrong) they did.
136
The reward of such will be forgiveness from their Lord, and Gardens underneath which rivers flow, wherein they will abide for ever - a bountiful reward for workers!
137
Systems have passed away before you. Do but travel in the land and see the nature of the consequence for those who did deny (the messengers).
138
This is a declaration for mankind, a guidance and an admonition unto those who ward off (evil)
139
Faint not nor grieve, for ye will overcome them if ye are (indeed) believers.
140
If ye have received a blow, the (disbelieving) people have received a blow the like thereof. These are (only) the vicissitudes which We cause to follow one another for mankind, to the end that Allah may know those who believe and may choose witnesses from among you; and Allah loveth not wrong-doers.
141
And that Allah may prove those who believe, and may blight the disbelievers.
142
Or deemed ye that ye would enter paradise while yet Allah knoweth not those of you who really strive, nor knoweth those (of you) who are steadfast?
143
And verily ye used to wish for death before ye met it (in the field). Now ye have seen it with your eyes!
144
Muḥammad is but a messenger, messengers (the like of whom) have passed away before him. Will it be that, when he dieth or is slain, ye will turn back on your heels? He who turneth back on his heels doth no hurt to Allah, and Allah will reward the thankful.
145
No soul can ever die except by Allah’s leave and at a term appointed. Whoso desireth the reward of the world, We bestow on him thereof; and whoso desireth the reward of the Hereafter, We bestow on him thereof. We shall reward the thankful.
146
And with how many a prophet have there been a number of devoted men who fought (beside him). They quailed not for aught that befell them in the way of Allah, nor did they weaken, nor were they brought low. Allah loveth the steadfast.
147
Their cry was only that they said: Our Lord! forgive us for our sins and wasted efforts, make our foothold sure, and give us victory over the disbelieving folk.
148
So Allah gave them the reward of the world and the good reward of the Hereafter. Allah loveth those whose deeds are good.
149
O ye who believe! if ye obey those who disbelieve, they will make you turn back on your heels, and ye turn back as losers.
150
But Allah is your Protector, and He is the Best of Helpers.
151
We shall cast terror into the hearts of those who disbelieve because they ascribe unto Allah partners, for which no warrant hath been revealed. Their habitation is the Fire, and hapless the abode of the wrong-doers.
152
Allah verily made good His promise unto you when ye routed them by His leave, until (the moment) when your courage failed you, and ye disagreed about the order and ye disobeyed, after He had shown you that for which ye long. Some of you desired the world, and some of you desired the Hereafter. Therefore He made you flee from them, that He might try you. Yet now He hath forgiven you. Allah is a Lord of Kindness to believers.
153
When ye climbed (the hill) and paid no heed to anyone, while the messenger, in your rear, was calling you (to fight). Therefor He rewarded you grief for (his) grief, that (He might teach) you not to sorrow either for that which ye missed or for that which befell you. Allah is Informed of what ye do.
154
Then, after grief, He sent down security for you. As slumber did it overcome a party of you, while (the other) party, who were anxious on their own account, thought wrongly of Allah, the thought of ignorance. They said: Have we any part in the cause? Say (O Muḥammad): The cause belongeth wholly to Allah. They hide within themselves (a thought) which they reveal not unto thee, saying: Had we had any part in the cause we should not have been slain here. Say: Even though ye had been in your houses, those appointed to be slain would have gone forth to the places where they were to lie. (All this hath been) in order that Allah might try what is in your breasts and prove what is in your hearts. Allah is Aware of what is hidden in the breasts (of men).
155
Lo! those of you who turned back on the day when the two hosts met, Satan alone it was who caused them to backslide, because of some of that which they have earned. Now Allah hath forgiven them. Lo! Allah is Forgiving, Clement.
156
O ye who believe! Be not as those who disbelieved and said of their brethren who went abroad in the land or were fighting in the field: If they had been (here) with us they would not have died or been killed: that Allah may make it anguish in their hearts. Allah giveth life and causeth death; and Allah is Seer of what ye do.
157
And what though ye be slain in Allah’s way or die therein? Surely pardon from Allah and mercy are better than all that they amass.
158
What though ye be slain or die, when unto Allah ye are gathered?
159
It was by the mercy of Allah that thou wast lenient with them (O Muḥammad), for if thou hadst been stern and fierce of heart they would have dispersed from round about thee. So pardon them and ask forgiveness for them and consult with them upon the conduct of affairs. And when thou art resolved, then put thy trust in Allah. Lo! Allah loveth those who put their trust (in Him).
160
If Allah is your helper none can overcome you, and if He withdraw His help from you, who is there who can help you after Him? In Allah let believers put their trust.
161
It is not for any prophet to embezzle. Whoso embezzleth will bring what he embezzled with him on the Day of Resurrection. Then every soul will be paid in full what it hath earned; and they will not be wronged.
162
Is one who followeth the pleasure of Allah as one who hath earned condemnation from Allah, whose habitation is the Fire, a hapless journey’s end?
163
There are degrees (of grace and reprobation) with Allah, and Allah is Seer of what they do.
