Tristan Vigliano and Mouhamadoul Khaly Wélé (dir.), 2019
|
Credits and legal notices
| contactcoran12-21.org
سورة الواقعة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1
إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ
2
لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ
3
خَافِضَةٌ رَّافِعَةٌ
4
إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا
5
وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا
6
فَكَانَتْ هَبَاءً مُّنبَثًّا
7
وَكُنتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً
8
فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ
9
وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ
10
وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ
11
أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ
12
فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ
13
ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ
14
وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ
15
عَلَى سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ
16
مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ
17
يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ
18
بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ
19
لَّا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنزِفُونَ
20
وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ
21
وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ
22
وَحُورٌ عِينٌ
23
كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ
24
جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
25
لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا
26
إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا
27
وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ
28
فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ
29
وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ
30
وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ
31
وَمَاءٍ مَّسْكُوبٍ
32
وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ
33
لَّا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ
34
وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ
35
إِنَّا أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَاءً
36
فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا
37
عُرُبًا أَتْرَابًا
38
لِّأَصْحَابِ الْيَمِينِ
39
ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ
40
وَثُلَّةٌ مِّنَ الْآخِرِينَ
41
وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ
42
فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ
43
وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ
44
لَّا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ
45
إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ
46
وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنثِ الْعَظِيمِ
47
وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا
أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ
48
أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ
49
قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ
50
لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ
51
ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ
52
لَآكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ
53
فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ
54
فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ
55
فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ
56
هَذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ
57
نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلَا تُصَدِّقُونَ
58
أَفَرَأَيْتُم مَّا تُمْنُونَ
59
أَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ
60
نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ
بِمَسْبُوقِينَ
61
عَلَى أَن نُّبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ وَنُنشِئَكُمْ فِي مَا لَا
تَعْلَمُونَ
62
وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَى فَلَوْلَا
تَذَكَّرُونَ
63
أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ
64
أَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ
65
لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ
66
إِنَّا لَمُغْرَمُونَ
67
بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ
68
أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ
69
أَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ
الْمُنزِلُونَ
70
لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ
71
أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ
72
أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنشِئُونَ
73
نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِّلْمُقْوِينَ
74
فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ
75
فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ
76
وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ
77
إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ
78
فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ
79
لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ
80
تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ
81
أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنتُم مُّدْهِنُونَ
82
وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ
83
فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ
84
وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ
85
وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لَّا تُبْصِرُونَ
86
فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ
87
تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
88
فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ
89
فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ
90
وَأَمَّا إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ
91
فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ
92
وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ
93
فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍ
94
وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ
95
إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ
96
فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ
L’événement (Al-Waqi’a)
1
Quand l’événement (le Jugement) arrivera,
2
nul ne traitera sa venue de mensonge.
3
Il abaissera (les uns), il élèvera (les autres).
4
Quand la terre sera secouée violemment,
5
et les montagnes seront réduites en miettes,
6
et qu’elles deviendront poussière éparpillée
7
alors vous serez trois catégories :
8
les gens de la droite - que sont les gens de la droite ?
9
Et les gens de la gauche - que sont les gens de la gauche ?
10
Les premiers (à suivre les ordres d’Allah sur la terre) ce sont
eux qui seront les premiers (dans l’au-delà)
11
Ce sont ceux-là les plus rapprochés d’Allah
12
dans les Jardins des délices,
13
une multitude d’élus parmi les premières [générations],
14
et un petit nombre parmi les dernières [générations],
15
sur des lits ornés [d’or et de pierreries],
16
s’y accoudant et se faisant face.
17
Parmi eux circuleront des garçons éternellement jeunes,
18
avec des coupes, des aiguières et un verre [rempli] d’une
liqueur de source
19
qui ne leur provoquera ni maux de tête ni étourdissement ;
20
et des fruits de leur choix,
21
et toute chair d’oiseau qu’ils désireront.
22
Et ils auront des houris aux yeux, grands et beaux,
23
pareilles à des perles en coquille
24
en récompense pour ce qu’ils faisaient.
