سورة الواقعة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1
إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ
2
لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ
3
خَافِضَةٌ رَّافِعَةٌ
4
إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا
5
وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا
6
فَكَانَتْ هَبَاءً مُّنبَثًّا
7
وَكُنتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً
8
فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ
9
وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ
10
وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ
11
أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ
12
فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ
13
ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ
14
وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ
15
عَلَى سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ
16
مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ
17
يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ
18
بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ
19
لَّا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنزِفُونَ
20
وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ
21
وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ
22
وَحُورٌ عِينٌ
23
كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ
24
جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
25
لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا
26
إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا
27
وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ
28
فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ
29
وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ
30
وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ
31
وَمَاءٍ مَّسْكُوبٍ
32
وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ
33
لَّا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ
34
وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ
35
إِنَّا أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَاءً
36
فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا
37
عُرُبًا أَتْرَابًا
38
لِّأَصْحَابِ الْيَمِينِ
39
ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ
40
وَثُلَّةٌ مِّنَ الْآخِرِينَ
41
وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ
42
فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ
43
وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ
44
لَّا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ
45
إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ
46
وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنثِ الْعَظِيمِ
47
وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا
أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ
48
أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ
49
قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ
50
لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ
51
ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ
52
لَآكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ
53
فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ
54
فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ
55
فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ
56
هَذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ
57
نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلَا تُصَدِّقُونَ
58
أَفَرَأَيْتُم مَّا تُمْنُونَ
59
أَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ
60
نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ
بِمَسْبُوقِينَ
61
عَلَى أَن نُّبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ وَنُنشِئَكُمْ فِي مَا لَا
تَعْلَمُونَ
62
وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَى فَلَوْلَا
تَذَكَّرُونَ
63
أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ
64
أَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ
65
لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ
66
إِنَّا لَمُغْرَمُونَ
67
بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ
68
أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ
69
أَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ
الْمُنزِلُونَ
70
لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ
71
أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ
72
أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنشِئُونَ
73
نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِّلْمُقْوِينَ
74
فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ
75
فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ
76
وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ
77
إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ
78
فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ
79
لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ
80
تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ
81
أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنتُم مُّدْهِنُونَ
82
وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ
83
فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ
84
وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ
85
وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لَّا تُبْصِرُونَ
86
فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ
87
تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
88
فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ
89
فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ
90
وَأَمَّا إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ
91
فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ
92
وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ
93
فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍ
94
وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ
95
إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ
96
فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ
L’événement (Al-Waqi’a)
1
Quand l’événement (le Jugement) arrivera,
2
nul ne traitera sa venue de mensonge.
3
Il abaissera (les uns), il élèvera (les autres).
4
Quand la terre sera secouée violemment,
5
et les montagnes seront réduites en miettes,
6
et qu’elles deviendront poussière éparpillée
7
alors vous serez trois catégories :
8
les gens de la droite - que sont les gens de la droite ?
9
Et les gens de la gauche - que sont les gens de la gauche ?
10
Les premiers (à suivre les ordres d’Allah sur la terre) ce sont
eux qui seront les premiers (dans l’au-delà)
11
Ce sont ceux-là les plus rapprochés d’Allah
12
dans les Jardins des délices,
13
une multitude d’élus parmi les premières [générations],
14
et un petit nombre parmi les dernières [générations],
15
sur des lits ornés [d’or et de pierreries],
16
s’y accoudant et se faisant face.
17
Parmi eux circuleront des garçons éternellement jeunes,
18
avec des coupes, des aiguières et un verre [rempli] d’une
liqueur de source
19
qui ne leur provoquera ni maux de tête ni étourdissement ;
20
et des fruits de leur choix,
21
et toute chair d’oiseau qu’ils désireront.
22
Et ils auront des houris aux yeux, grands et beaux,
23
pareilles à des perles en coquille
24
en récompense pour ce qu’ils faisaient.
25
Ils n’y entendront ni futilité ni blasphème ;
26
mais seulement les propos : « Salâm ! Salâm ! »... [Paix ! Paix !]
27
Et les gens de la droite ; que sont les gens de la droite ?
28
[Ils seront parmi] des jujubiers sans épines,
29
et parmi des bananiers aux régimes bien fournis,
30
dans une ombre étendue
31
[près] d’une eau coulant continuellement,
32
et des fruits abondants
33
ni interrompus ni défendus,
34
sur des lits surélevés,
35
C’est Nous qui les avons créées à la perfection,
36
et Nous les avons faites vierges,
37
gracieuses, toutes de même âge,
38
pour les gens de la droite,
39
une multitude d’élus parmi les premières [générations],
40
et une multitude d’élus parmi les dernières [générations].
41
Et les gens de la gauche ; que sont les gens de la gauche ?
42
ils seront au milieu d’un souffle brûlant et d’une eau
bouillante,
43
à l’ombre d’une fumée noire
44
ni fraîche, ni douce.
45
Ils vivaient auparavant dans le luxe.
46
Ils persistaient dans le grand péché [le polythéisme]
47
et disaient : « Quand nous mourrons et serons poussière et
ossements, serons-nous ressuscités ?
48
ainsi que nos anciens ancêtres ?.. »
49
Dis : « En vérité les premiers et les derniers
50
seront réunis pour le rendez-vous d’un jour connu ».
51
Et puis, vous, les égarés, qui traitiez (la Résurrection) de
mensonge,
52
vous mangerez certainement d’un arbre de Zaqqûm.
53
vous vous en remplirez le ventre,
54
puis vous boirez par-dessus cela de l’eau bouillante,
55
vous en boirez comme boivent les chameaux assoiffés.
56
Voilà le repas d’accueil qui leur sera servi, au jour de la
Rétribution.
57
C’est Nous qui vous avons créés. Pourquoi ne croiriez-vous donc
pas [à la résurrection] ?
58
Voyez-vous donc ce que vous éjaculez :
59
est-ce vous qui le créez ou [en] sommes Nous le Créateur ?
60
Nous avons prédéterminé la mort parmi vous. Nous ne serons point
empêchés
61
de vous remplacer par vos semblables, et vous faire renaître
dans [un état] que vous ne savez pas.
62
Vous avez connu la première création. Ne vous rappelez-vous donc
pas ?
63
Voyez-vous donc ce que vous labourez ?
64
Est-ce vous qui le cultivez ? ou [en] sommes Nous le
cultivateur ?
65
Si Nous voulions, Nous le réduirions en débris. Et vous ne
cesseriez pas de vous étonner et [de crier]:
66
« Nous voilà endettés !
67
ou plutôt, exposés aux privations ».
68
Voyez-vous donc l’eau que vous buvez ?
69
Est-ce vous qui l’avez fait descendre du nuage ? ou [en] sommes
Nous le descendeur ?