164
Allah verily hath shown grace to the believers by sending unto them a messenger of their own who reciteth unto them His revelations, and causeth them to grow, and teacheth them the Scripture and wisdom; although before (he came to them) they were in flagrant error.
165
And was it so, when a disaster smote you, though ye had smitten (them with a disaster) twice (as great), that ye said: How is this? Say (unto them, O Muḥammad): It is from yourselves. Lo! Allah is Able to do all things.
166
That which befell you, on the day when the two armies met, was by permission of Allah; that He might know the true believers;
167
And that He might know the hypocrites, unto whom it was said: Come, fight in the way of Allah, or defend yourselves. They answered: If we knew aught of fighting we would follow you. On that day they were nearer disbelief than faith. They utter with their mouths a thing which is not in their hearts. Allah is Best Aware of what they hide.
168
Those who, while they sat at home, said of their brethren (who were fighting for the cause of Allah): If they had been guided by us they would not have been slain. Say (unto them, O Muḥammad): Then avert death from yourselves if ye are truthful.
169
Think not of those, who are slain in the way of Allah, as dead. Nay, they are living. With their Lord they have provision.
170
Jubilant (are they) because of that which Allah hath bestowed upon them of His bounty, rejoicing for the sake of those who have not joined them but are left behind: That there shall no fear come upon them neither shall they grieve.
171
They rejoice because of favour from Allah and kindness, and that Allah wasteth not the wage of the believers.
172
As for those who heard the call of Allah and His messenger after the harm befell them (in the fight); for such of them as do right and ward off (evil), there is great reward.
173
Those unto whom men said: Lo! the people have gathered against you, therefor fear them. (The threat of danger) but increased the faith of them and they cried: Allah is Sufficient for us! Most Excellent is He in Whom we trust!
174
So they returned with grace and favour from Allah, and no harm touched them. They followed the good pleasure of Allah, and Allah is of Infinite Bounty.
175
It is only the devil who would make (men) fear his partisans. Fear them not; fear Me, if ye are true believers.
176
Let not their conduct grieve thee, who run easily to disbelief, for lo! they injure Allah not at all. It is Allah’s Will to assign them no portion in the Hereafter, and theirs will be an awful doom.
177
Those who purchase disbelief at the price of faith harm Allah not at all, but theirs will be a painful doom.
178
And let not those who disbelieve imagine that the rein We give them bodeth good unto their souls. We only give them rein that they may grow in sinfulness. And theirs will be a shameful doom.
179
It is not (the purpose) of Allah to leave you in your present state till He shall separate the wicked from the good. And it is not (the purpose of) Allah to let you know the Unseen. But Allah chooseth of His messengers whom He will, (to receive knowledge thereof). So believe in Allah and His messengers. If ye believe and ward off (evil), yours will be a vast reward.
180
And let not those who hoard up that which Allah hath bestowed upon them of His bounty think that it is better for them. Nay, it is worse for them. That which they hoard will be their collar on the Day of Resurrection. Allah’s is the heritage of the heavens and the earth, and Allah is Informed of what ye do.
181
Verily Allah heard the saying of those who said, (when asked for contributions to the war): "Allah, forsooth, is poor, and we are rich!" We shall record their saying with their slaying of the prophets wrongfully and We shall say: Taste ye the punishment of burning!
182
This is on account of that which your own hands have sent before (you to the judgment). Allah is no oppressor of (His) bondmen.
183
(The same are) those who say: Lo! Allah hath charged us that we believe not in any messenger until he bring us an offering which fire (from heaven) shall devour. Say (unto them, O Muḥammad): Messengers came unto you before me with miracles, and with that (very miracle) which ye describe. Why then did ye slay them? (Answer that) if ye are truthful!
184
And if they deny thee, even so did they deny messengers who were before thee, who came with miracles and with the Psalms and with the Scripture giving light.
185
Every soul will taste of death. And ye will be paid on the Day of Resurrection only that which ye have fairly earned. Whoso is removed from the Fire and is made to enter paradise, he indeed is triumphant. The life of this world is but comfort of illusion.
186
Assuredly ye will be tried in your property and in your persons, and ye will hear much wrong from those who were given the Scripture before you, and from the idolaters. But if ye persevere and ward off (evil), then that is of the steadfast heart of things.
187
And (remember) when Allah laid a charge on those who had received the Scripture (He said): Ye are to expound it to mankind and not to hide it. But they flung it behind their backs and bought thereby a little gain. Verily evil is that which they have gained thereby.
188
Think not that those who exult in what they have given, and love to be praised for what they have not done - Think not, they are in safety from the doom. A painful doom is theirs.
189
Unto Allah belongeth the Sovereignty of the heavens and the earth. Allah is Able to do all things.
190
Lo! In the creation of the heavens and the earth and (in) the difference of night and day are tokens (of His Sovereignty) for men of understanding,
191
Such as remember Allah, standing, sitting, and reclining, and consider the creation of the heavens and the earth, (and say): Our Lord! Thou createdst not this in vain. Glory be to Thee! Preserve us from the doom of Fire.
192
Our Lord! Whom Thou causest to enter the Fire: him indeed Thou hast confounded. For evil-doers there will be no helpers.