25
Ils n’y entendront ni futilité ni blasphème ;
26
mais seulement les propos : « Salâm ! Salâm ! »... [Paix ! Paix !]
27
Et les gens de la droite ; que sont les gens de la droite ?
28
[Ils seront parmi] des jujubiers sans épines,
29
et parmi des bananiers aux régimes bien fournis,
30
dans une ombre étendue
31
[près] d’une eau coulant continuellement,
32
et des fruits abondants
33
ni interrompus ni défendus,
34
sur des lits surélevés,
35
C’est Nous qui les avons créées à la perfection,
36
et Nous les avons faites vierges,
37
gracieuses, toutes de même âge,
38
pour les gens de la droite,
39
une multitude d’élus parmi les premières [générations],
40
et une multitude d’élus parmi les dernières [générations].
41
Et les gens de la gauche ; que sont les gens de la gauche ?
42
ils seront au milieu d’un souffle brûlant et d’une eau
bouillante,
43
à l’ombre d’une fumée noire
44
ni fraîche, ni douce.
45
Ils vivaient auparavant dans le luxe.
46
Ils persistaient dans le grand péché [le polythéisme]
47
et disaient : « Quand nous mourrons et serons poussière et
ossements, serons-nous ressuscités ?
48
ainsi que nos anciens ancêtres ?.. »
49
Dis : « En vérité les premiers et les derniers
50
seront réunis pour le rendez-vous d’un jour connu ».
51
Et puis, vous, les égarés, qui traitiez (la Résurrection) de
mensonge,
52
vous mangerez certainement d’un arbre de Zaqqûm.
53
vous vous en remplirez le ventre,
54
puis vous boirez par-dessus cela de l’eau bouillante,
55
vous en boirez comme boivent les chameaux assoiffés.
56
Voilà le repas d’accueil qui leur sera servi, au jour de la
Rétribution.
57
C’est Nous qui vous avons créés. Pourquoi ne croiriez-vous donc
pas [à la résurrection] ?
58
Voyez-vous donc ce que vous éjaculez :
59
est-ce vous qui le créez ou [en] sommes Nous le Créateur ?
60
Nous avons prédéterminé la mort parmi vous. Nous ne serons point
empêchés
61
de vous remplacer par vos semblables, et vous faire renaître
dans [un état] que vous ne savez pas.
62
Vous avez connu la première création. Ne vous rappelez-vous donc
pas ?
63
Voyez-vous donc ce que vous labourez ?
64
Est-ce vous qui le cultivez ? ou [en] sommes Nous le
cultivateur ?
65
Si Nous voulions, Nous le réduirions en débris. Et vous ne
cesseriez pas de vous étonner et [de crier]:
66
« Nous voilà endettés !
67
ou plutôt, exposés aux privations ».
68
Voyez-vous donc l’eau que vous buvez ?
69
Est-ce vous qui l’avez fait descendre du nuage ? ou [en] sommes
Nous le descendeur ?
70
Si Nous voulions, Nous la rendrions salée. Pourquoi n’êtes-vous
donc pas reconnaissants ?
71
Voyez-vous donc le feu que vous obtenez par frottement ?
72
Est-ce vous qui avez créé son arbre ou [en] sommes Nous le
Créateur ?
73
Nous en avons fait un rappel (de l’Enfer), et un élément utile
pour ceux qui en ont besoin.
74
Glorifie donc le nom de ton Seigneur, le Très Grand !
75
Non !.. Je jure par les positions des étoiles (dans le
firmament).
76
Et c’est vraiment un serment solennel, si vous saviez.
77
Et c’est certainement un Coran noble,
78
dans un Livre bien gardé
79
que seuls les purifiés touchent ;
80
C’est une révélation de la part du Seigneur de l’Univers.
81
Est-ce ce discours-là que vous traitez de mensonge ?
82
Et est-ce pour vous [une façon d’être reconnaissant] à votre
subsistance que de traiter (le Coran) de mensonge ?