70
Si Nous voulions, Nous la rendrions salée. Pourquoi n’êtes-vous
donc pas reconnaissants ?
71
Voyez-vous donc le feu que vous obtenez par frottement ?
72
Est-ce vous qui avez créé son arbre ou [en] sommes Nous le
Créateur ?
73
Nous en avons fait un rappel (de l’Enfer), et un élément utile
pour ceux qui en ont besoin.
74
Glorifie donc le nom de ton Seigneur, le Très Grand !
75
Non !.. Je jure par les positions des étoiles (dans le
firmament).
76
Et c’est vraiment un serment solennel, si vous saviez.
77
Et c’est certainement un Coran noble,
78
dans un Livre bien gardé
79
que seuls les purifiés touchent ;
80
C’est une révélation de la part du Seigneur de l’Univers.
81
Est-ce ce discours-là que vous traitez de mensonge ?
82
Et est-ce pour vous [une façon d’être reconnaissant] à votre
subsistance que de traiter (le Coran) de mensonge ?
83
Lorsque le souffle de la vie remonte à la gorge (d’un
moribond),
84
et qu’à ce moment là vous regardez,
85
et que Nous sommes plus proche de lui que vous [qui l’entourez]
mais vous ne [le] voyez point.
86
Pourquoi donc, si vous croyez que vous n’avez pas de compte à
rendre,
87
ne la faites-vous pas revenir [cette âme], si vous êtes
véridiques ?
88
Si celui-ci est du nombre des rapprochés (d’Allah),
89
alors (il aura) du repos, de la grâce et un Jardin de
délices.
90
Et s’il est du nombre des gens de la droite,
91
il sera [accueilli par ces mots]: « Paix à toi » de la part des
gens de la droite.
92
Et s’il est de ceux qui avaient traité de mensonge (la
résurrection) et s’étaient égarés,
93
alors, il sera installé dans une eau bouillante,
94
et il brûlera dans la Fournaise.
95
C’est cela la pleine certitude.
96
Glorifie donc le nom de ton Seigneur, le Très Grand !
Sourate LVI.
L’Échéante.
(Al-Wâqi‛a.)
Translator's introductory remarks
Titre tiré du vt. 1.
L’ensemble est constitué de plusieurs révélations d’époques différentes,
à ce qu’il semble, et la forme strophique que Nöldeke pensait y trouver
n’est nullement établie par l’examen du texte.
Au nom d’Allah, le Bienfaiteur miséricordieux.
1
▶
Note [original edition] : al-wâqi‛atu (sur ce thème, v. CI, 1), dérivé de la racine WQ‛ « tomber », « choir ».
2
▶
Note [original edition] : kâḏibatun « négatrice » est un participe féminin substantivé qui
paraît s’accorder avec nafs « âme », « personne »,
sous-entendu.
3
▶
Note [original edition] : Ce vt. n’offre aucun sens clair pour les commt.
4
5
6
7
8
9
10
▶
Note [original edition] : as-Sâbiqûna « les Précesseurs ». On serait tout d’abord
tenté de voir dans ces Précesseurs un groupe faisant
face au Seigneur, mais la racine d’où provient ce mot signifie « précéder »,
« devancer ». Influencés par une révélation beaucoup plus tardive (à Médine)
(v. IX, 101/100), les commt. ont cru qu’il s’agissait des Premiers Convertis. Ils admettent aussi que le terme « Précesseurs »
désigne les Prophètes traités avec une distinction particulière au
Paradis.
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
▶
Note [original edition] : Ce vt. n’est pas relié grammaticalement aux
précédents et les commt. ne réussissent à l’insérer dans le contexte qu’avec
beaucoup d’effort. On peut se demander s’il n’est pas à rejeter après le
vt. 33/34.
23
24
25
26
27
28
29
30
▶
Note [original edition] : L’exégèse populaire (cf. Tab) brodera sur ce
thème et parlera d’un arbre dont l’ombre est si étendue qu’un cheval au
galop mettrait cent ans à en sortir.
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
▶
Note [original edition] : yaḥmûm
est senti soit comme nom propre, soit comme substantif par les commt. Il
dérive d’une racine pansémiotique exprimant la notion de « chaleur
intense ».
44
45
46
47
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
▶
Note [original edition] : nuzulu-hum « leur partage ». Ce mot désigne en fait les apprêts d’un
hôte pour ses invités.
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
▶
Note [original edition] : Ici :
l’Archétype céleste du Coran.
79
▶
Note [original edition] : Tous les commt. sont d’accord pour dire qu’il s’agit des
Anges chargés de la garde de l’Archétype céleste. Plus tard, détourné de son
sens et inscrit sur les exemplaires du Coran, ce vt. signifiera que seuls
les Musulmans, à l’exclusion des Juifs et des Chrétiens, seront admis à
toucher un coran.
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
▶
Note [original edition] : ’aṣḥâbu l-yamîni « les
Compagnons de la Droite » et non plus ’aṣḥâbu
l-maymanati, comme dans les vt. précédents. A remarquer qu’ici le terme
« Négateurs » remplace l’expression « les Compagnons de la Gauche ». Ceci
permet de penser que le présent développement n’est pas exactement
contemporain des deux précédents.
91
91
92
93
94
95
96
The Terror
In the Name of God, the Merciful, the Compassionate
1
When the Terror descends
2
(and none denies its descending)
3
abasing, exalting,
4
when the earth shall be rocked
5
and the mountains crumbled
6
and become a dust, scattered,
7
and you shall be three bands --
8
Companions of the Right (O Companions of the Right!)
9
Companions of the Left (O Companions of the Left!)
10
and the Outstrippers: the Outstrippers
11
those are they brought nigh the Throne,
12
in the Gardens of Delight
13
(a throng of the ancients
14
and how few of the later folk)
15
upon close-wrought couches
16
reclining upon them, set face to face,
17
immortal youths going round about them
18
with goblets, and ewers, and a cup from a spring
19
(no brows throbbing, no intoxication)
20
and such fruits as they shall choose,
21
and such flesh of fowl as they desire,
22
and wide-eyed houris
23
as the likeness of hidden pearls,
24
a recompense for that they laboured.
25
Therein they shall hear no idle talk, no cause of sin,
26
only the saying ‘Peace, Peace!’
27
The Companions of the Right (O Companions of the Right!)
28
mid thornless lote-trees
29
and serried acacias,
30
and spreading shade
31
and outpoured waters,
32
and fruits abounding
33
unfailing, unforbidden,
34
and upraised couches.
35
Perfectly We formed them, perfect,
36
and We made them spotless virgins,
37
chastely amorous,
38
like of age for the Companions of the Right.
