Tristan Vigliano and Mouhamadoul Khaly Wélé (dir.), 2019
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سورة سبإ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي
الْأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ
2
يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا
يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ
3
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى
وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ
فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرُ إِلَّا
فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ
4
لِّيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ
لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ
5
وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَئِكَ لَهُمْ
عَذَابٌ مِّن رِّجْزٍ أَلِيمٌ
6
وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن
رَّبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ
7
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلَى رَجُلٍ
يُنَبِّئُكُمْ إِذَا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ
8
أَفْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَم بِهِ جِنَّةٌ بَلِ الَّذِينَ لَا
يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ فِي الْعَذَابِ وَالضَّلَالِ الْبَعِيدِ
9
أَفَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُم مِّنَ
السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِن نَّشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ
كِسَفًا مِّنَ السَّمَاءِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِّكُلِّ عَبْدٍ مُّنِيبٍ
10
وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا يَا جِبَالُ أَوِّبِي
مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ
11
أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا
صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
12
وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ
وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ
بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ
السَّعِيرِ
13
يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ
كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِّنْ
عِبَادِيَ الشَّكُورُ
14
فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ
إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ
أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ
15
لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ
وَشِمَالٍ كُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ
غَفُورٌ
16
فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ
وَبَدَّلْنَاهُم بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ
مِّن سِدْرٍ قَلِيلٍ
17
ذَلِكَ جَزَيْنَاهُم بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا
الْكَفُورَ
18
وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا
قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا
آمِنِينَ
19
فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا
أَنفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي
ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ
20
وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا
فَرِيقًا مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ
21
وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن
يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِي شَكٍّ وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ
حَفِيظٌ
22
قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ
مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن
شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُم مِّن ظَهِيرٍ
23
وَلَا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى
إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ
الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ
24
قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ
وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ
25
قُل لَّا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلَا نُسْأَلُ عَمَّا
تَعْمَلُونَ
26
قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا
بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ
27
قُلْ أَرُونِيَ الَّذِينَ أَلْحَقْتُم بِهِ شُرَكَاءَ كَلَّا بَلْ
هُوَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
28
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا
وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
29
وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
30
قُل لَّكُم مِّيعَادُ يَوْمٍ لَّا تَسْتَأْخِرُونَ عَنْهُ سَاعَةً
وَلَا تَسْتَقْدِمُونَ
31
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَن نُّؤْمِنَ بِهَذَا الْقُرْآنِ وَلَا
بِالَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِندَ
رَبِّهِمْ يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ الْقَوْلَ يَقُولُ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا
لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لَوْلَا أَنتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ
32
قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا أَنَحْنُ
صَدَدْنَاكُمْ عَنِ الْهُدَى بَعْدَ إِذْ جَاءَكُم بَلْ كُنتُم مُّجْرِمِينَ
33
وَقَالَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا بَلْ
مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِذْ تَأْمُرُونَنَا أَن نَّكْفُرَ بِاللَّهِ وَنَجْعَلَ
لَهُ أَندَادًا وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ وَجَعَلْنَا
الْأَغْلَالَ فِي أَعْنَاقِ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كَانُوا
يَعْمَلُونَ
34
وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ
مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ
35
وَقَالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا وَمَا نَحْنُ
بِمُعَذَّبِينَ
36
قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ
وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
37
وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُم بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ
عِندَنَا زُلْفَى إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ
الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ
38
وَالَّذِينَ يَسْعَوْنَ فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَئِكَ فِي
الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ
39
قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ
وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ
الرَّازِقِينَ
40
وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ
أَهَؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ
41
قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم بَلْ كَانُوا
يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ
42
فَالْيَوْمَ لَا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ نَّفْعًا وَلَا ضَرًّا
وَنَقُولُ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّتِي كُنتُم بِهَا
تُكَذِّبُونَ
43
وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالُوا مَا هَذَا
إِلَّا رَجُلٌ يُرِيدُ أَن يَصُدَّكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ وَقَالُوا مَا
هَذَا إِلَّا إِفْكٌ مُّفْتَرًى وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ
إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ
44
وَمَا آتَيْنَاهُم مِّن كُتُبٍ يَدْرُسُونَهَا وَمَا أَرْسَلْنَا
إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِن نَّذِيرٍ
45
وَكَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَمَا بَلَغُوا مِعْشَارَ مَا
آتَيْنَاهُمْ فَكَذَّبُوا رُسُلِي فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ
46
قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى
وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ
لَّكُم بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ
47
قُلْ مَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ
إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
48
قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ
49
قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ
50
قُلْ إِن ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي وَإِنِ
اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ
51
وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِن مَّكَانٍ
قَرِيبٍ
52
وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِن مَّكَانٍ
بَعِيدٍ
53
وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ مِن قَبْلُ وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِن
مَّكَانٍ بَعِيدٍ
54
وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ
بِأَشْيَاعِهِم مِّن قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُّرِيبٍ
Saba
1
Louange à Allah à qui appartient tout ce qui est dans les cieux
et tout ce qui est sur la terre. Et louange à Lui dans l’au-delà. Et c’est Lui
le Sage, le Parfaitement Connaisseur.