83
Lorsque le souffle de la vie remonte à la gorge (d’un
moribond),
84
et qu’à ce moment là vous regardez,
85
et que Nous sommes plus proche de lui que vous [qui l’entourez]
mais vous ne [le] voyez point.
86
Pourquoi donc, si vous croyez que vous n’avez pas de compte à
rendre,
87
ne la faites-vous pas revenir [cette âme], si vous êtes
véridiques ?
88
Si celui-ci est du nombre des rapprochés (d’Allah),
89
alors (il aura) du repos, de la grâce et un Jardin de
délices.
90
Et s’il est du nombre des gens de la droite,
91
il sera [accueilli par ces mots]: « Paix à toi » de la part des
gens de la droite.
92
Et s’il est de ceux qui avaient traité de mensonge (la
résurrection) et s’étaient égarés,
93
alors, il sera installé dans une eau bouillante,
94
et il brûlera dans la Fournaise.
95
C’est cela la pleine certitude.
96
Glorifie donc le nom de ton Seigneur, le Très Grand !
Sourate LVI.
L’Échéante.
(Al-Wâqi‛a.)
Translator's introductory remarks
Titre tiré du vt. 1.
L’ensemble est constitué de plusieurs révélations d’époques différentes,
à ce qu’il semble, et la forme strophique que Nöldeke pensait y trouver
n’est nullement établie par l’examen du texte.
Au nom d’Allah, le Bienfaiteur miséricordieux.
1
▶
Note [original edition] : al-wâqi‛atu (sur ce thème, v. CI, 1), dérivé de la racine WQ‛ « tomber », « choir ».
2
▶
Note [original edition] : kâḏibatun « négatrice » est un participe féminin substantivé qui
paraît s’accorder avec nafs « âme », « personne »,
sous-entendu.
3
▶
Note [original edition] : Ce vt. n’offre aucun sens clair pour les commt.
4
5
6
7
8
9
10
▶
Note [original edition] : as-Sâbiqûna « les Précesseurs ». On serait tout d’abord
tenté de voir dans ces Précesseurs un groupe faisant
face au Seigneur, mais la racine d’où provient ce mot signifie « précéder »,
« devancer ». Influencés par une révélation beaucoup plus tardive (à Médine)
(v. IX, 101/100), les commt. ont cru qu’il s’agissait des Premiers Convertis. Ils admettent aussi que le terme « Précesseurs »
désigne les Prophètes traités avec une distinction particulière au
Paradis.
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
▶
Note [original edition] : Ce vt. n’est pas relié grammaticalement aux
précédents et les commt. ne réussissent à l’insérer dans le contexte qu’avec
beaucoup d’effort. On peut se demander s’il n’est pas à rejeter après le
vt. 33/34.
23
24
25
26
27
28
29
30
▶
Note [original edition] : L’exégèse populaire (cf. Tab) brodera sur ce
thème et parlera d’un arbre dont l’ombre est si étendue qu’un cheval au
galop mettrait cent ans à en sortir.
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
▶
Note [original edition] : yaḥmûm
est senti soit comme nom propre, soit comme substantif par les commt. Il
dérive d’une racine pansémiotique exprimant la notion de « chaleur
intense ».
44
45
46
47
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
▶
Note [original edition] : nuzulu-hum « leur partage ». Ce mot désigne en fait les apprêts d’un
hôte pour ses invités.
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
▶
Note [original edition] : Ici :
l’Archétype céleste du Coran.
79
▶
Note [original edition] : Tous les commt. sont d’accord pour dire qu’il s’agit des
Anges chargés de la garde de l’Archétype céleste. Plus tard, détourné de son
sens et inscrit sur les exemplaires du Coran, ce vt. signifiera que seuls
les Musulmans, à l’exclusion des Juifs et des Chrétiens, seront admis à
toucher un coran.