39
A throng of the ancients
40
and a throng of the later folk.
41
The Companions of the Left (O Companions of the Left!)
42
mid burning winds and boiling waters
43
and the shadow of a smoking blaze
44
neither cool, neither goodly;
45
and before that they lived at ease,
46
and persisted in the Great Sin,
47
ever saying, ‘What, when we are dead and become dust and bones, shall we indeed be raised up?
48
What, and our fathers, the ancients?’
49
Say: ‘The ancients, and the later folk
50
shall be gathered to the appointed time of a known day.
51
Then you erring ones, you that cried lies,
52
you shall eat of a tree called Zakkoum,
53
and you shall fill therewith your bellies
54
and drink on top of that boiling water
55
lapping it down like thirsty camels.’
56
This shall be their hospitality on the Day of Doom.
57
We created you; therefore why will you not believe?
58
Have you considered the seed you spill?
59
Do you yourselves create it, or are We the Creators?
60
We have decreed among you Death; We shall not be outstripped;
61
that We may exchange the likes of you, and make you to grow again in a fashion you know not.
62
You have known the first growth; so why will you not remember?
63
Have you considered the soil you till?
64
Do you yourselves sow it, or are We the Sowers?
65
Did We will, We would make it broken orts, and you would remain bitterly jesting --
66
‘We are debt-loaded;
67
nay, we have been robbed!’
68
Have you considered the water you drink?
69
Did you send it down from the clouds, or did We send it?
70
Did We will, We would make it bitter; so why are you not thankful?
71
Have you considered the fire you kindle?
72
Did you make its timber to grow, or did We make it?
73
We Ourselves made it for a reminder, and a boon to the desert-dwellers.
74
Then magnify the Name of thy Lord, the All-mighty.
75
No! I swear by the fallings of the stars
76
(and that is indeed a mighty oath, did you but know it)
77
it is surely a noble Koran
78
in a hidden Book
79
none but the purified shall touch,
80
a sending down from the Lord of all Being.
81
What, do you hold this discourse in disdain,
82
and do you make it your living to cry lies?
83
Why, but when the soul leaps to the throat of the dying
84
and that hour you are watching
85
(And We are nigher him than you, but you do not see Us)
86
why, if you are not at Our disposal,
87
do you not bring back his soul, if you speak truly?
88
Then, if he be of those brought nigh the Throne,
89
there shall be repose and ease, and a Garden of Delight;
90
and if he be a Companion of the Right:
91
‘Peace be upon thee, Companion of the Right!’
92
But if he be of them that cried lies, and went astray,
93
there shall be a hospitality of boiling water
94
and the roasting in Hell.
95
Surely this is the truth of certainty.
96
Then magnify the Name of thy Lord, the All-mighty.
The Event
Revealed at Mecca
In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful.
1
When the event befalleth -
2
There is no denying that it will befall -
3
Abasing (some), exalting (others);
4
When the earth is shaken with a shock"
5
And the hills are ground to powder"
6
So that they become a scattered dust,
7
And ye will be three kinds:
8
(First) those on the right hand; what of those on the right hand?
9
And (then) those on the left hand; what of those on the left hand?
10
And the foremost in the race, the foremost in the race:
11
Those are they who will be brought nigh"
12
In gardens of delight;
13
A multitude of those of old"
14
And a few of those of later time.
15
On lined couches,
16
Reclining therein face to face.
17
There wait on them immortal youths"
18
With bowls and ewers and a cup from a pure spring"
19
Wherefrom they get no aching of the head nor any madness,
20
And fruit that they prefer"
21
And flesh of fowls that they desire.
22
And (there are) fair ones with wide, lovely eyes,
23
Like unto hidden pearls,
24
Reward for what they used to do.
25
There hear they no vain speaking nor recrimination"
26
(Naught) but the saying: Peace, (and again) Peace.
27
And those on the right hand; what of those on the right hand?
28
Among thornless lote-trees"
29
And clustered plantains,
30
And spreading shade,
31
And water gushing,
32
And fruit in plenty"
33
Neither out of reach nor yet forbidden,
34
And raised couches;
35
Lo! We have created them a (new) creation"
36
And made them virgins,
37
Lovers, friends,
38
For those on the right hand;
39
A multitude of those of old"
40
And a multitude of those of later time.
41
And those on the left hand: What of those on the left hand?
42
In scorching wind and scalding water"
43
And shadow of black smoke,
44
Neither cool nor refreshing.
45
Lo! heretofore they were effete with luxury"
46
And used to persist in the awful sin.
47
And they used to say: When we are dead and have become dust and bones, shall we then, forsooth, be raised again,
48
And also our forefathers?
49
Say (unto them, O Muḥammad): Lo! those of old and those of later time"
50
Will all be brought together to the tryst of an appointed day.
51
Then lo! ye, the erring, the deniers,
52
Ye verily will eat of a tree called Zaqqum"
53
And will fill your bellies therewith;
54
And thereon ye will drink of boiling water,
55
Drinking even as the camel drinketh.
56
This will be their welcome on the Day of Judgment.
57
We created you. Will ye then admit the truth?
58
Have ye seen that which ye emit?
59
Do ye create it or are We the Creator?
60
We mete out death among you, and We are not to be outrun,
61
That We may transfigure you and make you what ye know not.
62
And verily ye know the first creation. Why, then, do ye not reflect?
63
Have ye seen that which ye cultivate?
64
Is it ye who foster it, or are We the Fosterer?
65
If We willed, We verily could make it chaff, then would ye cease not to exclaim:
66
Lo! we are laden with debt!
67
Nay, but we are deprived!
68
Have ye observed the water which ye drink?
69
Is it ye who shed it from the raincloud, or are We the Shedder?
70
If We willed We verily could make it bitter. Why then, give ye not thanks?
71
Have ye observed the fire which ye strike out;
72
Was it ye who made the tree thereof to grow, or were We the grower?
73
We, even We, appointed it a memorial and a comfort for the dwellers in the wilderness.
74
Therefor (O Muḥammad), praise the name of thy Lord, the Tremendous.
75
Nay, I swear by the places of the stars -
76
And lo! that verily is a tremendous oath, if ye but knew -
77
That (this) is indeed a noble Qur’an"
78
In a Book kept hidden"
79
Which none toucheth save the purified,
80
A revelation from the Lord of the Worlds.
81
Is it this Statement that ye scorn,
82
And make denial thereof your livelihood?
83
Why, then, when (the soul) cometh up to the throat (of the dying)
84
And ye are at that moment looking"
85
- And We are nearer unto him than ye are, but ye see not -
86
Why then, if ye are not in bondage (unto Us),
87
Do ye not force it back, if ye are truthful?