2
Il sait ce qui pénètre en terre et ce qui en sort, ce qui descend
du ciel et ce qui y remonte. Et c’est Lui le Miséricordieux, le Pardonneur.
3
Ceux qui ne croient pas disent : « L’Heure ne nous viendra pas ».
Dis : « Par mon Seigneur ! Très certainement, elle vous viendra. [Mon Seigneur] le
Connaisseur de l’Inconnaissable. Rien ne Lui échappe fût-il du poids d’un atome
dans les cieux, comme sur la terre. Et rien n’existe de plus petit ni de plus
grand, qui ne soit inscrit dans un Livre explicite,
4
afin qu’Il récompense ceux qui croient et accomplissent les
bonnes œuvres. Pour ceux-ci, il y aura un pardon et un don généreux.
5
Et ceux qui s’efforcent de rendre vains Nos versets, ceux-là
auront le châtiment d’un supplice douloureux.
6
Et ceux à qui le savoir a été donné voient que ce qu’on t’a fait
descendre de la part de ton Seigneur est la vérité qui guide au chemin du Tout
Puissant, du Digne de Louange.
7
Et ceux qui ne croient pas dirent : « Voulez-vous que l’on vous
montre un homme qui vous prédise que lorsque vous serez complètement
désintégrés, vous reparaîtrez, sans nul doute, en une nouvelle création ?
8
Invente-t-il un mensonge contre Allah ? ou bien est-il fou ? »
[Non], mais ceux qui ne croient pas en l’au-delà sont voués au châtiment et à
l’égarement lointain.
9
Ne voient-ils donc pas ce qu’il y a comme ciel et comme terre
devant et derrière eux ? Si Nous voulions, Nous ferions que la terre les
engloutisse, ou que des morceaux du ciel tombent sur eux. Il y a en cela une
preuve pour tout serviteur repentant.
10
Nous avons certes accordé une grâce à David de Notre part. O
montagnes et oiseaux, répétez avec lui (les louanges d’Allah). Et pour lui, Nous
avons amolli le fer,
11
(en lui disant): « Fabrique des cottes de mailles complètes et
mesure bien les mailles ». Et faites le bien. Je suis Clairvoyant sur ce que vous
faites.
12
Et à Salomon (Nous avons assujetti) le vent, dont le parcours du
matin équivaut à un mois (de marche) et le parcours du soir, un mois aussi. Et
pour lui Nous avons fait couler la source de cuivre. Et parmi les djinns il y en
a qui travaillaient sous ses ordres, par permission de son Seigneur. Quiconque
d’entre eux, cependant, déviait de Notre ordre, Nous lui faisions goûter au
châtiment de la fournaise.
13
Ils exécutaient pour lui ce qu’il voulait : sanctuaires, statues,
plateaux comme des bassins, et marmites bien ancrées. - « O famille de David,
œuvrez par gratitude », alors qu’il y a eu peu de Mes serviteurs qui sont
reconnaissants.
14
Puis, quand Nous décidâmes sa mort, il n’y eut pour les avertir
de sa mort que la « bête de terre », qui rongea sa canne. Puis lorsqu’il
s’écroula, il apparut de toute évidence aux djinns que s’ils savaient vraiment
l’inconnu, ils ne seraient pas restés dans le supplice humiliant [de la
servitude].
15
Il y avait assurément, pour la tribu de Saba’ un Signe dans
leurs habitat : deux jardins, l’un à droite et l’autre à gauche. « Mangez de ce
que votre Seigneur vous a attribué, et soyez-Lui reconnaissants : une bonne
contrée et un Seigneur Pardonneur ».
16
Mais ils se détournèrent. Nous déchaînâmes contre eux
l’inondation du Barrage, et leur changeâmes leurs deux jardins en deux jardins
aux fruits amers, tamaris et quelques jujubiers.
17
Ainsi les rétribuâmes Nous pour leur mécréance. Saurions-Nous
sanctionner un autre que le mécréant ?
18
Et Nous avions placé entre eux et les cités que Nous avions
bénies, d’autres cités proéminentes, et Nous avions évalué les étapes de voyage
entre elles. « Voyagez entre elles pendant des nuits et des jours, en
sécurité ».
19
Puis, ils dirent : « Seigneur, allonge les distances entre nos
étapes », et ils se firent du tort à eux-mêmes. Nous fîmes d’eux, donc, des
sujets de légendes et les désintégrâmes totalement. Il y a en cela des
avertissements pour tous grand endurant et grand reconnaissant.
20
Et Satan a très certainement rendu véridique sa conjecture à
leur égard. Ils l’ont suivi donc, sauf un groupe parmi les croyants.
21
Et pourtant il n’avait sur eux aucun pouvoir si ce n’est que
Nous voulions distinguer celui qui croyait en l’au-delà et celui qui doutait.
Ton Seigneur, cependant, assure la sauvegarde de toute chose.