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
▶
Note [original edition] : ’aṣḥâbu l-yamîni « les
Compagnons de la Droite » et non plus ’aṣḥâbu
l-maymanati, comme dans les vt. précédents. A remarquer qu’ici le terme
« Négateurs » remplace l’expression « les Compagnons de la Gauche ». Ceci
permet de penser que le présent développement n’est pas exactement
contemporain des deux précédents.
91
91
92
93
94
95
96
CHAP. LVI.
Intitled, The Inevitable; revealed at Mecca.
In the name of the most merciful God.
1
a
day of judgment shall suddenly come,
Note [original edition] : The inevitable;] The original word, the force whereof cannot well be expressed by a
single one in English, signifies a calamitous accident, which falls surely and
with sudden violence, and is therefore made use of here to design the day of
judgment.
2
3
4
5
6
7
8
9
b
; how happy miserable the companions of the
left hand be!)
Note [original edition] : The companions of the right hand, and of the left hand;]
That is, the blessed and the damned; who may be thus distinguished
here, because the books wherein their actions are registered will be delivered
into the right hands of the former and into the left hands of the latter1,
tho’ the words translated right hand, and left hand do also signify happiness
and misery.
- 1 Al Beidawi, Jallalo’ddin.
10
c
.
Note [original edition] : And those who have preceded others in the faith shall precede them to
paradise;] Either the first converts to Mohammedism, or the prophets, who were
the respective leaders of their people, or any persons who have been eminent
examples of piety and virtue, may be here intended. The original words
literally rendered are, The leaders, the leaders: which repetition, as some
suppose, was designed to express the dignity of these persons and the
certainty of their future glory and happiness2.
- 2 Iidem.
11
12
13
14
d
.)
Note [original edition] : There shall be many of the former religions,and few of the last;] i.e. There shall be more leaders, who have preceded others in faith
and good works, among the followers of the several prophets from Adam down to
Mohammed, than of the followers of Mohammed himself3.
- 3 Iidem.
15
16
e
.
Note [original edition] : See chap. 25. p. 212. not. c.
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
a
loaded regularly with their produce from top to
bottom;
Note [original edition] : The original word Talh is the name, not only of the mauz
1,
but also
of a very tall and thorny tree, which bears abundance of flowers of an
agreeable smell2,
and seems to be the Acacia.
- 1 See p. 371.
- 2 V. J. Leon. Descript. Africæ, lib. 9.
29
30
b
,
Note [original edition] : Near a flowing water;] Which shall be conveyed in channels to such places and in such manner
as every one shall desire.3
Al Beidâwi observes that the condition of the few
who have preceded others in faith and good works, is represented by whatever
may render a city life agreeable; and that the condition of the companions of
the right hand, or the generality of the blessed, is represented by those
things which make the principal pleasure of a country life; and that this is
done to shew the difference of the two conditions.
- 3 Al Beidawi.
31
32
33
c
.
Note [original edition] : Lofty beds;] The word translated beds, signifies also, by way of metaphor, wives
or concubines; and if the latter sense be preferred, the passage may be
rendered thus, And they shall enjoy damsels raised on lofty couches, whom we
have created, &c.
34
d
;
Note [original edition] : We have created the damsels of paradise by a peculiar creation;]
Having created them purposely of finer materials than the females of
this world, and subject to none of those inconveniences which are natural to
the sex4.
Some understand this passage of the beatified women; who, tho’
they died old and ugly, shall yet be restored to their youth and beauty in
paradise5.
- 4 See the Prelim. Disc. §. IV. p. 95, &c.
- 5 See ib. p. 103.
35
e
,
Note [original edition] : Virgins;] For how often soever their husbands shall go in unto them, they shall
always find them virgins.
36
37
38
39
f
.
Note [original edition] : There shall be many of the former religions, and many of the latter;]
Father Marracci thinks this to be a manifest contradiction to what is
said above, There shall be many of the former and few of the latter: but al
Beidâwi obviates such an objection, by observing that the preceding passage
speaks of the leaders only, and those who have preceded others in faith and
good works; and the passage before us speaks of the righteous of inferior
merit and degree; so that tho’ there be many of both sorts, yet there may be
few of one sort, comparatively speaking, in respect to the other.