88
Thus if he is of those brought nigh,
89
Then breath of life, and plenty, and a Garden of delight.
90
And if he is of those on the right hand,
91
Then (the greeting) "Peace be unto thee" from those on the right hand.
92
But if he is of the rejecters, the erring,
93
Then the welcome will be boiling water"
94
And roasting at hell-fire.
95
Lo! this is certain truth.
96
Therefor (O Muḥammad) praise the name of thy Lord, the Tremendous.
CHAP. LVI.
Intitled, The Inevitable; revealed at Mecca.
In the name of the most merciful God.
1
a
day of judgment shall suddenly come,
Note [original edition] : The inevitable;] The original word, the force whereof cannot well be expressed by a
single one in English, signifies a calamitous accident, which falls surely and
with sudden violence, and is therefore made use of here to design the day of
judgment.
2
3
4
5
6
7
8
9
b
; how happy miserable the companions of the
left hand be!)
Note [original edition] : The companions of the right hand, and of the left hand;]
That is, the blessed and the damned; who may be thus distinguished
here, because the books wherein their actions are registered will be delivered
into the right hands of the former and into the left hands of the latter1,
tho’ the words translated right hand, and left hand do also signify happiness
and misery.
- 1 Al Beidawi, Jallalo’ddin.
10
c
.
Note [original edition] : And those who have preceded others in the faith shall precede them to
paradise;] Either the first converts to Mohammedism, or the prophets, who were
the respective leaders of their people, or any persons who have been eminent
examples of piety and virtue, may be here intended. The original words
literally rendered are, The leaders, the leaders: which repetition, as some
suppose, was designed to express the dignity of these persons and the
certainty of their future glory and happiness2.
- 2 Iidem.
11
12
13
14
d
.)
Note [original edition] : There shall be many of the former religions,and few of the last;] i.e. There shall be more leaders, who have preceded others in faith
and good works, among the followers of the several prophets from Adam down to
Mohammed, than of the followers of Mohammed himself3.
- 3 Iidem.
15
16
e
.
Note [original edition] : See chap. 25. p. 212. not. c.
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
a
loaded regularly with their produce from top to
bottom;
Note [original edition] : The original word Talh is the name, not only of the mauz
1,
but also
of a very tall and thorny tree, which bears abundance of flowers of an
agreeable smell2,
and seems to be the Acacia.
- 1 See p. 371.
- 2 V. J. Leon. Descript. Africæ, lib. 9.
30
31
b
,
Note [original edition] : Near a flowing water;] Which shall be conveyed in channels to such places and in such manner
as every one shall desire.3
Al Beidâwi observes that the condition of the few
who have preceded others in faith and good works, is represented by whatever
may render a city life agreeable; and that the condition of the companions of
the right hand, or the generality of the blessed, is represented by those
things which make the principal pleasure of a country life; and that this is
done to shew the difference of the two conditions.
- 3 Al Beidawi.
32
33
34
c
.
Note [original edition] : Lofty beds;] The word translated beds, signifies also, by way of metaphor, wives
or concubines; and if the latter sense be preferred, the passage may be
rendered thus, And they shall enjoy damsels raised on lofty couches, whom we
have created, &c.
35
d
;
Note [original edition] : We have created the damsels of paradise by a peculiar creation;]
Having created them purposely of finer materials than the females of
this world, and subject to none of those inconveniences which are natural to
the sex4.
Some understand this passage of the beatified women; who, tho’
they died old and ugly, shall yet be restored to their youth and beauty in
paradise5.
- 4 See the Prelim. Disc. §. IV. p. 95, &c.
- 5 See ib. p. 103.
36
e
,
Note [original edition] : Virgins;] For how often soever their husbands shall go in unto them, they shall
always find them virgins.
37
38
39
40
f
.
Note [original edition] : There shall be many of the former religions, and many of the latter;]
Father Marracci thinks this to be a manifest contradiction to what is
said above, There shall be many of the former and few of the latter: but al
Beidâwi obviates such an objection, by observing that the preceding passage
speaks of the leaders only, and those who have preceded others in faith and
good works; and the passage before us speaks of the righteous of inferior
merit and degree; so that tho’ there be many of both sorts, yet there may be
few of one sort, comparatively speaking, in respect to the other.
41
42
g
, and scalding water,
Note [original edition] : Burning winds;] Which shall penetrate into the passages of their bodies.
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
a
, saying,
Note [original edition] : To wonder;] Or to repent of your time and labour bestowed to little purpose, &c.
66
b
for seed and labour, but we are not
permitted
Note [original edition] :
We have contracted debts, &c.] Or, We are undone.
c
to reap the fruit thereof.
Note [original edition] : We are not
permitted, &c.] Or, We are unfortunate wretches, who are denied the necessaries of
life.
67
68
69
70
71
d
, or are we the
producers thereof?
Note [original edition] : See chap. 36. p. 365. not. f.
72
e
, and an advantage to those
who travel through the deserts.
Note [original edition] : An admonition;] To put men in mind of the resurrection1;
which the production of fire
in some sort resembles, or, of the fire of hell2.
- 1 See chap. 36. p. 365.
- 2 Al Beidawi.
73
74
f
by the setting of the stars;
Note [original edition] : I swear;]
The particle la is generally supposed to be intensive in this place;
but if it be taken for a negative, the words must be translated, I will not or
do not swear, because what is here asserted is too manifest to need the
confirmation of an oath3.
- 3 Idem.
75
76
77
78
g
.
Note [original edition] : None shall touch the same, except those who are clean;] Or, Let none touch the same, &c. Purity both of body and mind being
requisite in him who would use this book with the respect he ought, and hopes
to edify by it: for which reason these words are usually written on the
cover4.
- 4 See the Prelim. Disc. §. III. p. 59.
79
80
81
h
?
Note [original edition] : That ye deny yourselves to be obliged to him for the same;]
By ascribing the rains, which fertilize your lands, to the influence
of the stars5.
Some copies instead of rizkacom, i.e. your food, read shocracom, i.e.
your gratitude; and then the passage may be rendered thus, And do ye make this
return of gratitude, for God’s revealing the Korân,
that ye reject the same as
a fiction?
- 5 See ib. §. p. 31, 32.
82
83
84
85
86
a
?
Note [original edition] : When the soul of a dying person cometh up to his throat, &c.] The meaning of this obscure passage is, if ye shall not be obliged to
give an account of your actions at the last day, as by your denying the
resurrection ye seem to believe, cause the soul of the dying person to return
into his body; for ye may as easily do that as avoid the general judgment1.
- 1 Jallal. Al Beidawi.
87
b
,
Note [original edition] : Of those who shall approach near unto God;] That is, of the leaders, or first professors of the faith.
