Qur’ān 12-21. Translations of the Qur’ān in Europe, 12th

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Sourate 47 - Coran 12-21. Traductions du Coran en Europe, XIIe-XXIe siècles - Sourate s47

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Structuration des données (TEI) Paul Gaillardon, Maud Ingarao (Pôle HN IHRIM)

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Published by IHRIM.

Lyon

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À faire.

Cairo Edition, 1924Context

سورة محمد

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ

ذَلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْبَاطِلَ وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِن رَّبِّهِمْ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ لِلنَّاسِ أَمْثَالَهُمْ

فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ

سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ

وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ

وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَّهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ

ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ

أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا

ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ

إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ

وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِّن قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ فَلَا نَاصِرَ لَهُمْ

أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ كَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُم

مَّثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِّن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ

وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِندِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفًا أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ

وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ

فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ

فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ

وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلَا نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ مُّحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَأَوْلَى لَهُمْ

طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَّعْرُوفٌ فَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ

فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ

أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا

إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ

ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ

فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ

ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ

أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَن لَّن يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ

وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى لَن يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ مَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ

فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ

إِنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَإِن تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ وَلَا يَسْأَلْكُمْ أَمْوَالَكُمْ

إِن يَسْأَلْكُمُوهَا فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا وَيُخْرِجْ أَضْغَانَكُمْ

هَا أَنتُمْ هَؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنتُمُ الْفُقَرَاءُ وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُم

Revised Hamidullah, 2000Context

Muhammad

Ceux qui ont mécru et obstrué le chemin d’Allah, Il a rendu leurs œuvres vaines.

Et ceux qui ont cru et accompli de bonnes œuvres et ont cru en ce qui a été descendu sur Muhammad - et c’est la vérité venant de leur Seigneur - Il leur efface leurs méfaits et améliore leur condition.

Il en est ainsi parce que ceux qui ont mécru ont suivi le Faux et que ceux qui ont cru ont suivi la Vérité émanant de leur Seigneur. C’est ainsi qu’Allah propose leurs exemples aux gens.

Lorsque vous rencontrez (au combat) ceux qui ont mécru frappez-en les cous. Puis, quand vous les avez dominés, enchaînez-les solidement. Ensuite, c’est soit la libération gratuite, soit la rançon, jusqu’à ce que la guerre dépose ses fardeaux. Il en est ainsi, car si Allah voulait, Il se vengerait Lui-même contre eux, mais c’est pour vous éprouver les uns par les autres. Et ceux qui seront tués dans le chemin d’Allah, Il ne rendra jamais vaines leurs actions.

Il les guidera et améliorera leur condition.

et les fera entrer au Paradis qu’Il leur aura fait connaître.

O vous qui croyez ! si vous faites triompher (la cause d’) Allah, Il vous fera triompher et raffermira vos pas.

Et quant à ceux qui ont mécru, il y aura un malheur pour eux, et Il rendra leurs œuvres vaines.

C’est parce qu’ils ont de la répulsion pour ce qu’Allah a fait descendre. Il a rendu donc vaines leurs œuvres.

N’ont-il pas parcouru la terre pour voir ce qu’il est advenu de leurs prédécesseurs ? Allah les a détruits. Pareilles fins sont réservées aux mécréants.

C’est qu’Allah est vraiment le Protecteur de ceux qui ont cru ; tandis que les mécréants n’ont pas de protecteur.

Ceux qui croient et accomplissent de bonnes œuvres Allah les fera entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux. Et ceux qui mécroient jouissent et mangent comme mangent les bestiaux ; et le Feu sera leur lieu de séjour.

Et que de cités, bien plus fortes que ta cité qui t’a expulsé, avons-Nous fait périr, et ils n’eurent point de secoureur.

Est-ce que celui qui se base sur une preuve claire venant de son Seigneur est comparable à ceux dont on a embelli les mauvaises actions et qui ont suivi leurs propres passions.

Voici la description du Paradis qui a été promis aux pieux : il y aura là des ruisseaux d’une eau jamais malodorante, et des ruisseaux d’un lait au goût inaltérable, et des ruisseaux d’un vin délicieux à boire, ainsi que des ruisseaux d’un miel purifié. Et il y a là, pour eux, des fruits de toutes sortes, ainsi qu’un pardon de la part de leur Seigneur. [Ceux-là] seront-ils pareils à ceux qui s’éternisent dans le Feu et qui sont abreuvés d’une eau bouillante qui leur déchire les entrailles ?

Et il en est parmi eux qui t’écoutent. Une fois sortis de chez toi ils disent à ceux qui ont reçu la science : « Qu’a-t-il dit tout à l’heure ? » Ce sont ceux-là dont Allah a scellé les cœurs et qui suivent leurs propres passions.

Quant à ceux qui se mirent sur la bonne voie, Il les guida encore plus et leur inspira leur piété.

Qu’est-ce qu’ils attendent sinon que l’Heure leur vienne à l’improviste ? Or ses signes avant-coureurs sont certes déjà venus. Et comment pourront-ils se rappeler quand elle leur viendra (à l’improviste) ?

Sache donc qu’en vérité il n’y a point de divinité à part Allah et implore le pardon pour ton péché, ainsi que pour les croyants et les croyantes. Allah connaît vos activités (sur terre) et votre lieu de repos (dans l’au-delà).

Ceux qui ont cru disent : « Ah ! Si une Sourate descendait ! » Puis, quand on fait descendre une Sourate explicite et qu’on y mentionne le combat, tu vois ceux qui ont une maladie au cœur te regarder du regard de celui qui s’évanouit devant la mort. Seraient bien préférables pour eux

Correction of : .

une obéissance et une parole convenable. Puis, quand l’affaire est décidée, il serait mieux pour eux certes, de se montrer sincères vis-à-vis d’Allah.

Si vous vous détournez, ne risquez-vous pas de semer la corruption sur terre et de rompre vos liens de parenté ?

Ce sont ceux-là qu’Allah a maudits, a rendus sourds et a rendu leurs yeux aveugles.

Ne méditent-ils pas sur le Coran ? Ou y a-t-il des cadenas sur leurs cœurs ?

Ceux qui sont revenus sur leurs pas après que le droit chemin leur a été clairement exposé, le Diable les a séduits et trompés.

C’est parce qu’ils ont dit à ceux qui ont de la répulsion pour la révélation d’Allah : « Nous allons vous obéir dans certaines choses ». Allah cependant connaît ce qu’ils cachent.

Qu’adviendra-t-il d’eux quand les Anges les achèveront, frappant leurs faces et leurs dos ?

Cela parce qu’ils ont suivi ce qui courrouce Allah, et qu’ils ont de la répulsion pour [ce qui attire] Son agrément. Il a donc rendu vaines leurs œuvres.

Ou bien est-ce que ceux qui ont une maladie au cœur escomptent qu’Allah ne saura jamais faire apparaître leur haine ?

Or, si Nous voulions Nous te les montrerions. Tu les reconnaîtrais certes à leurs traits ; et tu les reconnaîtrais très certainement au ton de leur parler. Et Allah connaît bien vos actions.

Nous vous éprouverons certes afin de distinguer ceux d’entre vous qui luttent [pour la cause d’Allah] et qui endurent, et afin d’éprouver [faire apparaître] vos nouvelles.

Ceux qui ont mécru et obstrué le chemin d’Allah et se sont mis dans le clan opposé au Messager après que le droit chemin leur fut clairement exposé, ne sauront nuire à Allah en quoi que ce soit. Il rendra vaines leurs œuvres.

O vous qui avez cru ! Obéissez à Allah, obéissez au Messager, et ne rendez pas vaines vos œuvres.

Ceux qui ont mécru et obstrué le chemin d’Allah puis sont morts tout en étant mécréants, Allah ne leur pardonnera jamais.

Ne faiblissez donc pas et n’appelez pas à la paix alors que vous êtes les plus hauts, qu’Allah est avec vous, et qu’Il ne vous frustrera jamais [du mérite] de vos œuvres.

La vie présente n’est que jeu et amusement ; alors que si vous croyez et craignez, [Allah], Il vous accordera vos récompenses et ne vous demandera pas vos biens.

S’Il vous les demandait importunément, vous deviendriez avares et Il ferait apparaître vos haines.

Vous voilà appelés à faire des dépenses dans le chemin d’Allah. Certains parmi vous se montrent avares. Quiconque cependant est avare, l’est à son détriment. Allah est le Suffisant à Soi-même alors que vous êtes les besogneux. Et si vous vous détournez, Il vous remplacera par un peuple autre que vous, et ils ne seront pas comme vous.

Blachère, 1957Context

Sourate XLVII.

Mahomet.

(Muḥammad.)

Translator's introductory remarks

Titre tiré du vt. 2. Autre titre tiré du vt. 22 : al-Qitâl « le Combat ».

C’est sans raison acceptable que certains exégètes considèrent cette sourate comme mekkoise. On a lieu de penser que le début est formé d’éléments immédiatement postérieurs à l’Émigration, quand Mahomet s’arrête à une hostilité armée contre les Mekkois (v. vt. 4). La datation du vt. 22 est difficile. Les commentaires pensent qu’il vise les Hypocrites, ce qui situerait ces révélations dès 625. Mais on remarquera que le nom al-Munâfiqûn « les Hypocrites » n’est pas prononcé. Par ailleurs, le ton reste relativement conciliant. On peut donc penser qu’il s’agit plutôt, dans ce vt., de Médinois sans doute d’une foi vacillante, mais surtout opposés à des entreprises armées contre les ennemis de la nouvelle religion.

Au nom d’Allah, le Bienfaiteur miséricordieux.

[Déclaration d’hostilités contre les Polythéistes mekkois.]

Ceux qui auront été infidèles et auront éloigné du Chemin d’Allah, Allah frappera de nullité leurs actions [louables] (?)

▶

Note [original edition] : ’aḍalla a‛mâla-hum « Allah frappera de nullité ». Text. : celui-ci égarera leurs actions. Le sens est équivoque et Bay. ne donne pas moins de quatre interprétations dont celle reçue ici qui est présentée en première ligne et qui est confirmée d’abord par l’antithèse du vt. 2 et aussi par différents passages où le Coran pose que l’Impie ne saurait être sauvé par ses bonnes œuvres ; cf. sourate XX, 111.

Ceux [au contraire] qui auront été croyants, [qui] auront accompli des œuvres pies et cru à ce qu’on a fait descendre sur Mahomet — qui est la Vérité [émanant] de leur Seigneur —, [pour ceux-là Allah] effacera leurs mauvaises actions et réformera (’aṣlaḥa) leur pensée.

C’est qu’en effet, ceux qui auront été infidèles auront suivi le Faux, alors que ceux qui auront été croyants auront suivi la Vérité [émanant] de leur Seigneur. Ainsi Allah propose leurs exemples aux Hommes.

Quand donc vous rencontrerez ceux qui sont infidèles, frappez au col jusqu’à ce que vous les réduisiez à merci ! [Alors,] serrez les liens !