22
Dis : « Invoquez ceux qu’en dehors d’Allah vous prétendez [être
des divinités]. Ils ne possèdent même pas le poids d’un atome, ni dans les cieux
ni sur la terre. Ils n’ont jamais été associés à leur création et Il n’a
personne parmi eux pour Le soutenir ».
23
L’intercession auprès de Lui ne profite qu’à celui en faveur
duquel Il la permet. Quand ensuite la frayeur se sera éloignée de leurs cœurs,
ils diront : « Qu’a dit votre Seigneur ? » Ils répondront : « La Vérité ; C’est Lui le
Sublime, le Grand ».
24
Dis : « Qui vous nourrit du ciel et de la terre ? » Dis : « Allah.
C’est nous ou bien vous qui sommes sur une bonne voie, ou dans un égarement
manifeste ».
25
Dis : « Vous ne serez pas interrogés sur les crimes que nous avons
commis, et nous ne serons pas interrogés sur ce que vous faites ».
26
Dis : « Notre Seigneur nous réunira, puis Il tranchera entre nous,
avec la vérité, car c’est Lui le Grand Juge, l’Omniscient ».
27
Dis : « Montrez-moi ceux que vous Lui avez donnés comme associés.
Eh bien, non ! C’est plutôt Lui, Allah, le Puissant, le Sage ».
28
Et Nous ne t’avons envoyé qu’en tant qu’annonciateur et
avertisseur pour toute l’humanité. Mais la plupart des gens ne savent pas.
29
Et ils disent : « A quand cette promesse, si vous êtes
véridiques ? »
30
Dis : « Le rendez-vous est pour un jour que vous ne saurez
retarder d’une heure, ni avancer ! »
31
Et ceux qui avaient mécru dirent : « Jamais nous ne croirons à ce
Coran ni à ce qui l’a précédé ». Et si tu pouvais voir quand les injustes seront
debout devant leur Seigneur, se renvoyant la parole les uns aux autres ! Ceux que
l’on considérait comme faibles diront à ceux qui s’enorgueillissaient : « Sans
vous, nous aurions certes été croyants ».
32
Ceux qui s’enorgueillissaient diront à ceux qu’ils considéraient
comme faibles : « Est-ce nous qui vous avons repoussés de la bonne direction après
qu’elle vous fut venue ? Mais vous étiez plutôt des criminels ».
33
Et ceux que l’on considérait comme faibles diront à ceux qui
s’enorgueillissaient : « C’était votre stratagème, plutôt, nuit et jour, de nous
commander de ne pas croire en Allah et de Lui donner des égaux ». Et ils
cacheront leur regret quand ils verront le châtiment. Nous placerons des carcans
aux cous de ceux qui ont mécru : les rétribuerait-on autrement que selon ce
qu’ils œuvraient ? »
34
Et Nous n’avons envoyé aucun avertisseur dans une cité sans que
ses gens aisés n’aient dit : « Nous ne croyons pas au message avec lequel vous
êtes envoyés ».
35
Et ils dirent : « Nous avons davantage de richesses et d’enfants
et nous ne serons pas châtiés ».
36
Dis : « Mon Seigneur dispense avec largesse ou restreint Ses dons
à qui Il veut. Mais la plupart des gens ne savent pas ».
37
Ni vos biens ni vos enfants ne vous rapprocheront à proximité de
Nous. Sauf celui qui croit et œuvre dans le bien. Ceux-là auront une double
récompense pour ce qu’ils œuvraient, tandis qu’ils seront en sécurité, aux
étages supérieurs (du Paradis).
38
Et quant à ceux qui s’efforcent à rendre Nos versets
inefficients, ceux-là seront forcés de se présenter au châtiment.
39
Dis : « Mon Seigneur dispense avec largesse ou restreint Ses dons
à qui Il veut parmi ses serviteurs. Et toute dépense que vous faites [dans le
bien], Il la remplace, et c’est Lui le Meilleur des donateurs ».
40
Et un jour Il les rassemblera tous. Puis Il dira aux Anges :
« Est-ce vous que ces gens-là adoraient ? »
41
Ils diront : « Gloire à Toi ! Tu es notre Allié en dehors d’eux.
Ils adoraient plutôt les djinns, en qui la plupart d’entre eux croyaient.
42
Ce jour-là donc, vous n’aurez aucun moyen pour profiter ou nuire
les uns aux autres, tandis que Nous dirons aux injustes : « Goûtez au châtiment du
Feu que vous traitiez de mensonge ».
43
Et quand Nos versets édifiants leur sont récités, ils disent : Ce
n’est là qu’un homme qui veut vous repousser de ce que vos ancêtres adoraient ».
Et ils disent : « Ceci (Le Coran) n’est qu’un mensonge inventé ». Et ceux qui ne
croient pas disent de la Vérité quand elle leur vient : « Ce n’est là qu’une magie
évidente ! »
44
[Pourtant] Nous ne leur avons pas donné de livres à étudier. Et
Nous ne leur avons envoyé avant toi aucun avertisseur.
45
Ceux d’avant eux avaient [aussi] démenti (leurs messagers). [Les
Mecquois] n’ont pas atteint le dixième de ce que Nous leur avons donné [en force
et en richesse]. Ils traitaient Mes Messagers de menteurs. Et quelle réprobation
fut la mienne !