40
41
g
, and scalding water,
Note [original edition] : Burning winds;] Which shall penetrate into the passages of their bodies.
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
a
, saying,
Note [original edition] : To wonder;] Or to repent of your time and labour bestowed to little purpose, &c.
66
b
for seed and labour, but we are not
permitted
Note [original edition] :
We have contracted debts, &c.] Or, We are undone.
c
to reap the fruit thereof.
Note [original edition] : We are not
permitted, &c.] Or, We are unfortunate wretches, who are denied the necessaries of
life.
67
68
69
70
71
d
, or are we the
producers thereof?
Note [original edition] : See chap. 36. p. 365. not. f.
72
e
, and an advantage to those
who travel through the deserts.
Note [original edition] : An admonition;] To put men in mind of the resurrection1;
which the production of fire
in some sort resembles, or, of the fire of hell2.
- 1 See chap. 36. p. 365.
- 2 Al Beidawi.
73
74
f
by the setting of the stars;
Note [original edition] : I swear;]
The particle la is generally supposed to be intensive in this place;
but if it be taken for a negative, the words must be translated, I will not or
do not swear, because what is here asserted is too manifest to need the
confirmation of an oath3.
- 3 Idem.
75
76
77
78
g
.
Note [original edition] : None shall touch the same, except those who are clean;] Or, Let none touch the same, &c. Purity both of body and mind being
requisite in him who would use this book with the respect he ought, and hopes
to edify by it: for which reason these words are usually written on the
cover4.
- 4 See the Prelim. Disc. §. III. p. 59.
79
80
81
h
?
Note [original edition] : That ye deny yourselves to be obliged to him for the same;]
By ascribing the rains, which fertilize your lands, to the influence
of the stars5.
Some copies instead of rizkacom, i.e. your food, read shocracom, i.e.
your gratitude; and then the passage may be rendered thus, And do ye make this
return of gratitude, for God’s revealing the Korân,
that ye reject the same as
a fiction?
- 5 See ib. §. p. 31, 32.
82
83
84
85
86
a
?
Note [original edition] : When the soul of a dying person cometh up to his throat, &c.] The meaning of this obscure passage is, if ye shall not be obliged to
give an account of your actions at the last day, as by your denying the
resurrection ye seem to believe, cause the soul of the dying person to return
into his body; for ye may as easily do that as avoid the general judgment1.
- 1 Jallal. Al Beidawi.
87
b
,
Note [original edition] : Of those who shall approach near unto God;] That is, of the leaders, or first professors of the faith.
88
89
90
91
92
93
94
95
96
LE CHAPITRE DU
JUGEMENT, contenant quatre-vingts dix-neuf versets,
escrit à la Medine.
1
2
3
4
5
6
7
8
▶
,
Note [original edition] : Ce sont les bien-heureux.
9
▶
,
Note [original edition] : Ce sont les damnez.
10
▶
Note [original edition] : Ce sont les Prophetes
11
12
13
14
15
16
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
▶
,
Note [original edition] :
Muse est un fruict frequent en Egypte.
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
43
45
46
47
48
49
50
51
52
▶
,
Note [original edition] : Zacon est l’arbre d’Enfer. Voy Gelaldin.
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
84
83
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
In nome di Dio
misericordioso,
e Pio.
CAPITOLO
XXXVIII.
1
▼
VEnendo la hora del
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
16
17
▼
&
alcuni
18
19
22
24
25
26
41
42
43
47
49
50
51
57
58
59
60
61
62
64
65
69
70
71
72
73
74
75
▼
Giuro per
76
77
80
●
Note [Coran 12-21, MB] :
Dans le texte latin, « ottimo » (« optimus ») est l’attribut du Coran, non pas du « Re de Cieli » (« rex mundi »).
Dans le texte latin, « ottimo » (« optimus ») est l’attribut du Coran, non pas du « Re de Cieli » (« rex mundi »).