[5] Ensuite, ou bien libération, ou bien rançon après que la guerre aura déposé son faix. Cela [est l’ordre d’Allah]. Si Allah voulait, Il se déferait d’eux ; mais [Il se sert de vous] pour vous éprouver les uns par les autres. Ceux qui auront combattu dans le Chemin d’Allah, Allah ne frappera pas de nullité leurs actions [louables].

▶

Note [original edition] : mannan « libération ». Text. : bienfait. ǁ qâtalû « qui auront combattu ». Leçon donnée par I. Mas‛ûd, Ubayy et tous les « lecteurs » sauf ceux de Bassorah et Ḥafṣ de Coufa qui donnent la var. : qutilû « qui seront tués ».

[6] Il les dirigera, réformera (’aṣlaḥa) leur pensée

[7] et les fera entrer dans le Jardin qu’Il leur a fait connaître.

[Récompense des Croyants et des Infidèles, dans l’Au-delà.]

[8] O vous qui croyez !, si vous secourez Allah, Il vous secourra et affermira vos talons.

[9] Ceux qui, au contraire, auront été infidèles, malheur à eux ! [car Allah] frappera de nullité leurs actions.

[10] C’est qu’en effet, ils auront répulsion pour ce qu’Allah a fait descendre, en sorte que vaines auront été leurs actions.

[11] Eh quoi ! n’ont-ils point parcouru la terre et considéré quelle fut la fin de ceux qui furent avant eux ? Allah a mis la destruction sur eux. Pour les Infidèles sera une fin semblable.

[12] C’est qu’en effet Allah est le Maître de ceux qui croient, alors que les Infidèles n’ont point de Maître.

[13] Allah fera entrer ceux qui auront cru et accompli des œuvres pies, dans des Jardins sous lesquels couleront les ruisseaux. Ceux [au

contraire] qui auront été infidèles auront [brève] jouissance, mangeront comme mangent les [bêtes de] troupeaux (’an‛âm), [mais] le Feu sera leur asile.

[16] [Voici] la représentation du Jardin qui a été promis aux Pieux : il s’y trouvera des ruisseaux d’une eau non croupissante, des ruisseaux d’un lait au goût inaltérable, des ruisseaux de vin (ḫamr), volupté pour les buveurs,

▶

Note [original edition] : Il semble bien que ce vt. et le suiv. forment un simple développement de ce qu’évoque : les ruisseaux, dans le vt. 13. On croit donc devoir les replacer après lui.

[17] des ruisseaux de miel clarifié. [Les Pieux] y auront toutes sortes de fruits et un pardon de leur Seigneur. [Eh quoi ! est-ce que celui qui est dans ce Jardin est] comme celui qui sera immortel, dans le Feu, et [comme ceux qui] seront abreuvés d’une eau bouillante qui leur dévorera les entrailles ?

▶

Note [original edition] : [Eh ! quoi ! est-ce que celui… dans ce Jardin est]. Ce membre de phrase est indispensable et est restitué d’après Barth. Cette restitution est justifiée par une var. attribuée à I. Mas‛ûd : Ils seront, en ce Jardin, immortels à jamais, comme celui qui est immortel dans le Feu. Il est évident que cette var. extra-canonique est une correction maladroite du texte. Celle de Barth a pour elle l’usage de la langue coranique et l’existence d’une interrogation identique dans le vt. 15.

[15] Eh quoi ! est-ce que celui qui se conforme à une Preuve [venue] de son Seigneur est comme celui pour qui la méchanceté de son acte a été parée [de fausses apparences] et [comme ceux] qui ont suivi leurs doctrines pernicieuses ?

[14] Combien de cités plus redoutables par la force que ta cité qui t’a expulsé [, Prophète !,] ont péri par Nous, sans qu’elles eussent un auxiliaire !

[Médinois réfractaires a la nouvelle Prédication, comparés aux Croyants.]

[18] Parmi [les Infidèles], il en est qui t’écoutent [, Prophète !, mais] quand enfin ils sortent de chez toi, ils demandent à ceux qui ont reçu la Science : « Qu’a-t-il dit, tout à l’heure ? » Ceux-là sont ceux dont le cœur a été scellé par Allah et qui suivent leurs doctrines pernicieuses.

[19] Ceux qui ont été dans la bonne direction ont été encore mieux dirigés par Lui et Il leur a donné leur piété.

[20] Qu’attendent [ces Croyants] sinon que l’Heure vienne à eux à

l’improviste ? Déjà ses prodromes sont venus. Comment leur appartiendra-t-il de songer à l’Heure quand elle viendra ?

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Note [original edition] : Comment leur appartiendra-t-il etc. = à quoi leur servirait de songer au Jugement Dernier, alors que celui-ci, étant venu, il sera trop tard pour s’amender ?

[21] Sache [, Prophète !,] qu’il n’est [nulle] divinité excepté Allah ! De ton péché, demande pardon pour les Croyants et les Croyantes ! Allah connaît votre lieu d’agitation et votre asile.

▶

Note [original edition] : Votre lieu d’agitation etc. = votre sort sur la terre et votre béatitude dans l’Au-Delà (Bay. et Nas.) — ou bien : votre activité de jour et de nuit (Tab. ; interprétation irrecevable). Peut-être faut-il comprendre : Allah connaît la Mekke, lieu où vous avez souffert, et Médine qui est votre asile.

[Répugnance de certains convertis médinois a porter les armes contre les ennemis de l’Islam.]

[22] Ceux qui croient s’écrient : « Pourquoi n’a-t-on pas fait descendre une sourate ? » Et quand on fait descendre une sourate confirmée (?) où il est mentionné de combattre, tu vois ceux au cœur de qui est un mal jeter des regards vers toi comme un homme frappé de défaillance devant la mort. Le mieux, pour eux, est

▶

Note [original edition] : Le développement qui commence ici, bien que lié à ce qui précède par wa « et », donne l’impression d’avoir été indépendant, à l’origine. La coupure du vt. est très arbitraire.

[23] obéissance et parole reconnue [convenable]. Quand l’affaire est décidée, être véridique envers Allah est un bien pour eux.

[24] Si vous tournez le dos, vous sera-t-il possible de semer le scandale sur la terre et de rompre vos liens du sang ?

[25] [Ceux qui font cela sont] ceux qu’Allah a maudits, en sorte qu’Il les a rendus muets et a aveuglé leurs yeux.

[26] Eh quoi ! ne méditeront-ils point la Prédication ou bien est-ce que sur des cœurs (sic) sont les verrous de ceux-ci (sic) ?

▶

Note [original edition] : Tout est insolite, en ce vt., jusqu’à la finale âlu-hâ.

[Contre des apostats.]

[27] Ceux qui sont revenus sur leurs pas après que la Direction se fut manifestée à eux ont été abusés par le Démon qui leur a dicté [leur conduite].

▶

Note [original edition] : Ce vt., comme le pense Tab., vise non les Juifs médinois mais des Croyants timorés ou sans droiture, décidés à pactiser (avant le combat de Ohod ?) avec des opposants nettement résolus à faire défection ; v. vt. 28 et 33. — Qui sont revenus sur leurs pas = qui ont abjuré.

[28] C’est qu’en effet [ces gens] ont dit à ceux qui ont répulsion pour

ce qu’Allah a fait descendre : « Nous vous obéirons pour une partie de l’affaire. » Allah sait ce qu’ils tiennent secret.

[29] Comment [seront-ils] quand les Anges les rappelleront [à Nous], les frappant sur la face et le derrière !

[30] C’est qu’en effet [ces Impies] ont suivi ce qui courrouce Allah et ont eu répulsion pour ce qui le satisfait, en sorte qu’Il a rendu vaines leurs actions.

[31] Ceux au cœur de qui est un mal comptent-ils qu’Allah ne fera point paraître leurs haines ?

[32] Si Nous voulions, Nous te ferions voir ces gens [, Prophète !] Tu les reconnaîtrais certes [alors] à leurs allures et à la fausseté de leurs paroles. [Croyants !,] Allah connaît vos actions,

[33] et, certes, Nous vous éprouverons pour reconnaître, parmi vous, ceux qui mènent combat et sont constants, et [aussi] pour éprouver ce qu’on rapporte sur vous.

[34] Ceux qui auront été infidèles, [qui] auront détourné du Chemin d’Allah et se seront séparés de l’Apôtre après que la Direction se sera manifestée à eux, ceux-là ne nuiront en rien à Allah qui rendra vaines leurs actions.

[35] O vous qui croyez !, obéissez à Allah ! Obéissez à l’Apôtre ! N’annulez point vos [louables] actions !

[36] Ceux qui auront été infidèles, [qui] auront détourné du Chemin d’Allah et [qui] seront morts infidèles, Allah ne leur pardonnera pas.

[37] Ne faiblissez donc pas ! N’appelez point à la paix alors que vous avez la supériorité ! Allah est avec vous et Il n’abolira pas vos [louables] actions.

▶

Note [original edition] : Alors que vous avez la supériorité. Text. : alors que vous êtes les plus hauts.

[38] La Vie Immédiate est seulement jeu et distraction. Si vous croyez et êtes pieux, [Allah] vous donnera des rétributions sans vous réclamer vos biens.

[39] S’Il vous les réclamait et faisait de vous des va-nu-pieds, vous vous montreriez avares et Il ferait paraître vos haines.

[40] Voici ce que Vous êtes. Vous êtes appelés à faire dépense dans le Chemin d’Allah, [mais] parmi vous, il en est qui se montrent avares. Or celui qui se montre avare ne se montre avare qu’à ses dépens, [car] Allah est le Suffisant à Soi-même alors que vous, vous êtes les Besogneux. Si vous tournez le dos, [Allah] vous substituera un peuple autre que vous qui ne sera pas semblable à vous.

Arberry, 1955Context

Muhammad

In the Name of God, the Merciful, the Compassionate

Those who disbelieve and bar from God’s way, God will send their works astray.

But those who believe and do righteous deeds and believe in what is sent down to Muhammad -- and it is the truth from their Lord -- He will acquit them of their evil deeds, and dispose their minds aright.

That is because those who disbelieve follow falsehood, and those who believe follow the truth from their Lord. Even so God strikes their similitudes for men.

When you meet the unbelievers, smite their necks, then, when you have made wide slaughter among them, tie fast the bonds; then set them free, either by grace or ransom, till the war lays down its loads. So it shall be; and if God had willed, He would have avenged Himself upon them; but that He may try some of you by means of others. And those who are slain in the way of God, He will not send their works astray.

He will guide them, and dispose their minds aright,

and He will admit them to Paradise, that He has made known to them.

O believers, if you help God, He will help you, and confirm your feet.

But as for the unbelievers, ill chance shall befall them! He will send their works astray.

That is because they have been averse to what God has sent down, so He has made their works to fail.

What, have they not journeyed in the land and beheld how was the end of those before them? God destroyed them; the unbelievers shall have the likes thereof.