88
89
90
91
92
93
94
95
96
ГЛАВА О СУДЕ .
СОДЕРЖИТ ДЕВЯНОСТО ДЕВЯТЬ СТИХОВ , ПИСАННЫХ
В
МЕДИНЕ .
Во имя бога щедраго и 1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
34
35
37
38
39
40
41
42
43
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
85
86
87
88
89
90
91
92
94
95
96
SURA LVI. CASURA. MECCANA : COMMATUM NONAGINTA SEX.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
▶
Note [original edition] :
NOTÆ.
Suræ inscriptio الواقعة
Casura, desumitur ex primo ejusdem
versiculo : & de ea mox dicemus. Meccæ traditam fuisse, communis est
sententia. Excipit Gelal versum 83. An
ergo hanc narrationem, &c. Et versum 15, Multitudo ex primis. Commata non
eodem modo ab omnibus enumerantur. Plerique sex supra nonaginta : alii
septem, octo, vel novem recensent. De pręmio Lectoris hęc habe : من قراء سورة الواقعة ايدًا في كل ليلة لم يصبه فاقة ابدًا
Qui legerit Suram Casuræ assiduè singulis
noctibus, nunquam accidet ei paupertas, aut indigentia.
I. Cùm inciderit Casura. ] Arabicè اذا وقعت الواقعة meliùs sententiam exprimeret, si verteretur : cùm irruerit Irruitura ;
significatur enim dies supremi Judicii, quæ cum repentino impetu
mortalibus superveniet.
VII. In species tres. ] Arabicè ازواجًا , propriè conjugia
significat. Sed hoc loco species,
seu rectiùs classes, aut ordines verti potest : nimirùm, Socii dexteræ :
Socii sinistræ : & Præcedentes : de quibus mox.
VIII. Socii dexteræ. ] Hi erunt juxta Gelal, الذين يؤتون كتابهم بايمانهم
quibus tradetur liber eorum in dextris
ipsorum : nimirùm liber, in quo scripta erunt bona opera
eorum.
IX. Quid erunt Socii dexteræ. ] Hoc dicitur per modum
admirationis : nempè, ut explicat Gelal : تعظيمًا لشانهم , ad ostendendam
magnitudinem status, & conditionis eorum : ac si
diceretur : O quàm magna erit gloria, & felicitas status eorum.
Eodem modo, sed ex opposito explicanda sunt, quæ mox subjiciuntur de
sociis sinistræ ; nimirùm reprobis, ac damnatis.
XII. Et præcedentes, præcedentes. ] Exponit Gelal : والسابقون الى الخير وهم الانبياء مبتدا السابقون تاكيد لتعظيم شانهم
& qui præcesserunt alios ad bona
opera, nempè Prophetæ : & repetitur, præcedentes, ad ostendendam
magnitudinem, & amplitudinem status eorum, ac si
diceretur : Et præcedentes : ò quàm gloriosi erunt præcedentes.
Quamobrem mox subditur de illis : Hi erunt
approximati : nempè, propiores Deo.
XV. Multitudo ex primis, &c. ] Sensus est juxta Gelalem : جماعة من الامم الماضية وقليل من الاخرين من امة محمد ص وهم السابقون من الامم الماضية وهذه
الامة على سرير
Multitudo ex gentibus præcedentibus :
& paucitas ex novissimis, ex gente Mahumeti faustæ memoriæ. Et
ipsi præcedentes, ex gentibus præteritis ante Mahumetum ; & hæc gens Mahumeti, super lectulos discumbent, &c.
Præcedentes enim multi erunt, quia fuerunt ex multis gentibus :
Novissimi autem pauci, quia fuerunt ex una gente Mahumeti, nempè
Arabibus. Jahias accipit Præcedentes
primo loco, pro iis, qui fuerunt ante Mahumetum : at verò Præcedentes secundo loco pro gente
Mahumeti, quæ etiam præcessit respectu supremi Judicii : &
concludit : يعني ان سابقى جميع الامم اكثر من سابقى امة محمد ص
significatur præcedentes ex omnibus
gentibus plures futuros, quàm præcedentes ex gente Mahumeti faustæ
memoriæ.
XX. Ex vino jugiter fluente. ] Vox Arabica معين , exponitur à Gelale : خمر جارية من منيع لا يقطع ابدًا
vinum fluens ex fonte, qui nunquam manare
cessabit.
XXIII. Et carne avium. ] Ridiculè hìc
Jahias, vel potius Author ab eo allegatus : قال سعيد بن راشد بلغنى ان الطير يصف بين يدي الرجل فاذا اشتهى احدها اضطرب ثم صار بين يديه
نضيحًا
Dixit Sahid filius Rasced : Pervenit ad
notitiam meam, quòd aves ordinatim sese statuent ante unumquemque :
cùmque aliquis quampiam ex iis appetierit, illa commovebit sese,
deindè apparebit ante eum cocta.
XXXI. Inter lotos. ] De his arboribus suprà dixi. Appellatur autem
hæc arbor سدرة , Sedrat (nomine cedrum imitante)
& etiam نبق
Nebac. Sunt autem secundum Jahiam hæ
arbores perpetuò virides, & umbræ perennis. Abu-Emama asseruit ارتغاعها من الارض قدر ماية سنة
eas elevari in altum à terra per spatium,
quod non posset mensurari, nisi cursu centum annorum.
XXXII. Mauz. ] Arabicè hæc arbor vocatur موز , Mauz, & طلح
Talah. Est autem magna, &
spinosa : quamobrem nescio, cur inter Paradisi delicias eam reponant,
nisi fortè, quia umbrifera est, & fructus dulces parit.
XXXIX. Et fecimus eas Virgines. ] Gelal :
كلما اتاهنّ ازواجهنّ وجدوهنّ عذارى
Quotiescumque accedent coituri ad eas
mariti earum, invenient eas Virgines. Et addit eas futuras من غير ولادة لا وجع , sine partu prolis, & sine sensu
doloris, nimirùm, quem experiuntur Virgines in coitu. Eadem
habet Zamchas.
XLI. Multitudo ex primis, &c. ] Est hìc manifesta contradictio
illi, quod superiùs dixerat : Multitudo ex primis, & pauci ex
Novissimis.
LXIV. Ne substituamus similes vobis, & iterùm producamus vos in id,
quod nescitis. ] Pro امثالكم
similes vobis, explicat Gelal : مكانكم loco vestri. Eos verò, quos
substituturum se minatur Deus, putat esse من الصور كالقردة والخنازير
figuras Simiarum, & porcorum, &
hujusmodi. In quo videtur tribuere Alcorano opinionem
transmigrationis Pythagoricæ, nempè transitus animarum humanarum in
bruta animalia, vel in alia corpora.