78
79
81
88
89
92
93
94
95
96
AZOARA LXVI.
1
▼
Rerum euentu ueracissimo contingente,
Note [original edition] :
Dies iudicii.
2
3
4
5
6
7
▼
fietque cunctorum cohors tripertita,
Note [original edition] :
Triplex diuisio hominum in iudicio : In
paradiso.
8
9
10
12
11
13
14
16
17
18
▼
caeterisque
uasis plenis optimo liquore,
Note [original edition] :
Pincernae coelestes.
19
20
21
22
24
25
▼
nullum uerbum fetidum seu culpabile,
Note [original edition] :
Sermo coelitum.
26
25
27
28
29
30
34
31
32
33
36
37
39
40
41
▼
Homines uero sinistri
Note [original edition] :
Damnandi ad sinistram.
42
43
45
46
47
48
47
49
50
51
52
53
54
55
54
57
58
59
60
61
62
64
▶
Note [original edition] :
Deus hortum uoluptatis condidit.
Gen. 2.
65
69
68
69
70
71
72
73
74
75
▼
Per locum
occasus stellarum,
Note [original edition] :
Per occasum iurat, Alcoran a Deo compositum.
76
77
80
78
79
81
83
85
88
89
91
92
94
93
95
96
سورة الواقعة
1
«إذا وقعت الواقعة» قامت القيامة.
2
«ليس لوقعتها كاذبة» نفس تكذب بأن تنفيها كما نفتها في الدنيا.
3
«خافضة رافعة» أي هي مظهرة لخفض أقوام بدخولهم النار ولرفع آخرين بدخولهم الجنة.
4
«إذا رجت الأرض رجا» حركت حركة شديدة.
5
«وبست الجبال بسا» فتتت.
6
«فكانت هباءً» غبارا «منبثا» منتشرا، وإذا الثانية بدل من الأولى.
7
«وكنتم» في القيامة «أزواجا» أصنافا «ثلاثة».
8
«فأصحاب الميمنة» وهم الذين يؤتون كتبهم بإيمانهم مبتدأ خبره «ما أصحاب الميمنة» تعظيم لشأنهم بدخولهم الجنة.
9
«وأصحاب المشأمة» أي الشمال بأن يؤتى كل منهم كتابه بشماله «ما أصحاب المشأمة» تحقير لشأنهم بدخولهم النار.
10
«والسابقون» إلى الخير وهم الأنبياء مبتدأ «السابقون» تأكيد لتعظيم شأنهم.
11
«أولئك المقربون».
12
«في جنات النعيم».
13
«ثلة من الأولين» مبتدأ، أي جماعة من الأمم الماضية.
14
«وقليل من الآخرين» من أمة محمد صلى الله عليه وسلم وهم السابقون من الأمم الماضية وهذه الأمة والخبر.
15
«على سرر موضونة» منسوجة بقضبان الذهب والجواهر.
16
«متكئين عليها متقابلين» حالان من الضمير في الخبر.
17
«يطوف عليهم» للخدمة «ولدان مخلدون» على شكل الأولاد لا يهرمون.
18
«بأكواب» أقداح لا عرى لها «وأباريق» لها عرى وخراطيم «وكأس» إناء شرب الخمر «من معين» أي خمر جارية من منبع لا ينقطع أبدا.
19
«لا يصدعون عنها ولا ينزَِفون» بفتح الزاي وكسرها من نزف الشارب وأنزف، أي لا يحصل لهم منها صداع ولا ذهاب عقل بخلاف خمر الدنيا.
20
«وفاكهة مما يتخيرون».
21
«ولحم طير مما يشتهون و» لهم للاستمتاع.
22
«وحور» نساء شديدات سواد العيون وبياضها «عين» ضخام العيون كسرت عينه بدل ضمها لمجانسة الياء ومفرده عيناء كحمراء وفي قراءة بجر حور عين.
23
«كأمثال اللؤلؤ المكنون» المصون.