That is because God is the Protector of the believers, and that the unbelievers have no protector.

God shall surely admit those who believe and do righteous deeds into gardens underneath which rivers flow. As for the unbelievers, they take their enjoyment and eat as cattle eat; and the Fire shall be their lodging.

How many a city that was stronger in might than thy city which has expelled thee have We destroyed! And there was no helper for them.

What, is he who is upon a clear sign from his Lord like unto such a one unto whom his evil deeds have been decked out fair, and they have followed their caprices?

This is the similitude of Paradise which the godfearing have been promised: therein are rivers of water unstaling, rivers of milk unchanging in flavour, and rivers of wine -- a delight to the drinkers, rivers, too, of honey purified; and therein for them is every fruit, and forgiveness from their Lord -- Are they as he who dwells forever in the Fire, such as are given to drink boiling water, that tears their bowels asunder?

And some of them there are give ear to thee, till, when they go forth from thee, they say to those who have been given knowledge, ‘What said he just now?’ Those are they upon whose hearts God has set a seal, and they have followed their caprices.

But those who are guided aright, them He increases in guidance, and gives them their godfearing.

Are they looking for aught but the Hour, that it shall come upon them suddenly? Already its tokens have come; so, when it has come to them, how shall they have their Reminder?

Know thou therefore that there is no god but God, and ask forgiveness for thy sin, and for the believers, men and women. God knows your going to and fro, and your lodging.

Those who believe say, ‘Why has a sura not been sent down?’ Then, when a clear sura is sent down, and therein fighting is mentioned, thou seest those in whose hearts is sickness looking at thee as one who swoons of death; but better for them would be

obedience, and words honourable. Then, when the matter is resolved, if they were true to God, it would be better for them.

If you turned away, would you then haply work corruption in the land, and break your bonds of kin?

Those are they whom God has cursed, and so made them deaf, and blinded their eyes.

What, do they not ponder the Koran? Or is it that there are locks upon their hearts?

Those who have turned back in their traces after the guidance has become clear to them, Satan it was that tempted them, and God respited them.

That is because they said to those who were averse to what God sent down, ‘We will obey you in some of the affair’ and God knows their secrets.

How shall it be, when the angels take them, beating their faces and their backs?

That is because they have followed what angers God, and have been averse to His good pleasure, so He has made their works to fail.

Or did those in whose hearts is sickness think that God would not bring to light their rancour?

Did We will, We would show them to thee, then thou wouldst know them by their mark; and thou shalt certainly know them in the twisting of their speech; and God knows your deeds.

And We shall assuredly try you until We know those of you who struggle and are steadfast, and try your tidings.

Those who disbelieve and bar from God’s way and make a breach with the Messenger after the guidance has become clear to them, they will nothing hurt God, and He will make their works to fail.

O believers, obey God, and obey the Messenger, and do not make your own works vain.

Those who disbelieve and bar from God’s way and then die disbelieving, them God will not forgive.

So do not faint and call for peace; you shall be the upper ones, and God is with you, and will not deprive you of your works.

The present life is naught but a sport and a diversion; and if you believe and are godfearing, He will give you your wages, and will not ask of you your goods.

If He asks you for them, and presses you, you are niggardly, and He brings to light your rancour.

Ha, there you are; you are called upon to expend in God’s way, and some of you are niggardly. Whoso is niggardly is niggardly only to his own soul. God is the All-sufficient; you are the needy ones. If you turn away, He will substitute another people instead of you, then they will not be your likes."

Pitckthall, 1930Context

Muḥammad

Revealed at Al-Madînah

In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful.

Those who disbelieve and turn (men) from the way of Allah, He rendereth their actions vain.

And those who believe and do good works and believe in that which is revealed unto Muḥammad - and it is the truth from their Lord - He riddeth them of their ill-deeds and improveth their state.

That is because those who disbelieve follow falsehood and because those who believe follow the truth from their Lord. Thus Allah coineth their similitudes for mankind.

Now when ye meet in battle those who disbelieve, then it is smiting of the necks until, when ye have routed them, then making fast of bonds; and afterward either grace or ransom till the war lay down its burdens. That (is the ordinance). And if Allah willed He could have punished them (without you) but (thus it is ordained) that He may try some of you by means of others. And those who are slain in the way of Allah, He rendereth not their actions vain.

He will guide them and improve their state,

And bring them in unto the Garden which He hath made known to them.

O ye who believe! If ye help Allah, He will help you and will make your foothold firm.

And those who disbelieve, perdition is for them, and He will make their actions vain.

That is because they are averse to that which Allah hath revealed, therefor maketh He their actions fruitless.

Have they not travelled in the land to see the nature of the consequence for those who were before them? Allah wiped them out. And for the disbelievers there will be the like thereof.

That is because Allah is patron of those who believe, and because the disbelievers have no patron.

Lo! Allah will cause those who believe and do good works to enter Gardens underneath which rivers flow; while those who disbelieve take their comfort in this life and eat even as the cattle eat, and the Fire is their habitation.

And how many a township stronger than thy township (O Muḥammad) which hath cast thee out, have We destroyed, and they had no helper!

Is he who relieth on a clear proof from his Lord like those for whom the evil that they do is beautified while they follow their own lusts?

A similitude of the Garden which those who keep their duty (to Allah) are promised: Therein are rivers of water unpolluted, and rivers of milk whereof the flavour changeth not, and rivers of wine delicious to the drinkers, and rivers of clear-run honey; therein for them is every kind of fruit, with pardon from their Lord. (Are those who enjoy all this) like those who are immortal in the Fire and are given boiling water to drink so that it teareth their bowels?

Among them are some who give ear unto thee (Muḥammad) till, when they go forth from thy presence they say unto those who have been given knowledge: What was that he said just now? Those are they whose hearts Allah hath sealed, and they follow their own lusts.

While as for those who walk aright, He addeth to their guidance, and giveth them their protection (against evil).

Await they aught save the Hour, that it should come upon them unawares? And the beginnings thereof have already come. But how, when it hath come upon them, can they take their warning?

So know (O Muḥammad) that there is no Allah save Allah, and ask forgiveness for thy sin and for believing men and believing women. Allah knoweth (both) your place of turmoil and your place of rest.

And those who believe say: If only a surah were revealed! But when a decisive surah is revealed and war is mentioned therein, thou seest those in whose hearts is a disease looking at thee with the look of men fainting unto death. Therefor woe unto them!

Obedience and a civil word. Then, when the matter is determined, if they are loyal to Allah it will be well for them.

Would ye then, if ye were given the command, work corruption in the land and sever your ties of kinship?

Such are they whom Allah curseth so that He deafeneth them and maketh blind their eyes.

Will they then not meditate on the Qur’an, or are there locks on the hearts?

Lo! those who turn back after the guidance hath been manifested unto them, Satan hath seduced them, and He giveth them the rein.

That is because they say unto those who hate what Allah hath revealed: We will obey you in some matters; and Allah knoweth their secret talk.

Then how (will it be with them) when the angels gather them, smiting their faces and their backs!

That will be because they followed that which angereth Allah, and hated that which pleaseth Him. Therefor He hath made their actions vain.

Or do those in whose hearts is a disease deem that Allah will not bring to light their (secret) hates?

And if We would, We could show them unto thee (Muḥammad) so that thou shouldst know them surely by their marks. And thou shalt know them by the burden of their talk. And Allah knoweth your deeds.

And verily We shall try you till We know those of you who strive hard (for the cause of Allah) and the steadfast, and till We test your record.

Lo! those who disbelieve and turn from the way of Allah and oppose the messenger after the guidance hath been manifested unto them, they hurt Allah not a jot, and He will make their actions fruitless.

O ye who believe! Obey Allah and obey the messenger, and render not your actions vain.

Lo! those who disbelieve and turn from the way of Allah and then die disbelievers, Allah surely will not pardon them.

So do not falter and cry out for peace when ye (will be) the uppermost, and Allah is with you, and He will not grudge (the reward of) your actions.

The life of the world is but a sport and a pastime. And if ye believe and ward off (evil). He will give you your wages, and will not ask of you your wordly wealth.

If He should ask it of you and importune you, ye would hoard it, and He would bring to light your (secret) hates.

Lo! ye are those who are called to spend in the way of Allah, yet among you there are some who hoard. And as for him who hoardeth, he hoardeth only from his soul. And Allah is the Rich, and ye are the poor. And if ye turn away He will exchange you for some other folk, and they will not be the likes of you.

Sale, 1734Context

CHAP. XLVII.

Intitled, Mohammed

Note [original edition] : Some entitle this chapter War, which is therein commanded to be vigorously carried on against the enemies of the Mohammedan faith.

; revealed at Medina

Note [original edition] : Some suppose the whole to have been revealed at Mecca.

In the name of the most merciful God.

God will render of none effect the works of those who believe not, and who turn away men from the way of God:

but as to those who believe, and work righteousness, and believe in the revelation which hath been sent down unto Mohammed (for it is the truth from their Lord), he will expiate their evil deeds from them, and will dispose their heart aright.

This will he do, because those who believe not follow vanity, and because those who believe follow the truth from their Lord. Thus God propoundeth unto men their examples.

When ye encounter the unbelievers, strike off their heads, until ye have made a great slaughter among them; and bind them in bonds; and either give them a free dismission afterwards, or exact a

ransom; until the war shall have laid down its arms

Note [original edition] : When ye encounter the unbelievers, strike off their heads, &c.] This law the Hanifites judge to be abrogated, or to relate particularly to the war of Bedr, for the severity here commanded, which was necessary in the beginning of Mohammedism ¹, they think too rigorous to be put in practice in its flourishing state. But the Persians and some others hold the command to be still in full force; for, according to them, all the men of full age who are taken in battle are to be slain, unless they embrace the Mohammedan faith; and those who fall into the hands of the Moslems after the battle are not to be slain, but may either be set at liberty gratis or on payment of a certain ransom, or may be exchanged for Mohammedan prisoners, or condemned to slavery, at the pleasure of the Imâm or prince².

1 See chap. 8. p. 14, and 147.
2 Al Beidawi, V. Reland. Dissert. de Jure Militari Mohammedanor. p. 32.

. This shall ye do: Verily if God pleased he could take vengeance on them, without your assistance; but he commandeth you to fight his battles, that he may prove the one of you by the other. And as to those who fight

Note [original edition] : Who fight, &c.] Some copies, instead of kâtilu, read kûtilu, according to which latter reading it should be rendered, who are slain, or suffer martyrdom, &c.

in defence of God’s true religion, God will not suffer their works to perish:

he will guide them, and will dispose their heart aright;

and he will lead them into paradise, of which he hath told them.

O true believers, if ye assist God, by fighting for his religion, he will assist you against your enemies; and will set your feet fast:

but as for the infidels, let them perish; and their works shall God render vain.

This shall befal them, because they have rejected with abhorrence that which God hath revealed: wherefore their works shall become of no avail.