LXXIV. Ignem, quem elicitis ex arboribus
viridibus. ] Verbum Arabicum ورى videtur hìc simpliciter significare, accendere, vel elicere, sed Gelal addit, من الشجر الاخضر
ex arboribus viridibus, ex eo, quod
mox sequitur in versu sequenti.
LXXVIII. Porrò non jurabo. ] Conveniunt
expositores, particulam لا
non hoc loco esse superfluam : itaut
vertendum sit : Porrò jurabo, vel
juro. Quidam putant, لا
non, referri ad aliquid præcedens
occultum, in quo errarent Meccani, ac si dicat, Non est
ita, ut dicitis. Et deindè incipiat
nova clausula : Juro, &c. nempè
non esse id, quod dicitis. Quam verò fidem Alcorano habeamus, in quo pro
eodem habetur negatio, & affirmatio, neque hæc ab illa
distinguitur : itaut in eo eveniat, quod de quadam Italiæ civitate
cecinit Dantes celeberrimus Poeta in Cantu 21. de Inferno : Del nò per li denar vi si fà ita.
Hæc autem incertitudo affirmationis, & negationis alibi etiam in
Alcorano reperitur.
LXXXIV. Et ponetis alimoniam vestram, &c.
] Sensus est : Et negabitis, vos accepisse à Deo alimoniam vestram
per pluviam vobis concessam, ne illi gratias agatis.
LXXXV. Nonne porrò, cùm pervenerunt, &c.
] Obscurissima verba. Gelal : والمعنى هلا ترجعونها ان نفيتم البعث صادقين في نفيه اى لا ينتفي عن محلها الموت والبعث
Sensus est : Nonne reduceretis illas
(idest studeretis reducere illas, nempè animas) si negatis resurrectionem, ut essetis
veraces in negatione ejus ? Nimirùm non possunt removeri à statu suo
mors, & resurrectio. Ac si dicat : Vos negatis
resurrectionem, quasi possetis eam impedire : in quo, si veraces
essetis, impediretis etiam, ne anima per mortem egrederetur à corpore.
Frigida omnia, & insulsa.
R
Note [original edition] :
REFUTATIONES.
I. Manifestè sibi contradicit,
dùm primò, multos fore ex primis, & paucos ex novissimis affirmat :
deindè verò tàm ex primis, quàm ex novissimis, multos futuros esse
pronunciat. Sed fortassè, cùm animadvertisset Mahumetus, se non parùm
detrahere religioni suæ, dùm paucos in illa salvandos (cùm in præteritis
religionibus, nempè Judaica, & Christiana ingens multitudo salutem
esset consecuta) affirmabat : palinodiam recantavit, maluitque sibi
contradicere, quàm veridicus apparere : quamquam neque sic veridicus
fuisset, quandoquidem, neque multi, neque pauci in superstitiosa illius
secta salutem consequentur.
II. Retrudit, atque obtrudit
Paradisum suum cum pueris, puellis, lectulis, scyphis, crateribus,
arboribus, pomis, ac fontibus. Semper tamen aliquid novi ad evitandam
nauseam producit. Ponit nimirùm puellas illas nigrioculas, grandioculas,
albioculas, etiam virgines perpetuò futuras : nempè, juxta Moslemorum
explicationem, quotiescumque Amasii earum cum iis coire voluerint,
semper illas virgines reperient : neque ex coitu dolor ullus, aut partus
consequetur. Itaque, licèt millies, & millies cum iis venereum actum
exerceant, nunquam tamen matres fient, sed semper post coitum
virginitatem recuperabunt ; ad unicam oblectationem Amasiis suis
destinatæ. Proh monstra libidinis ! Quis hæc audiens non exhorrescat !
Ergone summa Cœlicolarum felicitas, in perpetuo stupro ab Alcorano
collocatur ? Et quod gentium omnium etiam barbararum legibus, ut
nefarium in terris damnatur, in cœlo, & licitum, & justum, &
honestum existimabitur ?
III. Non satis fuit Mahumeto
Paradisi sui habitatores virginum stupratores facere, nisi etiam faceret
helluones : tales nimirùm, qualis ipse erat. Cùm enim superiùs in
Paradisiacis mensis carnes apposuisset ; speciatim hìc avium carnes
commemorat, utpotè cæteris suaviores. Et ne venatoribus, coquis, &
popinis opus esset, ipsæ aves, si Alcorani expositoribus fides habenda
est, ante Cœlicolarum oculos per agmina volitabunt : & ad cujusque
nutum, illa sese coctam in manibus ejus offeret, quam gula illius
appetierit. Quem alium, quàm hunc Sardanapalus, vel Epicurus Paradisum
exoptassent ?
IV. Ex eo, quòd habetur hìc versu
64. & expositione sapientum Moslemorum, patet manifestè, Mahumetum
credidisse μετεμψύχωσιν, nempè
animarum transmigrationem, qua anima unius hominis non solùm in aliud
corpus humanum transit : sed etiam in brutorum corpora transfertur. Hanc
certè opinionem, cujus Pythagoras primus author fuisse creditur, hodie
Mahumetanorum, atque Hebræorum maxima pars, ut certissimam amplectitur.
Sed quàm falsa, absurda, & impia sit, non est, quòd hoc loco
demonstremus. Validissimè eam impugnavit Princeps Philosophorum lib. 1.
de Anima tom. 53. aliique doctissimi Philosophi, ac Sancti Patres Græci,
& Latini. Ego verò tàm Hebræis, quàm Mahumetanis unico tantùm
argumento, ex ipsorum principiis desumpto, illius falsitatem, &
absurditatem demonstrabo. Cùm enim tàm hi, quàm illi certissimè credant,
singulos homines cum suis corporibus, & animabus in die Judicii
supremi resurrecturos : hoc nullo modo esse poterit, si una anima
habuerit successivè plura corpora. Ponamus enim, verum esse, quod
fingunt Hebræi (& refert eruditissimus Bartoloccius in sua
Bibliotheca Magna Rabbinica tom. 1. pag. 79.) animam Adami transisse in
Abraham, & ex Abraham in David, & ex David transituram esse in
Messiam ; quæro, utrum Adam, & Abraham, & David in novissimo die
suscitandi sint, necne. Negare id non poterunt. cum qua anima, si hęc
erit in Messia tantùm ? Erunt igitur horum corpora inanimata, & non
dissimilia â statua, vel simulacro fictili, vel lapideo. Idem argumentum
fieri poterit Mahumetanis, dùm asserunt, animam Phinees filii Eleazari
transisse in Eliam, & ex Elia in Alchedrum, seu Sanctum Georgium.