24
«جزاءً» مفعول له أو مصدر والعامل المقدر أي جعلنا لهم ما ذكر للجزاء أو جزيناهم «بما كانوا يعملون».
25
«لا يسمعون فيها» في الجنة «لغوا» فاحشا من الكلام «ولا تأثيما» ما يؤثم.
26
«إلا» لكن «قيلا» قولا «سلاما» سلاما بدل من قيلا فإنهم يسمعونه.
27
«وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين».
28
«في سدر» شجر النبق «مخضود» لا شوك فيه.
29
«وطلح» شجر الموز «منضود» بالحمل من أسفله إلى أعلاه.
30
«وظل ممدود» دائم.
31
«وماء مسكوب» جار دائما.
32
«وفاكهة كثيرة».
33
«لا مقطوعة» في زمن «ولا ممنوعة» بثمن.
34
«وفرش مرفوعة» على السرر.
35
«إنا أنشأناهن إنشاءً» أي الحور العين من غير ولادة.
36
«فجعلناهن أبكارا» عذارى كلما أتاهن أزواجهن وجدوهن عذارى ولا وجع.
37
«عرُْبا» بضم الراء وسكونها جمع عروب وهي المتحببة إلى زوجها عشقا له «أترابا» جمع ترب، أي مستويات في السن.
38
«لأصحاب اليمين» صلة أنشأناهن أو جعلناهن وهم.
39
«ثلة من الأولين».
40
«وثلة من الآخرين».
41
«وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال».
42
«في سموم» ريح جارة من النار تنفذ في المسام «وحميم» ماء شديد الحرارة.
43
«وظل من يحموم» دخان شديد السواد.
44
«لا بارد» كغيره من الظلال «ولا كريم» حسن المنظر.
45
«إنهم كانوا قبل ذلك» في الدنيا «مترفين» منعمين لا يتعبون في الطاعة.
46
«وكانوا يصرون على الحنث» الذنب «العظيم» أي الشرك.
47
«وكانوا يقولون أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون» في الهمزتين في الموضوعين التحقيق وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما على الوجهين.
48
«أو آباؤنا الأولون» بفتح الواو للعطف والهمزة للاستفهام وهو في ذلك وفيما قبله للاستبعاد وفي قراءة بسكون الواو عطفا بأو والمعطوف عليه محل إن واسمها.
49
«قل إن الأولين والآخرين».
50
«لمجموعون إلى ميقات» لوقت «يوم معلوم» أي يوم القيامة.
51
«ثم إنكم أيها الضالون المكذبون».
52
«لآكلون من شجر من زقوم» بيان للشجر.
53
«فمالئون منها» من الشجر «البطون».
54
«فشاربون عليه» أي الزقوم المأكول «من الحميم».
55
«فشاربون شَُرب» بفتح الشين وضمها مصدر «الهيم» الإبل العطاش جمع هيمان للذكر وهيمى للأنثى، كعطشان وعطشى.
56
«هذا نزلهم» ما أعد لهم «يوم الدين» يوم القيامة.
57
«نحن خلقناكم» أوجدناكم من عدم «فلولا» هلا «تصدقون» بالبعث إذ القادر على الإنشاء قادر على الإعادة.
58
«أفرأيتم ما تمنون» تريقون من المني في أرحام النساء.
59
«أأنتم» بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ألفا وتسهيلها وإدخال ألف بين المسهلة والأخرى وتركه في المواضع الأخرى «تخلقونه» أي المني بشرا «أم نحن الخالقون».
60
«نحن قدَّرنا» بالتشديد والتخفيف «بينكم الموت وما نحن بمسبوقين» بعاجزين.
61
«على» عن «أن نبدل» نجعل «أمثالكم» مكانكم «وننشئكم» نخلقكم «في مالا تعلمون» من الصور كالقردة والخنازير.
62
«ولقد علمتم النّشاءَةَ الأولى» وفي قراءة بسكون الشين «فلولا تذكرون» فيه إدغام التاء الثانية في الأصل في الذال.