Do they not travel through the earth, and see what hath been the end of those who were before them? God utterly destroyed them: and the like catastrophe awaiteth the unbelievers.

This shall come to pass, for that God is the patron of the true believers, and for that the infidels have no protector.

Verily God will introduce those who believe, and do good works, into gardens beneath which rivers flow: but the unbelievers indulge themselves in pleasures, and eat as beasts eat; and their abode shall be hell fire.

How many cities were more mighty in strength than thy city which hath expelled thee; yet have we destroyed them, and there was none to help them?

Shall he therefore, who followeth the plain declaration of his Lord, be as he whose evil works have been dressed up for him by the devil; and who follow their own lusts?

The description of paradise, which is promised unto the pious: therein are rivers of incorruptible water; and rivers of milk, the taste whereof changeth not; and rivers of wine, pleasant unto those who drink; and rivers of clarified honey: and therein shall they have plenty of all kinds of fruits; and pardon from their Lord. Shall the man for whom these things are prepared, be as he who must dwell forever in hell fire; and will have the boiling water given him to drink, which shall burst their bowels?

Of the unbelievers there are some who give ear unto thee, until, when they go out from thee, they say, by way of derision, unto those to whom knowledge hath been given

Note [original edition] : Those to whom knowledge hath been given;] i.e. The more learned of Mohammed’s companions, such as Ebn Masúd and Ebn Abbâs ³.

3 Jallal.

, What hath he said now? These are they whose hearts God hath sealed up, and who follow their own lusts:

but

as to those who are directed, God will grant them a more ample direction, and he will instruct them what to avoid

Note [original edition] : And he will instruct them what to avoid;] Or, as the words may also be translated, and he will reward them for their piety.

Do the infidels wait for any other than the last hour, that it may come upon them suddenly? Some signs thereof are already come

Note [original edition] : Some signs thereof are already come;] As the mission of Mohammed, the splitting of the moon, and the smoke¹, mentioned in the 44th chapter.

1 Idem, Al Beidawi.

: and when it shall actually overtake them, how can they then receive admonition?

Know therefore, that there is no god but God: and ask pardon for thy sin

Note [original edition] : Ask pardon for thy sin;] Tho’ Mohammed here and elsewhere ² acknowledges himself to be a sinner, yet several Mohammedan doctors pretend he was wholly free from sin, and suppose he is here commanded to ask forgiveness, not that he wanted it, but that he might set an example to his followers: wherefore he used to say of himself, if the tradition be true, I ask pardon of God a hundred times a day ³.

2 See chap. 48. in the beginning.
3 Jallalo’ddin.

, and for the true believers, both men and women. God knoweth your busy employment in the world, and the place of your abode hereafter.

The true believers say, Hath not a Sura been revealed commanding war against the infidels? But when a Sura without any ambiguity is revealed, and war is mentioned therein, thou mayest see those in whose hearts is an infirmity

Note [original edition] : An infirmity;] As hypocrisy, cowardice, or instability in their religion.

, look towards thee with the look of one whom death overshadoweth.

But obedience would be more eligible for them, and to speak that which is convenient. And when the command is firmly established, if they give credit unto God, it will be better for them.

Were ye ready, therefore, if ye had been put in authority

Note [original edition] : If ye had been put in authority;] Or, as the words may also be translated, If ye had turned back, and apostatized from your faith.

, to commit outrages in the earth, and to violate the ties of blood?

These are they whom God hath cursed, and hath rendered deaf, and whose eyes he hath blinded.

Do they not therefore attentively meditate on the Koran? Are there locks upon their hearts?

Verily they who turn their backs, after the true direction is made manifest unto them, Satan shall prepare their wickedness for them, and God shall bear with them for a time.

This shall befal them, because they say privately unto those who detest what God hath revealed, We will obey you in part of the matter

Note [original edition] : We will obey you in part of the matter;] i.e. In part of what ye desire of us; by staying at home and not going forth with Mohammed to war, and by private combination against him⁴.

4 Al Beidawi.

. But God knoweth their secrets.

How therefore will it be with them, when the angels shall cause them to die, and shall strike their faces, and their backs

Note [original edition] : When the angels shall cause them to die, &c.] These words are supposed to allude to the examination of the sepulchre.

This shall they suffer, because they follow that which provoketh God to wrath, and are averse to what is well pleasing unto him: and he will render their works vain.

Do they in whose hearts is an infirmity imagine that God will not bring their malice to light?

If we pleased, we could surely shew them unto thee, and thou shouldest know them by their marks; but thou shalt certainly know them by their perverse pronunciation of their words. God knoweth your actions:

and we will try you, until we know those among you who fight valiantly,

and who persevere with constancy: and we will try the reports of your behaviour.

Verily those who believe not, and turn away men from the way of God, and make opposition against the apostle

Note [original edition] : Who make opposition against the apostle;] These were the tribes of Koreidha and al Nadir; or those who distributed provision to the army of the Koreish at Bedr ¹.

1 Al Beidawi. See chap. 8. p. 143. not. h.

, after the divine direction hath been manifested unto them, shall not hurt God at all; but he shall make their works to perish.

O true believers, obey God; and obey the apostle: and render not your works of no effect.

Verily those who believe not, and who turn away men from the way of God, and then die, being unbelievers, God will by no means forgive.

Faint not therefore, neither invite your enemies to peace, while ye are the superior: for God is with you, and will not defraud you of the merit of your works.

Verily this present life is only a play and a vain amusement; but if ye believe, and fear God, he will give you your rewards. He doth not require of you your whole substance:

if he should require the whole of you, and earnestly press you, ye would become niggardly, and it would raise your hatred against his apostle.

Behold, ye are those who are invited to expend part of your substance for the support of God’s true religion; and there are some of you who are niggardly. But whoever shall be niggardly shall be niggardly towards his own soul: for God wanteth nothing, but ye are needy: and if ye turn back, he will substitute another people in your stead, who shall not be like unto you

Note [original edition] : He will substitute another people in your stead, who shall not be like unto you;] i.e. In backwardness and aversion to the propagation of the faith. The people here designed to be put in the place of these lukewarm Moslems, are generally supposed to be the Persians, there being a tradition that Mohammed, being asked what people they were, at a time when Salmân was sitting by him, clapped his hand on his thigh, and said, This man and his nation. Others, however, are of opinion the Ansârs or the angels are intended in this place².

2 Idem.

Postnikov ?, 1716Context

ГЛАВА О БРАНИ.

СОДЕРЖИТ ОСМЬДЕСЯТ ОСМЬ СТИХОВ, ПИСАННЫХ В МЕККЕ.

Во имя бога щедраго и милостиваго.

Добрые дела суть втуне нечестивых, и сих иже препятствуют ближним своим последовати закону божию.

Он отпускает грехи сим, которые верят Магомету, что он повествует.

Сия есть истинна самая происходящая от бога, токмо неверные последовали хвастовству, а верные прияли правду посланную от Господа своего.

Тако бог глаголет в притчее народу : егда встретитеся с неверными во время бою, отсеките выи их, убиваите их, дондеже возмете в полон, тогда свяжите их, по сем даите им волю, или отдаите во искупление, егда их оружие искорените.

аще бог хощет, он даст вам победу без бою, токмо он хощет нас испытати.

Он производит в раи сих, которые убиты за защищение закона, и за милость данную им.

О верующые в бога ! аще вы защищаете закон божескии. он защитит вас, утвердит стопы ваши,

изженет неверных,

понеже они уничтожили приказание его, и добродеяние их будет втуне.

не разсуждают ли они какое было окончание нечестивых, и которых бог изгна.

он изженет их такожде, понеже он защищает верных, а неверные суть лишени защищения его.

он вселит добротворящих в раи, где стекаютца многие реки. наказание нечестивых есть разное во свете, они живу аки скоти, обаче огнь адскии уготован есть, ради наказания их,

колико разорихом градов крепких и богатых, откуду тя изгнали, и они не обрели защищения.

аще которые восприимают закон божии, суть ли подобни тем, которые последуют намерению их.

бог обеща раи сим, которые имеют страх его пред очима своима. суть в раю реки водныя, которыя не восприимают разности, суть реки млеком текущыя, которая не изсыхают никогда. суть реки вино точащыя, сладкое ко вкусу. суть реки медоточные чистые, суть овощие всякие, и милость божия сим, которые слушают приказания его. а злыя пребудут вечно во огни адском, где будут пити питие кипящее, которое будет их жещи живот.

суть некоторые между неверными, которые слушают, еже ты проповедывал. егда же они отъидоша от тебе, учители их вопросили о дни судном, бог ожесточил сердца таких человец, и непоследоваша никогда, токмо своему намерению.

бог умножит милости над сими, которые послушали приказания его, и утверди в терпениях их.

неверные услышат когда день судныи их поясть. знаки сего дня уже явны, в сии день покаяние их будет втуне,

несть инаго бога яко един бог. проси от него прощения грехов твоих, и за сих, которые веруют в закон его, он весть что творят во дни и в нощи,

аще известие о месте, на немже будет суд, неприслано есть, и да бы не сотворил еси истязания о боях, обаче ты видел еси сих, которые сумневалися о законе, и смотрели на тя неприятным образом от страха, егда они умирали.

показуи им послушание, и рцы с тихостию. аще бы они послушали и веровали, егда им повелено битися, они бы сотворили добрые дела.

обаче не послушали вы, и отъидосте от закона божия, ради осквернения земли, и лишитеся милосердия своего.

бог творит глухих и слепых, и проклинает, иже неразумеют истинны Алкорана.

имеют ли сердца затверделыя ;

аще которыя обратилися в нечестие свое после истинны, быша утверждени диаволом,

а особливо егда они рекли неверным, чтоб их слушали во всех вещах. бог весть вся их таиности,

во что они обратятся. когда ангели умертвят их, будут биеми с переди и со зади,

понеже они пришли во гнев божии, и уничтожили приказание его, их добродеяние будет втуне.

разсуждают ли они что злость их всегда богу в ненависть.

аще ты хощеши, аз ти покажу, ты узнаеши их по физеонам [то есть по лицу,] узнаеши их по словам и по голосу. рцы им : бог знает что вы творите,

он вас испытует, да бы знали верны и неверных.

Нечестивые, которые препятствовали народу последовати истинным путем, и рекли противности пророку по познании закона божия, не творят зла его великому божеству, их деиства суть втуне.

о верующие, послушаите бога и пророка его, и не творите ваше добродеяние втуне непослушанием вашим.

он не простит нечестивым, иже отвращают народ от пути истиннаго, и умирают в нечестии их.

не будте лениви, вы будете победителми, бог есть с вами, он не отженет вас от милосердия.

жизнь сего света есть игра и обман. аще вы веруете в бога, и аще вы имеете страх его пред очима своима, он вас будет благодарит за ваши добрые дела, он не спросит исчисления имения вашего.

аще он вопросит вас ради препятствования вашеи скупости, и еже бы благословити деиство, которые веруют в закон его.