Hoc verò argumentum saltem juxta doctrinam Mahumetanorum militat etiam
in transmigrationem animarum rationalium in corpora brutorum : nam ipsi
certò credunt (ut alibi diximus) non solùm homines, sed bestias etiam
omnes cum suis corporibus, & animabus in die Judicii esse
resuscitandas.
LE CHAPITRE DU
JUGEMENT, contenant quatre-vingts dix-neuf versets,
escrit à la Medine.
1
2
3
4
5
6
7
8
▶
,
Note [original edition] : Ce sont les bien-heureux.
9
▶
,
Note [original edition] : Ce sont les damnez.
10
▶
Note [original edition] : Ce sont les Prophetes
11
12
13
14
15
16
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
▶
,
Note [original edition] :
Muse est un fruict frequent en Egypte.
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
43
45
46
47
48
49
50
51
52
▶
,
Note [original edition] : Zacon est l’arbre d’Enfer. Voy Gelaldin.
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
84
83
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
In nome di Dio
misericordioso,
e Pio.
CAPITOLO
XXXVIII.
1
▼
VEnendo la hora del
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
16
17
▼
&
alcuni
18
19
22
24
25
26
41
42
43
47
49
50
51
57
58
59
60
61
62
64
65
69
70
71
72
73
74
75
▼
Giuro per
76
77
80
●
Note [Qur’ān 12-21, MB] :
Dans le texte latin, « ottimo » (« optimus ») est l’attribut du Coran, non pas du « Re de Cieli » (« rex mundi »).
Dans le texte latin, « ottimo » (« optimus ») est l’attribut du Coran, non pas du « Re de Cieli » (« rex mundi »).
78
79
81
88
89
92
93
94
95
96
AZOARA LXVI.
1
▼
Rerum euentu ueracissimo contingente,
Note [original edition] :
Dies iudicii.
2
3
4
5
6
7
▼
fietque cunctorum cohors tripertita,
Note [original edition] :
Triplex diuisio hominum in iudicio : In
paradiso.
8
9
10
12
11
13
14
16
17
18
▼
caeterisque
uasis plenis optimo liquore,
Note [original edition] :
Pincernae coelestes.
19
20
21
22
24
25
▼
nullum uerbum fetidum seu culpabile,
Note [original edition] :
Sermo coelitum.
26
25
27
28
29
30
34
31
32
33
36
37
39
40
41
▼
Homines uero sinistri
Note [original edition] :
Damnandi ad sinistram.
42
43
45
46
47
48
47
49
50
51
52
53
54
55
54
57
58
59
60
61
62
64
▶
Note [original edition] :
Deus hortum uoluptatis condidit.
Gen. 2.
65
69
68
69
70
71
72
73
74
75
▼
Per locum
occasus stellarum,
Note [original edition] :
Per occasum iurat, Alcoran a Deo compositum.
76
77
80
78
79
81
83
85
88
89
91
92
94
93
95
96
سورة الواقعة
1
«إذا وقعت الواقعة» قامت القيامة.
2
«ليس لوقعتها كاذبة» نفس تكذب بأن تنفيها كما نفتها في الدنيا.
3
«خافضة رافعة» أي هي مظهرة لخفض أقوام بدخولهم النار ولرفع آخرين بدخولهم الجنة.
4
«إذا رجت الأرض رجا» حركت حركة شديدة.
5
«وبست الجبال بسا» فتتت.
6
«فكانت هباءً» غبارا «منبثا» منتشرا، وإذا الثانية بدل من الأولى.
7
«وكنتم» في القيامة «أزواجا» أصنافا «ثلاثة».
8
«فأصحاب الميمنة» وهم الذين يؤتون كتبهم بإيمانهم مبتدأ خبره «ما أصحاب الميمنة» تعظيم لشأنهم بدخولهم الجنة.
9
«وأصحاب المشأمة» أي الشمال بأن يؤتى كل منهم كتابه بشماله «ما أصحاب المشأمة» تحقير لشأنهم بدخولهم النار.
10
«والسابقون» إلى الخير وهم الأنبياء مبتدأ «السابقون» تأكيد لتعظيم شأنهم.
11
«أولئك المقربون».
12
«في جنات النعيم».
13
«ثلة من الأولين» مبتدأ، أي جماعة من الأمم الماضية.
14
«وقليل من الآخرين» من أمة محمد صلى الله عليه وسلم وهم السابقون من الأمم الماضية وهذه الأمة والخبر.
15
«على سرر موضونة» منسوجة بقضبان الذهب والجواهر.
16
«متكئين عليها متقابلين» حالان من الضمير في الخبر.
17
«يطوف عليهم» للخدمة «ولدان مخلدون» على شكل الأولاد لا يهرمون.
18
«بأكواب» أقداح لا عرى لها «وأباريق» لها عرى وخراطيم «وكأس» إناء شرب الخمر «من معين» أي خمر جارية من منبع لا ينقطع أبدا.
19
«لا يصدعون عنها ولا ينزَِفون» بفتح الزاي وكسرها من نزف الشارب وأنزف، أي لا يحصل لهم منها صداع ولا ذهاب عقل بخلاف خمر الدنيا.
20
«وفاكهة مما يتخيرون».
21
«ولحم طير مما يشتهون و» لهم للاستمتاع.
22
«وحور» نساء شديدات سواد العيون وبياضها «عين» ضخام العيون كسرت عينه بدل ضمها لمجانسة الياء ومفرده عيناء كحمراء وفي قراءة بجر حور عين.
23
«كأمثال اللؤلؤ المكنون» المصون.
24
«جزاءً» مفعول له أو مصدر والعامل المقدر أي جعلنا لهم ما ذكر للجزاء أو جزيناهم «بما كانوا يعملون».
25
«لا يسمعون فيها» في الجنة «لغوا» فاحشا من الكلام «ولا تأثيما» ما يؤثم.
26
«إلا» لكن «قيلا» قولا «سلاما» سلاما بدل من قيلا فإنهم يسمعونه.
27
«وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين».
28
«في سدر» شجر النبق «مخضود» لا شوك فيه.
29
«وطلح» شجر الموز «منضود» بالحمل من أسفله إلى أعلاه.
30
«وظل ممدود» دائم.
31
«وماء مسكوب» جار دائما.
32
«وفاكهة كثيرة».
33
«لا مقطوعة» في زمن «ولا ممنوعة» بثمن.
34
«وفرش مرفوعة» على السرر.
35
«إنا أنشأناهن إنشاءً» أي الحور العين من غير ولادة.
36
«فجعلناهن أبكارا» عذارى كلما أتاهن أزواجهن وجدوهن عذارى ولا وجع.
37
«عرُْبا» بضم الراء وسكونها جمع عروب وهي المتحببة إلى زوجها عشقا له «أترابا» جمع ترب، أي مستويات في السن.