46
Dis : « Je vous exhorte seulement à une chose : que pour Allah vous
vous leviez, par deux ou isolément, et qu’ensuite vous réfléchissiez. Votre
compagnon (Muhammad) n’est nullement possédé: il n’est pour vous qu’un
avertisseur annonçant un dur châtiment ».
47
Dis : « Ce que je vous demande comme salaire, c’est pour
vous-mêmes. Car mon salaire n’incombe qu’à Allah. Il est Témoin de toute
chose ».
48
Dis : « Certes, mon Seigneur lance la Vérité, [à Ses messagers],
Il est le Parfait Connaisseur des inconnaissables ».
49
Dis : « La vérité [l’Islam] est venue. Et le Faux [la mécréance]
ne peut rien commencer ni renouveler ».
50
Dis : « Si je m’égare, je ne m’égare qu’à mes dépens ; tandis que
si je me guide, alors c’est grâce à ce que Mon Seigneur me révèle, car Il est
Audient et Proche ».
51
Si tu les voyais quand ils seront saisis de peur, - pas
d’échappatoire pour eux -, et ils seront saisis de près !
52
Ils diront alors : « Nous croyons en lui ». - Mais comment
atteindront-ils la foi de si loin ?
53
alors qu’auparavant ils y avaient effectivement mécru et ils
offensent l’inconnu à partir d’un endroit éloigné !
54
On les empêchera d’atteindre ce qu’ils désirent, comme cela fut
fait auparavant avec leurs semblables, car ils se trouvaient dans un doute
profond.
Sourate XXXIV.
Les Sabâ’.
Translator's introductory remarks
Titre tiré du vt. 14.
L’exégèse considère cette sourate comme mekkoise, sauf le vt. 6 qui
serait médinois. Avec raison, Bell pense qu’on a ici
un fond mekkois ayant reçu sa forme actuelle après l’Émigration à
Médine. Il paraît évident qu’à la suite de l’insertion des vt. 23 à 41,
un ensemble primitivement homogène s’est trouvé scindé en deux.
Au nom d’Allah, le Bienfaiteur miséricordieux,
[Omniscience et omnipotence divines. Rétribution selon les
œuvres.]
1
▶
Note [original edition] : Ce début rappelle celui des
sourates XVII et XVIII. On peut penser, avec Bell, qu’il a pris sa forme
définitive à Médine, quand certaines sourates, réunies en petits corpus, ont reçu la sanction de l’écriture.
2
3
4
5
6
7
8
9
▶
Note [original edition] : Des pans du ciel. Cf. sourates XXVI,
187, et surtout XVII, 94.
[Rappel de la puissance de David et de Salomon. Impiété des
Sabâ’.]
10
11
▶
Note [original edition] : Et accomplissez œuvre pie etc. Les commt. expliquent que
le verbe est au pl. parce que Dieu s’adresse ici à David et aux siens. C’est
admissible, mais deux autres hypothèses sont possibles : 1° ce vt. est
peut-être déplacé et tiré de la sourate XXIII, 53 ; 2° il faut peut-être le
rejeter ici même après le vt. 12.
12
13
▶
Note [original edition] : maḥârîba « des sanctuaires ». Il est à peu près sûr que le terme
désigne ici le Temple de Jérusalem. ǁ Famille de
David etc. Remarquez que cette phrase interrompt l’énumération des
travaux des Djinns. ǁ Et accomplissez etc. V.
ci-dessus note sur vt. 10/11.
14
▶
Note [original edition] : La Bête-de-la-terre = al-’araḍa
« le Termite » (?) ǁ minsa’ata-hu « le sceptre sur
lequel etc. ». Text. : son sceptre. La minsa’a est le
bâton dont le chamelier se sert pour pousser ses bêtes ; il est possible
qu’ici le mot désigne un « bâton de commandement », un
« sceptre ».
15
▶
Note [original edition] : Les Sabâ’. V. sourate XXVII, 22. ǁ Deux jardins. Les commt. disent qu’il s’agissait de deux
groupes de jardins. L’aspect des ruines de la ville de Ma’rib, capitale des
Sabâ’, a fait naître, dans la tradition locale, l’idée que deux villes se dressaient en face l’une de l’autre. ǁ Un pays délicieux. Par un barrage (v. la note sur le vt.
suiv.), les Sabâ’, puis après eux, les Himyar, avaient capté les eaux d’une
série de wâdî et irrigué la région environnante dont la richesse et la
fécondité devinrent proverbiales.
16
▶
Note [original edition] : al-‛Arimi. Ce terme n’est pas arabe mais sud-arabique ; il signifie
« digue ». Très tôt l’exégèse y a vu un nom propre. Il s’agit ici du barrage
en pierres de taille qui, à Ma’rib, captait les eaux du Wadî Danné actuel.