О народи ! повелено вам истощевати имение, ради любве божеския. Аще которыи будет скуп, и щедящ себе самому. бог есть богатее, а вы есть убожае. Аще вы уничтожите закон его, он сотворит иных на ваши места, которые не будут тако творити како вы.

Marracci, 1698Context

SURA XLVII.

BELLUM.

MEDINÆA :

COMMATUM TRIGINTA OCTO.

1. Qui infideles fuerint, & averterint alios à via Dei ; errare faciet Deus opera eorum (idest inutilia reddet ).

2. Qui verò fideles fuerint, & fecerint recta, & crediderint in id, quod demissum fuit super Mahumetum (& ipsum est veritas à Domino eorum) expiabit ab eis mala eorum, & rectificabit intentionem eorum.

3. Hoc eveniet, eo quòd, qui infideles fuerunt, secuti sunt vanitatem : & quia, qui fideles fuerunt, secuti sunt veritatem à Domino suo. Ita proponit Deus hominibus similitudines eorum (idest fidelium, & infidelium ).

4. Cùm ego repereritis eos, qui sunt infideles, percussio cervicum (idest percutite cervices eorum ) donec feceritis stragem multam eorum. Tùm roborate vinculum (idest alligate vinculis, & captivos ducite reliquos ). Porrò sive gratuita dimissio posteà ; sive redemptio (idest, sive liberos, & gratis dimittetis : sive pretium pro redemptione eorum capietis ) donec deponat bellum onera sua (idest donec hostes arma deponant, & vel fidem, vel pactum, seu tributum impositum accipiant ). 5. Hoc servabitis. Quòdsi vellet Deus, certè ultionem sumeret ex illis sine opera vestra. Sed id vult, ut probet alios vestrum per alios (idest fideles per infideles ). Illi porrò, qui occisi fuerint pro via Dei, nullo modo aberrare faciet Deus opera eorum (idest, relinquet ea sine mercede ).

6. Diriget eos, & rectificabit intentionem eorum.

7. Et introducet eos in Paradisum, quem notificaverat eis.

8. O qui credidistis, si adjuveritis Deum, pugnando pro fide illius : adjuvabit vos : & firmabit pedes vestros.

9. Qui verò infideles fuerint, exitium erit eis : & aberrare faciet Deus opera eorum.

10. Hoc eveniet eis, quia ipsi abhorruerunt id, quod demisit Deus (idest præceptum pugnandi pro fide ) proptereà inutilia facta sunt opera eorum.

11. An ergo non peragraverunt terram, & inspexerunt, cujusmodi fuerit cultus eorum, qui fuerunt ante ipsos ? Disperdidit Deus illos. Infidelibus autem conveniunt similitudines ejus (idest similis exitus malus ).

12. Hoc erit, eo quòd Deus sit patronus eorum, qui crediderunt : & quòd incredulis, non sit patronus eis.

13. Profectò Deus introducet eos, qui crediderint, & operati fuerint recta, in hortos, currunt de sub ipsis flumina. Qui verò infideles fuerint, deliciis indulgebunt, & comedent, sicut comedunt pecudes : & ignis erit receptaculum eorum.

14. Quot verò ex urbibus erant valentiores robore, quàm sit Mecca urbs tua, quæ ejecit te : & tamen perdidimus eas : & non fuit adjutor illis ?

15. An ergo, qui fuerit super declarationem à Domino suo (idest, qui illuminatus fuerit à Deo in fide ) erit, sicut ille, cui adornatum fuit malum operis sui (idest, speciosum apparere factum fuerit à Dæmone ) & secuti sunt desideria sua ?

16. Similitudo Paradisi, qui promissus est timoratis : in eo sunt flumina aquæ incorruptibilis : & flumina ex lacte ; cujus non immutatur gustus, & flumina ex vino suavi bibentibus : & flumina ex melle defæcato : & ipsis in eo erit copia ex omnibus fructibus : & indulgentia à Domino suo. An verò, qui hujusmodi felicitate fruetur, erit, sicut ille, qui est perpetuò moraturus in igne ; & potabuntur aqua ferventissima, itaut discindat viscera eorum ?

17. Et ex ipsis (idest infidelibus ) quidam aures præbent tibi, donec ubi egressi fuerint à te, dicunt illis, quibus data est scientia : Quid est, quod dixit nunc ? Hi sunt, quorum impressit sigillum Deus super corda eorum, & sectati sunt concupiscentias suas.

18. Qui verò directi fuerint, augebit illis Deus directionem, & dabit illis timorem eorum de igne Gehennæ.

19. An verò expectant infideles, nisi Horam, ut superveniat illis repentè ? Jam verò venerunt conditiones (idest signa illius). Quomodò verò erit ipsis, postquam advenerit illis commonitio eorum ? (idest, quomodò poterunt tunc commonefieri, & resipiscere ).

20. Scito ergo, quòd non est Deus præter Deum : & indulgentiam postula pro delicto tuo, & pro fidelibus viris , & fidelibus fęminis. Et Deus scit occupationem vestram (idest exercitia, & labores vestros diurnos ) & receptaculum vestrum (idest, quò vos recipiatis serò ad quietem ).

21. Et dicunt, qui crediderunt : Nisi demissa fuerit Sura aliqua, qua præcipiatur nobis bellum ; non exibimus ad pugnam. Ubi verò demissa fuerit Sura stabiliter disposita (idest non obnoxia abrogationi, sicut cæteræ ) & commemoratum fuerit in ea bellum : videbis eos, quorum in cordibus est morbus (idest infidelitas ) aspicient ad te aspectu ejus, qui coopertus sit à morte (idest tristi, ac veluti moribundi ). Atqui meliùs esset illis

obedientia, & dictum conveniens, quo se promptos ad bellum exhiberent. Ubi verò firmatum fuerit præceptum de prælio : si fideles fuerint Deo, certè meliùs erit illis.

22. An ergo in promptu fuistis, si descivissetis ab obedientia, ut corrumperetis Terram per latrocinia, & rescinderetis (i. violaretis ) consanguinitates vestras ?

23. Hi sunt, quibus maledixit Deus, & surdos reddidit eos, & excæcavit oculos eorum.

24. An ergo non perpendunt Alcoranum ? An super corda sunt seræ eorum ( idest cordium ) ?

25. Certè, qui retroversi fuerint super terga sua, postquam innotuit eis directio : Satanas adornabit ipsis malum, quod fecerunt, & implebit eos opibus ad eos decipiendos.

26. Hoc eveniet eis, quia ipsi dixerunt secretò iis, qui abhorrebant id, quod demiserat Deus (idest præceptum de prælio ). Obediemus vobis in parte præcepti. At Deus novit secreta eorum.

27. Quomodò ergo se habebunt, cùm morti tradent eos Angeli, & percutient facies eorum, & terga eorum uncis ferreis ?

28. Hoc eveniet illis, eo quòd ipsi secuti fuerint id, quod ad iram provocabat Deum, & aversati sunt beneplacitum ejus : proptereà inutilia reddidit opera eorum.

29. An existimant illi, quorum in cordibus est morbus, quòd non manifestaturus sit Deus simultates eorum contra fideles ?

30. Quòd, si vellemus, certè ostenderemus tibi eos, itaut certè cognosceres eos ex signis eorum : sed certè cognosces eos ex sono vocis : & Deus novit opera vestra.

31. Et quidem tentabimus vos, donec cognoscamus strenuè certantes ex vobis, & constanter sustinentes, & probemus nuncia vestra (idest opera vestra, seu quomodò vos geratis in bello ).

32. Porrò, qui infideles fuerint, & averterint alios à via Dei, & schisma fecerint contra Legatum (idest Mahumetum ) postquam innotuit ipsis directio : non nocebunt Deo quidquam : & ipse vana reddet opera eorum.

33. E qui credidistis, obedite Deo, & obedite Legato : & ne vana reddatis opera vestra.

34. Profectò, qui infideles fuerint, & averterint alios à via Dei : deindè mortui fuerint, & ipsi infideles (idest in infidelitate ) nunquam ignoscet Deus illis.

35. Ne ergo molles efficiamini erga hostes vestros, neque invitetis eos ad concordiam, dum vos sitis superiores. Deus enim erit vobiscum, & non imminuet vobis opera vestra.

36. Certè vita mundana est ludus, & jocus : si verò credideritis, & timueritis Deum, dabit vobis mercedes vestras. Neque exigit à vobis facultates vestras omnes, sed tantùm partem earum.

37. Si requireret à vobis eas, itaut instanter exigerent à vobis : avari fieretis, & produceret odia vestra contra Religionem, quæ talia pręcipit.

38. Ecce vos estis illi, qui invitamini, ut expendatis aliquam partem rerum vestrarum pro via Dei : & tamen ex vobis quidam sunt avari. Sed, qui avarus fuerit certè avarus erit contra animam suam. Et Deus est dives : vos autem pauperes. Quòd si tergiversati fueritis, substituet alios homines præter vos, qui deindè non sint similes vestri.

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Note [original edition] : NOTÆ.

Duplex titulus huic Suræ præfigitur ; alter القتال Bellum : quia in ea contra Meccanos, & alios infideles bellum indicitur. Alter محمد Mohammad, seu Mahumetus : eo quòd is in secundo versu nominetur. Est autem Sura Medinensis : quidam tamen excipiunt versum decimum quartum : Quot verò ex urbibus. Immò nonnulli faciunt totam Meccanam : tanta est inter Expositores Moslemos de rebus Alcorani incertitudo. Versus enumerantur octo supra triginta. Quidam unum superaddunt. Qui hanc Suram legerit, كان حقّا على الله ان يسقيه من انهار الجنة debitum erit Deo, ut potet eum ex fluminibus Paradisi.

XVI. Similitudo Paradisi. ] Quia Mahumetani propriè, & litteraliter tenentur credere ea, quæ in Alcorano de Paradiso dicuntur : ideò Gelal, dictionem مثل quæ propriè similitudinem significat, exponit صفة, Prædicatum, seu Epitheton.

XVII. Illis, quibus data est scientia. ] Gelal : العلما من الصحابة منهم ابن مسعود وابن عباس استهزآء وسخرية ماذا قال انفًا اى الساعة : اى لا نرجع Doctiores ex societate Mahumeti : inter quos erant Ebno-Masaud, & Ebno-Abas. Irridentes, ac ludificantes dicebant his impii : Quid est, quod dicit nunc ? idest non revertemur ad illum. Videtur accipere, nunc, sejunctim ab antecedentibus, ac si dicerent : Quid est, quod dicit ? Nunc audiamus illum : sed deindè non ultrà redeamus.

XIX. Conditiones illius. ] Inter hæc signa ponit Gelal : بعث النبي محمد وانشقاق القمر والدخان : missionem Mahumeti ad prophetandum : scissionem Lunæ : & Fumum, de quo supra dictum est.