193
Our Lord! Lo! we have heard a crier calling unto Faith: "Believe ye in your Lord!" So we believed. Our Lord! Therefor forgive us our sins, and remit from us our evil deeds, and make us die the death of the righteous.
194
Our Lord! And give us that which Thou hast promised to us by Thy messengers. Confound us not upon the Day of Resurrection. Lo! Thou breakest not the tryst.
195
And their Lord hath heard them (and He saith): Lo! I suffer not the work of any worker, male or female, to be lost. Ye proceed one from another. So those who fled and were driven forth from their homes and suffered damage for My cause, and fought and were slain, verily I shall remit their evil deeds from them and verily I shall bring them into Gardens underneath which rivers flow - A reward from Allah. And with Allah is the fairest of rewards.
196
Let not the vicissitude (of the success) of those who disbelieve, in the land, deceive thee (O Muḥammad).
197
It is but a brief comfort. And afterward their habitation will be hell, an ill abode.
198
But those who keep their duty to their Lord, for them are Gardens underneath which rivers flow, wherein they will be safe for ever. A gift of welcome from their Lord. That which Allah hath in store is better for the righteous.
199
And lo! of the People of the Scripture there are some who believe in Allah and that which is revealed unto you and that which was revealed unto them, humbling themselves before Allah. They purchase not a trifling gain at the price of the revelations of Allah. Verily their reward is with their Lord. Lo! Allah is swift to take account.
200
O ye who believe! Endure, outdo all others in endurance, be ready, and observe your duty to Allah, in order that ye may succeed.
CHAP. III.
Intitled, The Family of Imran
In the name of the most merciful God.
a
; revealed at Medina.
Note [original edition] : Imrân.]
This name is given in the Korân to the father of the virgin Mary.
See below. p. 38.
1
b
.
Note [original edition] : A. L. M.] For the meaning of these letters the reader is referred to the
Preliminary Discourse, Sect. III.
2
3
4
5
6
7
c
. But they whose hearts are perverse will follow that which is
parabolical therein, out of love of schism, and a desire of the interpretation
thereof; yet none knoweth the interpretation thereof, except God. But they
who are well grounded in the knowledge say, We believe therein, the whole is
from our Lord; and none will consider except the prudent.
Note [original edition] : Wherein are some verses clear to be understood, - and others are
parabolical.] This passage is translated according to the exposition of al
Zamakhshari and al Beidâwi, which seems to be the truest.
The contents of the Korân are here distinguished into such passages as
are to be taken in the literal sense, and such as require a figurative
acceptation. The former being plain and obvious to be understood, compose the
fundamental part, or, as the original expresses it, the mother of the book,
and contain the principal doctrines and precepts; agreeably to and
consistently with which, those passages which are wrapt up in metaphors, and
delivered in an enigmatical, allegorical style, are always to be interpreted.
1
- 1 See the Prelim. Disc. §. III.
8
9
10
11
12
13
a
: one army fought for God’s true religion, but the other were
infidels; they saw the faithful twice as many as themselves in their eye-sight;
for God strengthened with his help whom he pleaseth. Surely herein was an
example unto men of understanding.
Note [original edition] : Ye have already had a miracle shewn you in two armies, &c.]
The sign or miracle here meant, was the victory gained by Mohammed in
the second year of the Hejra, over the idolatrous Meccans, headed by Abu
Sofiân, in the valley of Bedr, which is situate near the sea, between Mecca
and Medina. Mohammed’s forces consisted of no more than three hundred and
nineteen men, but the enemy’s army of near a thousand, notwithstanding which
odds he put them to flight, having killed seventy of the principal Koreish,
and taken as many prisoners, with the loss of only fourteen of his own men1.
This was the first victory obtained by the prophet, and tho’ it may seem no
very considerable action, yet it was of great advantage to him, and the foundation of all his future power and
success. For which reason it is famous in the Arabian history, and more than
once vaunted in the Korân
2, as an effect of the divine assistance. The
miracle, it is said, consisted in three things; 1. Mohammed, by the direction
of the angel Gabriel, took a handful of gravel and threw it toward the enemy
in the attack, saying, May their faces be confounded; whereupon they
immediately turned their backs and fled. But tho’ the prophet seemingly
threw the gravel himself, yet it is told in the Korân
3, that it was not he,
but God, who threw it, that is to say, by the ministry of his angel. 2. The
Mohammedan troops seemed to the infidels to be twice as many in number as
themselves, which greatly discouraged them. And, 3. God sent down to their
assistance first a thousand and afterwards three thousand angels, led by
Gabriel, mounted on his horse Haizûm; and, according to the Korân
4, these
celestial auxiliaries really did all the execution, tho’ Mohammed’s men
imagined themselves did it, and fought stoutly at the same time
- 1 See Elmacin. p. 5. Hottinger. Hist. Orient. l. 2, c. 4. Abulfed. vit. Moham. p. 56, &c. Prideaux’s Life of Mahom. p. 71, &c.
- 2 See this chap. below, & chap. 8 & 32.
- 3 Chap. 8, not far from the beginning.
- 4 Ibid.
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