Ce barrage, endommagé en 450 et 540 de J.-C., fut l’objet d’une restauration
en 542, comme l’atteste une inscription. A l’époque de Mahomet, ce barrage,
faute d’entretien, avait cessé d’assurer l’irrigation de la région et
celle-ci était reconquise par le désert. ǁ Nous leur
donnâmes deux jardins poussant etc. Ce passage fait allusion à la
migration bien connue des sédentaires sud-arabiques, vers le Hedjaz et la
Syrie, à la suite de l’assèchement de l’Arabie Méridionale et, notamment, de
la région de Ma’rib.
17
18
▶
Note [original edition] : Les cités
que Nous avons bénies. Tab., suivi par les autres commt., précise qu’il
s’agit des villes de Syrie. Il est permis toutefois de se demander si
l’expression n’embrasse pas à la fois ces cités et la Mekke.
19
▶
Note [original edition] : Il faut
comprendre sans doute : « Allonge le parcours effectué par nos caravanes a
fin que le prix de notre transit augmente. » Mais ce bas calcul tourna à
leur mécompte.
[Conclusion.]
20
▶
Note [original edition] : Ce vt. paraît ajouté à ce qui précède. Avec le suiv., il
forme une conclusion. Il ferait allusion à l’attitude des Anges au moment où
ils sont touchés par l’ordre divin. Mais on a plutôt lieu de penser, comme
le dit Tab., qu’il s’agit ici des Impies, en général.
21
22
23
▶
Note [original edition] : L’intercession… permettra [d’intercéder]. Ce
passage se retrouve presque textuellement dans la sourate XX, 108, où il
semble bien à sa place.
[Répliques diverses aux Infidèles.]
24
25
26
27
▶
Note [original edition] : Erreur ! Text. : Non point, au contraire !
28
▶
Note [original edition] : kâffatan li-n-nâsi totalement aux
Hommes. Pourtant Tab. interprète : « Nous ne t’avons pas envoyé, ô
Mahomet !, aux seuls Associateurs de ton peuple mais, totalement, aux
Hommes, en [leur] ensemble, aux Arabes et aux Non-Arabes, aux Rouges (= aux
Blancs) et aux Noirs. » Mais cette interprétation, importante pour la
définition de l’œcuménicité de l’Islam, semble forcer le texte.
29
30
[Querelle entre les Infidèles, au Jugement Dernier.]
31
▶
Note [original edition] : Ah ! puisses-tu voir. Cf. XIV, 24. Il s’agit d’une
anticipation. Le discours s’adresse à un auditoire indéterminé ou à Mahomet
lui-même. Le thème des reproches adressés par les humbles à ceux des grands
de ce monde qui les ont conduits à leur perdition va revenir désormais assez
souvent. Cela doit correspondre à un moment de la prédication où Mahomet
espère encore pouvoir dissocier, de la ploutocratie mekkoise, la masse des
gens humbles.
32
▶
Note [original edition] : Non ! vous êtes responsables [de
ceci]. Text. : vous êtes des coupables.
33
[Insolence des Riches. Rétribution selon les œuvres.]
34
▶
Note [original edition] : En
votre message. Text. : en ce avec quoi vous êtes envoyés.
35
36
37
38
39
▶
Note [original edition] : yuḫlifu-hu « Il vous la rendra. » Text. : Il la fera suivre = Il vous
en donnera récompense dans l’Au-Delà.
40
41
42
[Réplique aux Infidèles.]
43
[Mahomet, comme Avertisseur. Inutile repentir des Infidèles au
Jugement dernier.]
44
▶
Note [original edition] : min kutubin « aucune Écriture ». Text. : des
Écritures.
45
▶
Note [original edition] : Ils n’ont pas atteint… accordé. Peut-être faut-il comprendre : Ces
Impies n’ont pu jouir que du dixième de ce que Dieu leur accorda sur la
terre. Les commt. proposent d’ailleurs deux autres interprétations : 1° les
Impies de la Mekke n’ont pas atteint au dixième de la puissance accordée aux
Impies des siècles passés qui, cependant, furent anéantis si aisément par
Dieu ; — 2° les Impies des siècles passés, bien qu’ayant seulement reçu un
dixième des avertissements donnés aux Mekkois, ont été tous anéantis.
Combien plus justement seront donc anéantis les Mekkois !
46
▶
Note [original edition] : Dressez-vous vers Allah est traduit
textuellement. Les commt. ne sont d’aucun réel secours pour éclairer ce
passage. Peut-être faut-il comprendre avec Tab. : Servez Allah avec
sincérité. ǁ N’est point possédé. Text. : N’est point
parmi les Djinns.
47
48
49
50
51
52
53
▶
Note [original edition] : Ils brandissaient la conjecture.
Text. : ils lançaient l’inconnaissable.
54
54
CHAP. XXXIV.
Intitled, SABA
In the name of the most merciful God.
a
; revealed at Mecca.
Note [original edition] : Mention is made of the people of Saba in the fifteenth verse.
1
2
b
, and whatsoever cometh out
of the same
Note [original edition] : Whatsoever entereth into the earth;] As the rain, hidden treasures, the dead, &c.
c
, and whatsoever descendeth from heaven
Note [original edition] : And whatsoever cometh out
of the same;] As animals, plants, metals, spring-water, &c.
d
, and whatsoever ascendeth
thereto
Note [original edition] : Whatsoever descendeth from heaven;] As the angels, scriptures, decrees of God, rain, thunder and
lightning, &c.
e
: and he is merciful and ready to forgive.