XX. Et indulgentiam postula pro delicto tuo. ] Gelal : قيل له ذلك مع عصمته ليستنّ به امته وقد فعله قال ص انى لاستغفر الله في كل يوم ماية مرة Dictum fuit hoc illi, non obstante custodia, quam Deus promiserat illi, ut esset per hoc norma genti suæ. Jam verò Mahumetus hoc fecit : ipse enim dixit de se : Ego sanè indulgentiam peccatorum peto à Deo, centies in singulos dies.

XXVII. Cùm morti tradent eos Angeli. ] Alludit ad tormentum sepulchri, de quo alibi loquuti sumus.

Note [original edition] : REFUTATIONES.

I. Larvam deponit in hac Sura, sicut etiam in Nona, ut vidimus, Mahumetus : nam ubi anteà in omnibus ferè Suris, patientiam, mansuetudinem, tolerantiam, & indulgentiam erga infideles à Deo præcipi sibi, & commendari confinxit : in his duabus ex abrupto bellum, cædes, captivitates, sævitiem omnem, atque barbariem sibi adversus eosdem imperata fuisse pronunciat. Causa tam subitæ mutationis fuit, quia, cùm antea Meccæ detineretur, concivium suorum potentiam, iramque metuebat, nec sibi vires ad eis resistendum suppetere agnoscebat. Ubi verò Meccam aufugiens, Medinam cum suis asseclis se transtulit, ibique armis se, sociisque munivit, ac potentiorem adversariis suis vidit : bellum sibi contra eosdem à Deo præcipi simulavit in his Suris, quibus centum viginti quatuor versus Alcorani abrogavit. Alibi sanè præceperat suis congerronibus, ut si ab adversariis lacesserentur, sese defensarent, ac vindicarent, parique par rependerent. Hìc verò jubet, eos absolutè, & absque ulla prævia causa, ubicunque infideles (fidei pallio scelus tegit) nacti fuerint, ferro invadere, ac trucidare, vel captivos abducere, vel durissimas illis servitutis conditiones imponere, nulla pacis, vel induciarum conditione admissa, cunctisque humanitatis legibus rejectis, nisi hostes sese, tanquam pecudes ipsis dedidissent, eorumque arbitrio se subjecissent. Eo verò major Mahumeti impietas, ac barbaries apparet, quòd hæc omnia contra gentem suam, & præsertim contra Meccanos, concives, cognatosque suos, exercere aggreditur, ut oppressione Patriæ tyrannidi suæ fundamenta jaciat. Vide, quæ fusè dicta sunt in Prodromo p. 4. cap. 23. pag. 59. Et quæ suprà notavi in refutatione Suræ 9. Pęnitentia.

II. Ut verò socios ad bellum acriùs ineundum excitet, crambem recoquit, Paradisi sui delicias pollicendo, cum appendice fluminum, non solùm aquæ, ut alibi : sed etiam lactis, vini, & mellis. Mirum verò, quòd cum non semel asseruerit, vinum rem esse abominandam, & inventum Diaboli, illud in Paradiso reponat. Sed respondent Moslemi, vinum hoc Paradisiacum, neque inebriare, neque incommoda alia, quæ in terrestri vino reperiuntur, afferre. Esto. Vinum nihilominùs est : & apud nos etiam vina adeò lenia, quamvis suavia reperiri non dubito, ut quamvis ad satietatem sumantur, nulla tamen gignant in bibentibus ebrietatem. Porrò ebrietas, mentisque perturbatio non tàm vino, quàm hominis intemperantiæ tribuendę sunt, ut quotidiano experimento comprobatur. Quòd si dicant, vinum illud, ita vocari tantùm denominativè, & æquivocè ; sed revera non esse vinum ; respondebimus, imprudenter Mahumetum vocasse potionem Paradisi nomine rei abominabilis, & quæ est ex opere Satanæ non secùs, ac si cibum aliquem Paradisi nomine الخرء idest stercoris humani appellasset. Hìc verò obiter notandum, quamvis hanc Paradisi similitudinem esse pronunciet ; propriè tamen loqui, ut jam ex Gelale ostendimus. Neque novum est in Alcorano similitudinis nomine, proprietatem significari.

III. Benè est, quòd Mahumetus fateatur, se esse peccatorem, dum fingit imponi sibi Divinum præceptum deprecandi pro peccatis suis. Dedecet tamen Prophetam tantum, & de quo Mahumetani tàm mira jactant, & quem Prophetis omnibus anteponunt, esse peccatorem : cùm nulla major sit excellentia, majorque laus apud Deum, quàm immunitas ab omni peccato, qualis fuit in Christo, quemadmodùm Mahumetani ipsi fatentur. Quòd verò Mahumetus ipse dixerit, se centies in singulos dies indulgentiam peccatorum à Deo postulasse, quamvis figmentum esse dubitandum non sit ; id tamen meritò fecisset, cùm tantus esset peccator, quamvis absque ullo fructu, utpote in peccato obstinatus, peccatorum veniam postulasset.

IV. De illo Sepulchri tormento vide, quæ suprà dicta sunt, sed sive de eo, sive de morte ipsa infidelium loquatur, figmentum redolet percussio illa Angelorum facta uncis ferreis in faciebus, & dorsis infidelium, præsertim ad extrahendas animas à corporibus eorum.

Du Ryer, 1647Context

LE CHAPITRE DE COMBAT,

contenant quatre-vingts huit versets,

escrit à la Meque.

AU nom de Dieu clement & misericordieux.

Les bonnes œuvres sont vaines & inutiles aux impies, & à ceux qui empeschent leur prochain de suivre la loy de Dieu,

il pardonne les pechez à ceux qui croyent en ce que Mahomet

Correction of : à

presché,

c’est la verité mesme qui procede de sa divine Majesté, mais les infidelles ont suivy la vanité, & les fidelles ont embrassé la verité envoyée de leur Seigneur, ainsi Dieu parle au peuple par parabole.

Lors que vous rencontrerez les infidelles en temps de guerre, coupez-leur le col, tuez-les jusques à ce que vous les preniez prisonniers, alors, liez-les, apres-ce où vous leur donnerez liberté, ou vous les mettrez à rançon, jusques à ce que leur party aye mis les armes bas. Si

Dieu vouloit il vous donneroit la victoire sans combattre, mais il vous veut esprouver,

il conduit dans le Paradis

ceux qui sont tuez pour la deffense de sa loy,

& leur donne sa grace.

O vous qui croyez en Dieu, si vous protegez la loy de Dieu, Dieu vous protegera, il affermira vos pas,

& exterminera les infidelles,

parce qu’ils ont mesprisé ses commandemens & leurs bonnes œuvres leur seront inutiles,

ne considerent-ils pas quelle a esté la fin des impies qui les ont precedez & que Dieu les a exterminez ? il les exterminera de mesme façon,

parce qu’il protege les fidelles, & que les infidelles sont privez de sa protection,

il fait entrer les gens de bien dans le Paradis, dans des jardins où coulent plusieurs fleuves. La punition des impies est quelquefois differée dans le monde, ils vivent comme des bestes, mais le feu d’Enfer est preparé pour les punir ;

combien avons nous ruiné de villes pl9 fortes & plus riches que celles d’où on t’a fait sortir

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Note [original edition] : C’est la Meque.

? elles n’ont point trouvé de protection.

Ceux qui embrassent la loy de Dieu, sont ils semblables à ceux qui suivent leurs appetits ?

Dieu a promis le Paradis à ceux qui ont sa crainte devant les yeux, il y a dans le Paradis des fleuves d’eau qui ne reçoit point d’alteration,, il y a des fleuves de lait qui ne se corrompt jamais, il y a des fleuves de vin savoureux & delicieux au goust, il y a des fleuves de miel pur & net, il y a des fruicts de toute sorte, & la grace de Dieu pour ceux qui obeyront à ses commandemens, les meschans demeureront eternellement dedans le

feu d’Enfer, où ils bevront un breuvage boüillant qui leur bruslera les entrailles.

Il y a des personnes entre les infidelles, qui escoutent ce que tu presche, lors qu’ils sont esloignez de toy, leurs Docteurs leur demandent ce que tu as dit du jour du Jugement ; Dieu a endurcy le cœur de telles gens, & ne suivront jamais que leurs passions.

Dieu augmente les graces de ceux qui obeïssent à ses commandemens, & les fortifie en leur perseverance ;

Les infidelles attendront-ils que le jour du Jugement les surprenne ? Les signes de ce jour ont desja paru, ce jour le repentir leur sera inutile,

Il n’y a point de Dieu que Dieu, demande luy pardon de ton peché, & pour ceux & celles qui croyent en sa loy, il sçait ce qu’ils font de jour & de nuit ;

Si le Chapitre du lieu où se rend la Justice n’eust esté envoyé, & qu’il n’eust fait mention des combats, tu aurois veu ceux qui doutoient de la loy te regarder avec des yeux troubles à cause de la peur qu’ils ont de mourir ;

Enseigne-leur l’obeïssance, & leur parle avec civilité. S’ils eussent crû & obey, lors qu’on leur a ordonné de combattre, ils auroient fait une bonne œuvre

Avez-vous desobey ? avez vous quitté la loy de Dieu pour salir la terre ? & pour vous priver de sa misericorde ?

Dieu rend sourds & aveugles ceux qu’il maudit,

& ne comprennent pas la verité de l’Alcoran. Ont-ils le cœur fermé ?

Ceux qui sont retournez dans leur impieté apres avoir cognu le droict chemin, ont esté tentez du Diable,

& particulierement lors qu’ils ont

dit aux infidelles qu’ils leur obeyroient en quelque chose, Dieu sçait tous leurs secrets,

que deviendront-ils lors que les Anges les feront mourir ? il les battront pardevant & par derriere,

parce qu’ils ont encouru la colere de Dieu, & qu’ils ont mesprisés ses commandemens, leurs bonnes œuvres leur seront inutilles,

pensent-ils que Dieu ne mette jamais leur malice en evidence ?

Si tu veux je te la feray voir, tu les cognoistras à leur fizionomie, tu les cognoistras à leur voix &à leur parole ; Dis leur, Dieu sçait tout ce que vous faites,

il vous esprouvera pour faire cognoistre les fidelles & les infidelles.

Les impies qui empeschent le peuple de suivre le chemin de salut, qui contredisent au Prophete apres avoir eu la cognoissance de la loy de Dieu, ne font pas de mal à sa divine Majesté, leurs actions sont vaines & inutiles.

O vous qui croyez obeissez à Dieu & à son Prophete, & ne rendez pas vos bonnes œuvres inutiles par la desobeïssance,

il ne pardonne pas aux impies qui devoyent le peuple du chemin de salut, & qui meurent dans leur impieté ;

Ne soyez ny laches ny paresseux, vous serez victorieux, Dieu est avec vous. Il ne vous privera pas de recompense,

la vie de ce monde est un joüet & vn abus, si vous croyez en Dieu, & si vous avez sa crainte devant les yeux, il vous recompensera de vos bonnes œuvres, il ne vous demandera pas compte de vos richesses,

s’il vous en demande, c’est pour vous empescher d’estre avaricieux, & pour bannir l’usure d’entre ceux qui croyent en sa loy ;

O peuple, il vous est

ordonné de faire quelque despense pour l’amour de Dieu ; Celuy qui sera avaricieux & chiche en cette occurrence sera avaricieux & chiche envers soy-mesme. Dieu est riche & vous estes pauvres, si vous mesprisez sa loy, il créera d’autres personnes en vostre place qui ne feront pas comme vous.