38
«لأصحاب اليمين» صلة أنشأناهن أو جعلناهن وهم.
39
«ثلة من الأولين».
40
«وثلة من الآخرين».
41
«وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال».
42
«في سموم» ريح جارة من النار تنفذ في المسام «وحميم» ماء شديد الحرارة.
43
«وظل من يحموم» دخان شديد السواد.
44
«لا بارد» كغيره من الظلال «ولا كريم» حسن المنظر.
45
«إنهم كانوا قبل ذلك» في الدنيا «مترفين» منعمين لا يتعبون في الطاعة.
46
«وكانوا يصرون على الحنث» الذنب «العظيم» أي الشرك.
47
«وكانوا يقولون أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون» في الهمزتين في الموضوعين التحقيق وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما على الوجهين.
48
«أو آباؤنا الأولون» بفتح الواو للعطف والهمزة للاستفهام وهو في ذلك وفيما قبله للاستبعاد وفي قراءة بسكون الواو عطفا بأو والمعطوف عليه محل إن واسمها.
49
«قل إن الأولين والآخرين».
50
«لمجموعون إلى ميقات» لوقت «يوم معلوم» أي يوم القيامة.
51
«ثم إنكم أيها الضالون المكذبون».
52
«لآكلون من شجر من زقوم» بيان للشجر.
53
«فمالئون منها» من الشجر «البطون».
54
«فشاربون عليه» أي الزقوم المأكول «من الحميم».
55
«فشاربون شَُرب» بفتح الشين وضمها مصدر «الهيم» الإبل العطاش جمع هيمان للذكر وهيمى للأنثى، كعطشان وعطشى.
56
«هذا نزلهم» ما أعد لهم «يوم الدين» يوم القيامة.
57
«نحن خلقناكم» أوجدناكم من عدم «فلولا» هلا «تصدقون» بالبعث إذ القادر على الإنشاء قادر على الإعادة.
58
«أفرأيتم ما تمنون» تريقون من المني في أرحام النساء.
59
«أأنتم» بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ألفا وتسهيلها وإدخال ألف بين المسهلة والأخرى وتركه في المواضع الأخرى «تخلقونه» أي المني بشرا «أم نحن الخالقون».
60
«نحن قدَّرنا» بالتشديد والتخفيف «بينكم الموت وما نحن بمسبوقين» بعاجزين.
61
«على» عن «أن نبدل» نجعل «أمثالكم» مكانكم «وننشئكم» نخلقكم «في مالا تعلمون» من الصور كالقردة والخنازير.
62
«ولقد علمتم النّشاءَةَ الأولى» وفي قراءة بسكون الشين «فلولا تذكرون» فيه إدغام التاء الثانية في الأصل في الذال.
63
«أفرأيتم ما تحرثون» تثيرون في الأرض وتلقون البذر فيها.
64
«أأنتم تزرعونه» تنبتونه «أم نحن الزارعون».
65
«لو نشاء لجعلناه حطاما» نباتا يابسا لا حب فيه «فظلتم» أصله ظللتم بكسر اللام حذفت تخفيفا أي أقمتم نهارا «تفكهون» حذفت منه إحدى التاءين في الأصل تعجبون من ذلك وتقولون.
66
«إنا لمغرمون» نفقة زرعنا.
67
«بل نحن محرومون» ممنوعون رزقنا.
68
«أفرأيتم الماء الذي تشربون».
69
«أأنتم أنزلتموه من المزن» السحاب جمع مزنة «أم نحن المنزلون».
70
«لو نشاء جعلناه أجاجا» ملحا لا يمكن شربه «فلولا» هلا «تشكرون».
71
«أفرأيتم النار التي تورون» تُخرجون من الشجر الأخضر.
72
«أأنتم أنشأتم شجرتها» كالمرخ والعفار والكلخ «أم نحن المنشئون».
73
«نحن جعلناها تذكرة» لنار جهنم «ومتاعا» بُلْغَة «للمقوين» للمسافرين من أقوى القوم: أي صاروا بالقوى بالقصر والمد أي القفر وهو مفازة لا نبات فيها ولا ماء.
74
«فسبح» نزه «باسم» زائدة «ربك العظيم» الله.
75
«فلا أقسم» لا زائدة «بمواقع النجوم» بمساقطها لغروبها.
76
«وإنه» أي القسم بها «لقسم لو تعلمون عظيم» لو كنتم من ذوي العلم لعلمتم عظم هذا القسم.
77
«إنه» أي المتلو عليكم «لقرآن كريم».
78
«في كتاب» مكتوب «مكنون» مصون وهو المصحف.
79
«لايمسّه» خبر بمعنى النهي «إلا المطهرون» الذين طهروا أنفسهم من الأحداث.
80
«تنزيل» منزل «من رب العالمين».
81
«أفبهذا الحديث» القرآن «أنتم مدهنون» متهاونون مكذبون.
82
«وتجعلون رزقكم» من المطر، أي شكره «أنكم تكذبون» بسقيا الله حيث قلتم مطرنا بنوء كذا.
83
«فلولا» فهلا «إذا بلغت» الروح وقت النزع «الحلقوم» هو مجرى الطعام.
84
«وأنتم» يا حاضري الميت «حينئذ تنظرون» إليه.
85
«ونحن أقرب إليه منكم» بالعلم «ولكن لا تبصرون» من البصيرة، أي لا تعلمون ذلك.
86
«فلولا» فهلا «إن كنتم غير مدينين» مجزيين بأن تبعثوا، أي غير مبعوثين بزعمكم.
87
«ترجعونها» تردون الروح إلى الجسد بعد بلوغ الحلقوم «إن كنتم صادقين» فيما زعمتم فلولا الثانية تأكيد للأولى وإذا ظرف لترجعون المتعلق به الشرطان والمعنى: هلا ترجعونها إن نفيتم البعث صادقين في نفيه، أي لينتفي عن محلها الموت كالبعث.
88
«فأما إن كان» الميت «من المقربين».
89
«فروْح» أي فله استراحة «وريحان» رزق حسن «وجنة نعيم» وهل الجواب لأما أو لإن أو لهما؟ أقوال.
90
«وأما إن كان من أصحاب اليمين».
91
«فسلام لك» أي له السلامة من العذاب «من أصحاب اليمين» من جهة أنه منهم.
92
«وأما إن كان من المكذبين الضالين».
93
(فنزل من حميم) من إضافة الموصوف إلى صفته.
94
(وتصلية جحيم) من إضافة الموصوف إلى صفته.
95
«إن هذا لهو حق اليقين» من إضافة الموصوف إلى صفته.
96
«فسبح باسم ربك العظيم» تقدم.