Note [original edition] : And whatsoever ascendeth
thereto;] As the angels, men’s works, vapours, smoke, &c
1.
- 1 Al Beidawi.
3
4
5
6
7
8
9
10
a
. And we softened the iron for him,
Note [original edition] : See chap. 21, p. 270.
11
b
, and rightly dispose the small plates which compose
the same: and work ye righteousness, O family of David; for I see that which
ye do.
Note [original edition] : See ibid. p. 271.
12
c
: it blew in the morning for a
month, and in the evening for a month. And we made a fountain of molten brass
to flow for him
Note [original edition] : See ibid. and chap. 27, p. 311.
d
. And some of the genii were obliged to work in his presence,
by the will of his Lord; and whoever of them turned aside from our command, we
will cause him to taste the pain of hell fire
Note [original edition] : A fountain of molten brass;] This fountain they say was in Yaman, and flowed three days in a
month1.
- 1 Idem, Jallalo’ddin.
e
.
Note [original edition] : We will cause him to taste the pain of hell fire;] Or, as some expound the words, We caused him to taste the pain of
burning; by which they understand the correction the disobedient genii
received at the hands of the angel set over them, who whipped them with a whip
of fire.
13
f
, and large
dishes like fishponds
Note [original edition] : Statues;] Some suppose these were images of the angels and prophets, and that
the making of them was not then forbidden; or else that they were not such
images as were forbidden by the law. Some say these spirits made him two
lions, which were placed at the foot of his throne, and two eagles, which were
set above it; and that when he mounted it the lions stretched out their paws,
and when he sat down the eagles shaded him with their wings2.
- 2 Idem.
g
, and caldrons standing firm on their trevets
Note [original edition] : Dishes like fishponds;] Being so monstrously large that a thousand men might eat out of each
of them at once.
h
; and we
said, Work righteousness, O family of David, with thanksgiving; for few of my
servants are thankful.
Note [original edition] : And caldrons standing firm on their trevets;] These cauldrons, they say, were cut out of the mountains of Yaman,
and were so vastly big that they could not be moved; and people went up to
them by steps3.
- 3 Jallalo’ddin.
14
i
. And when
Note [original edition] : Nothing discovered his
death unto them, but the creeping thing of the earth, which gnawed his
staff;] The commentators, to explain this passage, tell us that David, having
laid the foundations of the temple of Jerusalem, which was to be in lieu of
the tabernacle of Moses, when he died, left it to be finished by his son
Solomon, who employed the genii in the work: that Solomon, before the edifice
was quite completed, perceiving his end drew nigh, begged of God that his
death might be concealed from the genii till they had entirely finished it;
that God therefore so ordered it, that Solomon died as he stood at his
prayers, leaning on his staff, which supported the body in that posture a full
year; and the genii, supposing him to be alive, continued their work during
that term, at the expiration whereof the temple being perfectly completed, a
worm, which had gotten into the staff, ate it through, and the corpse fell to
the ground and discovered the king’s death4.
Possibly this fable of the temple’s being built by genii, and not by
men, might take its rise from what is mentioned in scripture, that the house
was built of stone made ready before it was brought thither; so that there was
neither hammer, nor axe, nor any tool of iron heard in the house while it was
building
5;
the Rabbins indeed, tell us of a worm, which might assist the
workmen, its virtue being such as to cause the rocks and stones to fly in
sunder6.
Whether the worm which gnawed Solomon’s staff were of the same breed
with this other, I know not; but the story has perfectly the air of a Jewish
invention.
- 4 Al Beidawi, Jallalo’ddin.
- 5 I Kings, vi. 7.
- 6 V. Kimhi, in loc. Buxt. Lex. Talm. p. 2456, & Schickardi Tarich reg. Pers. p. 62.
a
.
Note [original edition] : They had not continued in a vile punishment;] i.e. They had not continued in servile subjection to the command of
Solomon, nor had gone on with the work of the temple.
15
b
had heretofore a sign in their dwelling; namely,
two gardens on the right hand and on the left
Note [original edition] :
The descendants of Saba;] Saba was the son of Yashhab, the son of Yárab, the son of Kahtân,
whose posterity dwelt in Yaman, in the city of Mâreb, called also Saba, about
three days journey from Sanaa.
c
, and it was said unto them, Eat
ye of the provision of your Lord, and give thanks unto him; ye have a good
country, and a gracious Lord.
Note [original edition] : Two gardens on the right hand, and on the left;] That is, two tracts of land, one on this side of their city, and the
other on that, planted with trees, and made into gardens, which lay so thick
and close together, that each tract seemed to be one continued garden: or, it
may be, every house had a garden on each hand of it1.
- 1 Al Beidawi.