63
«أفرأيتم ما تحرثون» تثيرون في الأرض وتلقون البذر فيها.
64
«أأنتم تزرعونه» تنبتونه «أم نحن الزارعون».
65
«لو نشاء لجعلناه حطاما» نباتا يابسا لا حب فيه «فظلتم» أصله ظللتم بكسر اللام حذفت تخفيفا أي أقمتم نهارا «تفكهون» حذفت منه إحدى التاءين في الأصل تعجبون من ذلك وتقولون.
66
«إنا لمغرمون» نفقة زرعنا.
67
«بل نحن محرومون» ممنوعون رزقنا.
68
«أفرأيتم الماء الذي تشربون».
69
«أأنتم أنزلتموه من المزن» السحاب جمع مزنة «أم نحن المنزلون».
70
«لو نشاء جعلناه أجاجا» ملحا لا يمكن شربه «فلولا» هلا «تشكرون».
71
«أفرأيتم النار التي تورون» تُخرجون من الشجر الأخضر.
72
«أأنتم أنشأتم شجرتها» كالمرخ والعفار والكلخ «أم نحن المنشئون».
73
«نحن جعلناها تذكرة» لنار جهنم «ومتاعا» بُلْغَة «للمقوين» للمسافرين من أقوى القوم: أي صاروا بالقوى بالقصر والمد أي القفر وهو مفازة لا نبات فيها ولا ماء.
74
«فسبح» نزه «باسم» زائدة «ربك العظيم» الله.
75
«فلا أقسم» لا زائدة «بمواقع النجوم» بمساقطها لغروبها.
76
«وإنه» أي القسم بها «لقسم لو تعلمون عظيم» لو كنتم من ذوي العلم لعلمتم عظم هذا القسم.
77
«إنه» أي المتلو عليكم «لقرآن كريم».
78
«في كتاب» مكتوب «مكنون» مصون وهو المصحف.
79
«لايمسّه» خبر بمعنى النهي «إلا المطهرون» الذين طهروا أنفسهم من الأحداث.
80
«تنزيل» منزل «من رب العالمين».
81
«أفبهذا الحديث» القرآن «أنتم مدهنون» متهاونون مكذبون.
82
«وتجعلون رزقكم» من المطر، أي شكره «أنكم تكذبون» بسقيا الله حيث قلتم مطرنا بنوء كذا.
83
«فلولا» فهلا «إذا بلغت» الروح وقت النزع «الحلقوم» هو مجرى الطعام.
84
«وأنتم» يا حاضري الميت «حينئذ تنظرون» إليه.
85
«ونحن أقرب إليه منكم» بالعلم «ولكن لا تبصرون» من البصيرة، أي لا تعلمون ذلك.
86
«فلولا» فهلا «إن كنتم غير مدينين» مجزيين بأن تبعثوا، أي غير مبعوثين بزعمكم.
87
«ترجعونها» تردون الروح إلى الجسد بعد بلوغ الحلقوم «إن كنتم صادقين» فيما زعمتم فلولا الثانية تأكيد للأولى وإذا ظرف لترجعون المتعلق به الشرطان والمعنى: هلا ترجعونها إن نفيتم البعث صادقين في نفيه، أي لينتفي عن محلها الموت كالبعث.
88
«فأما إن كان» الميت «من المقربين».
89
«فروْح» أي فله استراحة «وريحان» رزق حسن «وجنة نعيم» وهل الجواب لأما أو لإن أو لهما؟ أقوال.
90
«وأما إن كان من أصحاب اليمين».
91
«فسلام لك» أي له السلامة من العذاب «من أصحاب اليمين» من جهة أنه منهم.
92
«وأما إن كان من المكذبين الضالين».
93
(فنزل من حميم) من إضافة الموصوف إلى صفته.
94
(وتصلية جحيم) من إضافة الموصوف إلى صفته.
95
«إن هذا لهو حق اليقين» من إضافة الموصوف إلى صفته.
96
«فسبح باسم ربك العظيم» تقدم.