Arrivabene, 1547Context

In nome di Dio Misericordioso, e Pio. CAPITOLO XXIX.

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Note [original edition] : Stoltitie mendaci, & impieta.

QUEI che si parton da Dio, come gli incredoli sono imitatori di chi perde le sue fatiche, e della falsità.

I benefacienti,, e credenti in la verita posta sopra Macometto, seguono la buona via, e Dio perdonera loro i peccati.

Cosi Dio instruisce gli huomini con le parabole.

▼

Note [original edition] : Legge di combattere contro infedeli.

Gli incredoli da noi vinti in battaglia perdino il capo, fin che sia fatta molta occisione, e i prigioni siano tenuti stretti, accioche si riscuotino, e non cessi la battaglia anzi che riposcia l’armi, Dio rimunerera coloro che combatteranno per lui.

Huomini buoni, se voi obedite Dio, egli vi aiutera fermando i piedi vostri.

A gli incredoli che non vogliono udire, darem male sanza fine,

Perche non ricerchino la terra, accioche vegghino qual è il fin di coloro che non credono?

Dio è Signor di tutti i buoni, e gli incredoli non hanno Signore.

Dio porra nel Paradiso i credenti. Faccino gli incredoli a modo loro, e mangino a usanza delle bestie, essi acquisteranno il fuoco.

Chi supera la divina virtu?

comperasi il Paradiso dove son acque dolcissime.

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Note [original edition] : Ironia.

[BC]

E dove son rivi saporiferi, qual di latte, e qual di mele. Quivi son pomi d’ogni maniera. I peccatori nel fuoco eterno prenderanno il fuoco in cambio di bere.

E dove questo ascoltando dicono, che hai tu detto

hora?

A tementi Dio accresce la fede,

onde sempre aspettano la hora che forse verra tosto.

Sappi che non ci è altro che un solo Dio, ilquale pregherai per tutti gli huomini, e le donne.

I buoni desideran molto che si metta un capitolo della pugna. A coloro che cesseranno di combattere,

dira Dio,

▼

Note [original edition] : Riprende i codardi nella guerra.

Che portaste quando devendosi combattere disgregaste le genti?

Dio cacciera tali, dando lor cecità, e sordità,

perche non prenderon consiglio dall’Alcorano?

Forse si hanno pensato che Dio non veda i cuori loro?

Se noi volessimo ti faremo conoscere le lor menti,

ma un di cio conoscendo, ti habbiamo approvato, fino à che conosciamo le tue opere, e le tue peregrinationi.

Chi si parte dalla via di Dio, nuoce à se stesso,

credete adunque à Dio, e al Propheta per non vi perdere,

perche Dio non perdonera à chi si parte dalla sua via.

Non siate dispreggiatori, ma amate la pace.

Questa vita non è altro che un scherzo, Dio rimunerera chi credera.

Chi non fara il suo debito in dare à Dio, nuocera à se medesimo. Egli è abbondante, e voi sete poveri, voi mancando, Dio supplira con altri, ma altrimenti di quel che voi sete.

Bibliander, 1550Context

AZOARA LVII.

In n. etc.

A uia Dei se diuertentes, et increduli, factorum suorum perditores, et falsitatis sunt imitatores.

Benefacientes, et ueritati super Machumetum positae credentes, ipsius Dei uiam et ueritatem sequuntur, qui condonaturus illis peccata sua, cuncta sua negotia factaque diriget,

cum sit omnipotens. Ita Deus homines suis instruit parabolis.

▼

Note [original edition] : Leges belligerandi contra infideles.

Increduli a uobis in litibus uicti, usquequo multa fiet caedes, capita perdant. Captiuati firmiter stringantur, ut se bene redimant, lis nec cesset ante telorum depositionem. In terra pugnantibus, utrobique fatigatis, Deus quidem ab illis uindictam sumere, posset : Sed mauult hos per illos experiri. Omnibus Dei dilectione pugnantibus, Deus facta sua remunerabit,

complens quod bonis mandauerat,

eisque paradisum bonis creatam tribuet.

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Note [original edition] : Praemium militiae paradisus.

Viri boni, si Deo pareatis, uobis auxiliabitur, pedes uestros firmaturus.

Incredulis autem, Dei praeceptum audire nolentibus, unde suos actus amittunt, nos confusionem et malum inferemus.

Quare non scrutantur terras, ut sciant fines eorum, quos Deus confundit, omnes incredulos similiter confusurus ?

Quoniam Deus est bonorum dominus et uindex. Increduli quidem dominio carent.

Credentes atque beneficos Deus in paradiso ponet. Peragant nunc increduli suas uoluntates, moreque bestiarum comedant : Illos ueraciter ignis sequetur.

Quae uilla fuit uestra per nos confusa firmior, protectorem autem non inuenit ?

Quis enim diuinam uim atque uirtutem superat ? Aut cui placebunt actus illius, nil nisi uoluptates suas sequentis ?

Eme paradisum, timentibus tributam, ubi sunt aquae caeteris odore saporeque consimiles.

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Note [original edition] : Ironicôs iubet emere paradisum. Ignorauit, Romae coelum uenale.

Sunt illic et alii riui saporiferi, alius lactis, alius meri, alius mellis despumati. Sunt et ibi omnimoda poma. Peccatores autem in igne perpetuo mansuri, potum sument igneum, intestina sua cocturum.

Horum autem quidam auscultando applicantes tibi, dicunt : Quid modo dixit ? Istis amores incredulorum secutis, Deus corda sigillauit :

Timentibus autem fidem auget, atque timorem :

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Note [original edition] : Dies domini fortasse breui uentura.

unde Dei terminum ueracissimum, horamque subitam, forsan cito uenturam, semper expectant.

Scito non esse nisi Deum unum, quem preceris pro tui cunctorumque bonorum uirorum seu mulierum delictis, qui quid agas uel legas,

▶

Note [original edition] : Dicit se legere, qui negauit se literas scire.

intime dinoscit.

¶ Boni quidem atque credentes, azoaram de pugna poni multum optant. Illa uero optime composita, pusillanimes et cordis infirmi, quasi iam fere mortui, audita pugna uos respiciunt. Quibus

uel te sequi, uel uerbum scitum proferre

melius esset.

In ipsius enim litis praeparatione commodius esset eos uerbum de Deo melius protulisse, uerumque sic dixisse :

▼

Note [original edition] : Increpat cessatores in bello.

Quid cogitastis, cum eundo terras destructum, uestras gentes disgregastis ?

Tales quidem Deus repellet, illis surditatem et caecitatem illaturus.

Quare non consuluerunt Alchoran ? An corda cathenata gesserunt ?

Illis disgredientibus post uirtutes agnitas, diabolus suggestiones prauas intulit.

Unde polliciti sunt, se adhaesuros illis, quibus diuina praecepta displicebant. Deus autem eorum secreta dinoscit.

Quid igitur

isti secuti Deo displicita, nequaquam dilecta, unde sua facta confundet, facient :

cum angeli

suas animas extractum, et facies atque colla percussum aderunt ?

Nunquid opinati sunt, quod Deus malum in cordibus suis habitum non eliceret ?

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Note [original edition] : Quare non datum sic a Deo Machumeti, corda hominum perspicere.

Si uellemus, daremus tibi signum atque peritiam, ut eos formis suis atque uerbis agnosceres.

Sed nos eorum actus et mentes penitus agnoscentes, te probabimus, tentantes, usquequo tuas peregrinationes et expugnationes ac opera cognoscamus.

A uia Dei disgredientes, prophetaeque contradicentes, postquam uiam rectam uiderint, sibimet non Deo negotia sua cuncta confusuro nocent.

Deum igitur atque prophetam, ne uestros actus perdatis, sequendo credite.

▼

Note [original edition] : Moriens in incredulitate non saluabitur.

A uia namque recta digressis, et incredulitate mortuis, nunquam Deus ueniam dabit.

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Note [original edition] : Sed Alcorano tribuit uim seruandi diabolos et impios.

Non sitis contemptores, sed pacem diligite, eamque uocate, quoniam uos digniores et potentiores existitis. Unde uobiscum Deus de beneficiis uestris nil minui permittet.

Huius mundi uita nil est praeter ludum et ludicrum. Credentibus autem atque timentibus, optimam remunerationem Deus faciet, a nemine quicquam de pecunia sua postulans.

Sed et si saepius ad fatigationem usque peteret, uos nullatenus daretis ei, nisi mortem minanti.

▼

Note [original edition] : parci, qui tantum ad minas Dei aliquid beneficii conferunt.

Vos quidem dicitis, uos esse distributores rerum in Dei nomine dilectioneque. Quod quidam uestri minime faciunt. Quisquis autem non fecerit, suae deficiet animae. Deus enim est omnium abundans, uos uero pauperes. Vobis discedentibus, uestra loca Deus supplebit aliis, nequaquam talibus, quales uos estis.

Al-Ǧalālayn, 1465-6Context

سورة القتال

«الذين كفروا» من أهل مكة «وصدُّوا» غيرهم «عن سبيل الله» أي الإيمان «أضل» أحبط «أعمالهم» كإطعام الطعام وصلة الأرحام، فلا يرون لها في الآخرة ثوابا ويجزون بها في الدنيا من فضله تعالى.

«والذين آمنوا» أي الأنصار وغيرهم «وعملوا الصالحات وآمنوا بما نُزِّل على محمد» أي القرآن «وهو الحق من ربهم كفَّر عنهم» غفر لهم «سيئاتهم وأصلح بالهم» حالهم فلا يعصونه.

«ذلك» أي إضلال الأعمال وتكفير السيئات «بأن» بسبب أن «الذين كفروا اتبعوا الباطل» الشيطان «وأن الذين آمنوا اتبعوا الحق» القرآن «من ربهم كذلك» أي مثل ذلك البيان «يضرب الله للناس أمثالهم» يبيِّن أحوالهم، أي فالكافر يحبط عمله، والمؤمن يغفر له.

«فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب» مصدر بدل من اللفظ بفعله، أي فاضربوا رقابهم، أي اقتلوهم وعبَّر بضرب الرقاب لأن الغالب في القتل أن يكون بضرب الرقبة «حتى إذا أثخنتموهم» أكثرتم فيهم القتل «فشدوا» فأمسكوا عنهم وأسروهم وشدوا «الوثاق» ما يوثق به الأسرى «فإما منا بعد» مصدر بدل من اللفظ بفعله أي تمنون عليهم بإطلاقهم من غير شيء «وإما فداءً» تفادونهم بمال أو أسرى مسلمين «حتى تضع الحرب» أي أهلها «أوزارها» أثقالها من السلاح وغيره بأن يسلم الكفار أو يدخلوا في العهد وهذه غاية للقتل والأسر «ذلك» خبر مبتدأ مقدر، أي الأمر فيهم ما ذكر «ولو يشاء الله لانتصر منهم» بغير قتال «ولكن» أمركم به «ليبلو بعضكم ببعض» منهم في القتال فيصير من قتل منكم إلى الجنة ومنهم إلى النار «والذين قتلوا» وفي قراءة قاتلوا، الآية نزلت يوم أحد وقد فشا في المسلمين القتل والجراحات «في سبيل الله فلن يضل» يحبط «أعمالهم».

«سيهديهم» في الدنيا والآخرة إلى ما ينفعهم «ويصلح بالهم» حالهم فيهما وما في الدنيا لمن لم يقتل وأدرجوا في قتلوا تغليبا.

«ويدخلهم الجنة عرَّفها» بيَّنها «لهم» فيهتدون إلى مساكنهم منها وأزواجهم وخدمهم من غير استدلال.

«يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله» أي دينه ورسوله «ينصركم» على عدوكم «ويثبِّت أقدامكم» يثبتكم في المعترك.

«والذين كفروا» من أهل مكة مبتدأ خبره تعسوا يدل عليه «فتعسا لهم» أي هلاكا وخيبة من الله «وأضل أعمالهم» عطف على تعسوا.

«ذلك» التعس والإضلال «بأنهم كرهوا ما أنزل الله» من القرآن المشتمل على التكاليف «فأحبط أعمالهم».

«أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمَّر الله عليهم» أهلك أنفسهم وأولادهم وأموالهم «وللكافرين أمثالها» أي أمثال عاقبة ما قبلهم.

«ذلك» نصر المؤمنين وقهر الكافرين «بأن الله مولى» ولي وناصر «الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم».

«إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار والذين كفروا يتمتعون» في الدنيا «ويأكلون كما تأكل الأنعام» أي ليس لهم هَمٌ إلا بطونهم وفروجهم ولا يلتفتون إلى الآخرة «والنار مثوى لهم» منزل ومقام ومصير.

«وكأين» وكم «من قرية» أريد بها أهلها «هي أشد قوة من «قريتك» مكة أي أهلها «التي أخرجتك» روعي لفظ قرية «أهلكناهم» روعي معنى قرية الأولى «فلا ناصر لهم» من إهلاكنا.

«أفمن كان على بيِّنة» حجة وبرهان «من ربه» وهو المؤمنون «كمن زُيّن له سوءُ عمله» فرآه حسنا وهم كفار مكة «واتبعوا أهواءهم» في عبادة الأوثان، أي لا مماثلة بينهما.

«مثل» أي صفة «الجنة التي وعد المتقون» المشتركة بين داخليها مبتدأ خبره «فيها أنهار من ماءٍ غير آسن» بالمد والقصر كضارب وحذر، أي غير متغير بخلاف ماء الدنيا فيتغير بعارض «وأنهار من لبن لم يتغير طعمه» بخلاف لبن الدنيا لخروجه من الضروع «وأنهار من خمر لذة» لذيذة «للشاربين» بخلاف خمر الدنيا فإنها كريهة عند الشرب «وأنهار من عسل مصفى» بخلاف عسل الدنيا فإنه بخروجه من بطون النحل يخالط الشمع وغيره «ولهم فيها» أصناف «من كل الثمرات ومغفرة من ربهم» فهو راض عنهم مع إحسانه إليهم بما ذكر بخلاف سيد العبيد في الدنيا فإنه قد يكون مع إحسانه إليهم ساخطا عليهم «كمن هو خالد في النار» خبر مبتدأ مقدر، أي أمن هو في هذا النعيم «وسقوا ماء حميما» أي شديد الحرارة «فقطَّع أمعاءهم» أي مصارينهم فخرجت من أدبارهم، وهو جمع معى بالقصر، وألفه عن ياء لقولهم ميعان.

«ومنهم» أي الكفار «من يستمع إليك» في خطبة الجمعة وهم المنافقون «حتى إذا خرجوا من عندك قالوا للذين أوتوا العلم» لعلماء الصحابة منهم ابن مسعود وابن عباس استهزاء وسخرية «ماذا قال آنفا» بالمد والقصر، الساعة، أي لا نرجع إليه «أولئك الذين طبع الله على قلوبهم بالكفر «واتبعوا أهواءهم» في النفاق.

«والذين اهتدوا» وهم المؤمنون «زادهم» الله «هدىّ وآتاهم تقواهم» ألهمهم ما يتقون به النار.

«فهل ينظرون» ما ينتظرون، أي كفار مكة «إلا الساعة أن تأتيهم» بدل اشتمال من الساعة، أي ليس الأمر إلا أن تأتيهم «بغتة» فجأة «فقد جاء أشرطها» علاماتها: منها النبي صلى الله عليه وسلم وانشقاق القمر والدخان «فأنَّى لهم إذا جاءتهم» الساعة «ذكراهم» تذكرهم، أي لا ينفعهم.

(فاعلم أنه لا إله إلا الله) أي دم يا محمد على علمك بذلك النافع في القيامة (واستغفر لذنبك) لأجله قيل له ذلك مع عصمته لتستن به أمته، وقد فعله قال صلى الله عليه وسلم: "" إني لأستغفر الله في كل يوم مائة مرة "" (وللمؤمنين والمؤمنات) فيه إكرام لهم بأمر نبيهم بالاستغفار لهم (والله يعلم متقلبكم) متصرفكم لأشغالكم في النهار (ومثواكم) مأواكم إلى مضاجعكم بالليل، أي هو عالم بجميع أحوالكم لا يخفى عليه شيء منها فاحذروه، والخطاب للمؤمنين وغيرهم.

«ويقول الذين آمنوا» طلبا للجهاد «لولا» هلا «نزلت سورة» فيها ذكر الجهاد «فإذا أنزلت سورة محكمة» أي لم ينسخ منها شيء «وذكر فيها القتال» أي طلبه «رأيت الذين في قلوبهم مرض» أي شك وهم المنافقون «ينظرون إليك نظر المغشي عليه من الموت» خوفا منه وكراهة له، أي فهم يخافون من القتال ويكرهونه «فأولى لهم» مبتدأ خبره.

«طاعة وقول معروف» أي حسن لك «فإذا عزم الأمر» أي فرض القتال «فلو صدقوا الله» في الإيمان والطاعة «لكان خيرا لهم» وجملة لو جواب إذا.

«فهل عسَِيتم» بكسر السين وفتحها وفيه التفات عن الغيبة إلى الخطاب، أي لعلكم «إن توليتم» أعرضتم عن الإيمان «أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم» أي تعودوا إلى أمر الجاهلية من البغي والقتال.

«أولئك» أي المفسدون «الذين لعنهم الله فأصمهم» عن استماع الحق «وأعمى أبصارهم» عن طريق الهدى.

«أفلا يتدبرون القرآن» فيعرفون الحق «أم» بل «على قلوب» لهم «أقفالها» فلا يفهمونه.

«إن الذين ارتدوا» بالنفاق «على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سوَّل» أي زيَّن «لهم وأَُملى لهم» بضم أوله وبفتحه واللام والمملي الشيطان بإرادته تعالى فهو المضل لهم.

«ذلك» أي إضلالهم «بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزَّل الله» أي للمشركين «سنطيعكم في بعض الأمر» أي المعاونة على عداوة النبي صلى الله عليه وسلم وتثبيط الناس عن الجهاد معه، قالوا ذلك سرا فأظهره الله تعالى «والله يعلم أَِسرارهم» بفتح الهمزة جمع سر وبكسرها مصدر.

«فكيف» حالهم «إذا توفتهم الملائكة يضربون» حال من الملائكة «وجوههم وأدبارهم» ظهورهم بمقامع من حديد.

«ذلك» التوفي على الحالة المذكورة «بأنهم اتبعوا ما أسخط الله وكرهوا رضوانه» أي العمل بما يرضيه «فأحبط أعمالهم».

«أم حسب الذين في قلوبهم مرض أن لن يخرج الله أضغانهم» يظهر أحقادهم على النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين.

«ولو نشاء لأريناكهم» عرفناكهم وكررت اللام في «فلعرفتهم بسيماهم» علامتهم «ولتعرفنهم» الواو لقسم محذوف وما بعدها جوابه «في لحن القوْل» أي معناه إذا تكلموا عندك بأن يعرضوا بما فيه تهجين أمر المسلمين «والله يعلم أعمالكم».

«ولنبلونكم» نختبرنكم بالجهاد وغيره «حتى نعلم» علم ظهور «المجاهدين منكم والصابرين» في الجهاد وغيره «ونبلوَ» نظهر «أخباركم» من طاعتكم وعصيانكم في الجهاد وغيره بالياء والنون في الأفعال الثلاثة.

«إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله» طريق الحق «وشاقوا الرسول» خالفوه «من بعد ما تبيَّن لهم الهدى» هو معنى سبيل الله «لن يضروا الله شيئا وسيحبط أعمالهم» يبطلها من صدقة ونحوها فلا يرون لها في الآخرة ثوابا، نزلت في المطعمين من أصحاب بدر أو في قريظة والنضير.

«يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم» بالمعاصي مثلا.

«إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله» طريقه وهو الهدى «ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم» نزلت في أصحاب القليب.

«فلا تهنوا» تضعفوا «وتدعوا إلى السَِّلم» بفتح السين وكسرها، أي الصلح مع الكفار إذا لقيتموهم «وأنتم الأعلوْن» حذف منه واو لام الفعل الأغلبون القاهرون «والله معكم» بالعون والنصر «ولن يَتِركُم» ينقصكم «أعمالكم» أي ثوابها.

«إنما الحياة الدنيا» أي الاشتغال فيها «لعب ولهوٌ وإن تؤمنوا وتتقوا» الله وذلك من أمور الآخرة «يؤتكم أجوركم ولا يسألكم أموالكم» جميعها بل الزكاة المفروضة فيها.

«إن يسألكموها فحيفكم» يبالغ في طلبها «تبخلوا ويخرج» البخل «أضغانكم» لدين الإسلام.

«ها أنتم» يا «هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله» ما فرض عليكم «فمنكم من يبخل ومن يبخلْ فإنما يبخل عن نفسه» يقال بخل عليه وعنه «والله الغني» عن نفقتكم «وأنتم الفقراء» إليه «وإن تتولوا» عن طاعته «يستبدل قوما غيركم» أي يجعلهم بدلكم «ثم لا يكونوا أمثالكم» في التولي عن طاعته بل مطيعين له عز وجل.

Qur’ān 12-21 QUR'ĀN TRANSLATIONS IN EUROPE, 12th - 21st c.