16
d
, and we changed their two gardens for
them into two gardens producing bitter fruit, and tamarisks
Note [original edition] : The inundation of al Arem;] The commentators set down several significations of the word al Arem,
which are scarce worth mentioning: it most properly signifies mounds or dams
for the stopping or containing of water, and is here used for that stupendous
mound or building which formed the vast reservoir above the city of Saba,
described in another place2,
and which, for the great impiety, pride, and
insolence of the inhabitants, was broken down in the night by a mighty flood,
and occasioned a terrible destruction3.
Al Beidâwi supposes this mound was
the work of queen Balkîs, and that the above-mentioned catastrophe happened
after the time of Jesus Christ; wherein he seems to be mistaken.
- 2 See the Prelim. Disc. §. I. p. 10
- 3 See ibid.
e
, and some little
fruit of the lote-tree.
Note [original edition] : Tamarisks;] A low shrub bearing no fruit, and delighting in saltish and barren
ground.
17
18
f
, cities
situated near each other; and we made the journey easy between them
Note [original edition] : The cities which we have blessed;] viz. The cities of Syria.
g
, saying,
Travel through the same by night and by day, in security.
Note [original edition] : We made the journey easy between them;] By reason of their near distance, so that during the whole journey a
traveller might rest in one town during the heat of the day, and in another at
night; nor was he obliged to carry provisions with him4.
- 4 Jallal. Al Beidawi.
19
h
: and
they were unjust unto themselves; and we made them the subject of discourse,
and dispersed them with a total dispersion
Note [original edition] : Put a greater distance between our journeys;] This petition they made out of covetousness, that the poor being
obliged to be longer on the road, they might make greater advantages in
letting out their cattle, and furnishing the travellers with provision: and
God was pleased to punish them by granting them their wish, and permitting
most of the cities, which were between Saba and Syria, to be ruined and
abandoned5.
- 5 Iidem.
i
. Verily, herein
Note [original edition] : We made them the subject of discourse,
and dispersed them with a total dispersion;] For the neighbouring nations justly wondered at so sudden and
unforeseen a revolution in the affairs of this once flourishing people: whence
it became a proverbial saying, to express a total dispersion, that they were
gone and scattered like Saba6.
Of the descendants of Saba, who quitted their country and sought new
settlements on this inundation, the tribe of Ghassân went into Syria, the
tribe of Anmâr to Yathreb, the tribe of Jodhâm to Tehâmah, the tribe of al Azd
to Omân
1,
the tribe of Tay to Najd, the tribe of Khozâah to Batn Marr near
Mecca, Banu Amela to a mountain, thence called the Mountain of Amela, near
Damascus, and others went to Hira in Irâk
2,
&c.
- 6 Al Beidawi. V. Gol. not. in Alfrag. p. 87.
- 1 Al Beidawi.
- 2 V. Poc. Spec. p. 42, 45, & 66.
20
a
: and they followed him,
except a party of the true believers
Note [original edition] : Eblis found his opinion of them to be true;] Either his opinion of the Sabeans, when he saw them addicted to pride
and ingratitude, and the satisfying their lusts; or else the opinion he
entertained of all mankind at the fall of Adam, or at his creation, when he
heard the angels say, Wilt thou place in the earth one who will do evil
therein, and shed blood
3
?
- 3 See chap. 2. p. 4. chap. 7. p. 117. and chap. 15. p. 212, &c.
b
:
Note [original edition] : Except a party of the true believers;] Who were saved from the common destruction.
21
22
23
c
: and they shall wait in suspense until, when the terror shall be taken
off from their hearts
Note [original edition] : See chap. 19, p. 255.
d
, they shall say to one another: What doth your Lord
say? They shall answer, That which is just: and he is the high, the great
God.
Note [original edition] : When the terror shall be taken
off from their hearts;] i.e. From the hearts of the intercessors, and of those for whom God
shall allow them to intercede, by the permission which he shall then grant
them; for no angel or prophet shall dare to speak at the last day without the
divine leave.
24
25
26
27
28
29
30
31
e
. But if thou couldest see when the
unjust doers shall be set before their Lord! They will iterate discourse with
one another: those who were esteemed weak shall say unto those who behaved
themselves arrogantly
Note [original edition] : Nor in
that which hath been revealed before it;] It is said that the infidels of Mecca, having inquired of the Jews
and Christians concerning the mission of Mohammed, were assured by them that
they found him described as the prophet who should come, both in the
Pentateuch and in the Gospel; at which they were very angry, and broke out
into the words here recorded4.
- 4 Al Beidawi.
f
, Had it not been for you, verily we had been true
Note [original edition] : See chap. 14, p. 207, not. a
32
33
a
, after they shall have seen the punishment prepared
for them. And we will put yokes on the necks of those who shall have
disbelieved: shall they be rewarded any otherwise than according to what they
shall have wrought?
Note [original edition] : See chap. 10, p. 171, not. a.
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
b
;
Note [original edition] : That ye stand before God
by two and two, and singly, &c.] i.e. That ye set yourselves to deliberate and judge of me and my
pretensions coolly and sincerely, as in the sight of God, without passion or
prejudice. The reason why they are ordered to consider either alone, or by
two and two at most together, is because in larger assembles, where noise,
passion, and prejudice generally prevail, men have not that freedom of
judgment which they have in private1.
- 1 Al Beidawi.
47
a
; it is your own,
either to give or not
Note [original edition] : I ask not of you any reward, &c.] Mohammed, having in the preceding words answered the imputation of
madness or vain enthusiasm, by appealing to their cooler thoughts of him and
his actions, endeavours by these to clear himself of the suspicion of any
worldly view or interest, declaring that he desired no salary or support from
them for executing his commission, but expected his wages from God alone.
b
: my reward is to be expected from God alone; and he is
witness over all things.
Note [original edition] : See chap. 25, p. 301.
48
49
50
51
c
, and shall
find no refuge, and shall be taken from a near place
Note [original edition] : When the unbelievers shall tremble;] viz. At their death, or the day of judgment, or the battle of Bedr
2.
- 2 Idem.
d
,
Note [original edition] : And shall be taken from a near place;] That is, from the outside of the earth to the inside thereof; or,
from before God’s tribunal to hell fire; or, from the plain of Bedr to the
well into which the dead bodies of the slain were thrown3.
- 3 Idem.
52
e
:
Note [original edition] : From a distant place;] i.e. When they are in the other world; whereas faith is to be
received in this.
53
54
LE CHAPITRE DE SABA,
versets,
escrit à la Meque.
▶
contenant cinquante-quatre
Note [original edition] : Saba est
une
Province de Liemen. Voy Gelaldin.
1
2
Correction of : &
3
4
5
6
7
8
9
10
11
10
11
12
13
14
15
16
17
▶
.
Note [original edition] : Voy Gelaldin.
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
Correction of : l’a
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
In nome di Dio
misericordioso,
e Pio.
CAPITOLO
XVI.
1
2
3
▼
Gli incredoli addomandando
4
5
6
7
▶
Note [original edition] :
La dottrina di Macometto
contentibile
perche e
nova,
questa
ragione tiene
Agosti.
contro
le
heresie
perche quella di CHRISTO
costa
di
verita
eterna.
- [B]
8
10
12
22
24
26
27
28
29
30
▼
dirai,
che
36
37
38
39
43
▶
e dacci
44
46
45
AZOARA XLIIII.
1
▼
Incompraehensibili sapientique Deo, ueniae datori,
Note [original edition] :
Gratitudo erga Deum.
2
1
3
▼
Incredulis sciscitantibus, An hora illa continget ?
dic, Ita : ueniet per Deum, secretorum cognitorem : cuius sapientia
nil coeleste, seu terrestre, nec formicam etiam, illaue minorem seu
maiorem, cum in libro manifesto sint omnia, praetermittit.
Note [original edition] :
Dies iudicii.
4
5
6
7
8
9
▶
Note [original edition] :
Machumetis
doctrina contemptibilis, quia noua. Ea ratione utitur
et Augustinus contra haereses. Aeternae autem ueritatis existunt
Christiana dogmata. Dauidis meminit, ut prius. Salomon.
10
11
12
▼
Salomoni quoque uentos et pluuias uespere maneque
parere fecimus, suaeque manui mineras aurichalci, et diabolos
opifices,
Note [original edition] :
Salomon.
13
14
▶
Ipsius autem, ad mortem per nos redacti, mortem
penitus ignorabant, usquequo cecidit infima parte sui baculi a
uermibus corrosa. Mortis itaque suae secreto taliter reuelato,
confirmabant, se nequaquam tantum malum et dedecus esse passos, si
scissent.
Note [original edition] :
Dauidis meminit, ut prius. Salomon.
15
16
▼
¶ Illis digressis, per torrentem malum et magnum immissum coelitus,
hortos fertiles in sterilis et inutiles redegimus. Quippe tamarintas
et ficulnos, steriles et spinosos fructus ferentes arbores induximus
illis,
Note [original edition] :
Cheibe populus sterilitate agrorum punitus ob luxum.
18
19
20
21
22
23
24
26
25
▶
Note [original edition] :
Quisque onus suum baiulabit.
27
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dic, illos habere terminum, quem
nec etiam per horae spacium uel praecedere uel sequi queunt.
Note [original edition] :
Fatum.
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¶ Increduli nunc dicentes, se nec huic Alchoran nec tuis uerbis
praesentibus fidem adhibere uelle, resuscitati coram Deo litigium
committent mutuum. Debiles enim et pauperes magnatibus atque
potentibus inquient : Vos quidem nostrae damnationis et
incredulitatis occasio fuistis.
Note [original edition] : >
Altercatio impiorum die iudicii.
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Nunquam nuncium aliquem cuiquam gentium misimus, quem
non increpassent sui principes atque magnates, dicendo : Tu tua
praecepta perfice :
Note [original edition] : >
Omnibus legatis Dei se proceres opposuerunt.
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Sed eorum plurima pars incredula diabolos
adorabat,
Note [original edition] :
Diaboli nec iuuare nec obesse possunt.
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Omnes autem non obedientes huic tanto
castigatori misso, quem daemoniacum et magum appellant, graue malum
patientur :
Note [original edition] : >
Machumetem ut maleficum spernentes punientur.
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