سورة الحديد
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1
سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ
الْحَكِيمُ
2
لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى
كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
3
هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ
شَيْءٍ عَلِيمٌ
4
هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ
ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ
مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ
مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
5
لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ
الْأُمُورُ
6
يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ
وَهُوَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ
7
آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُم
مُّسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَأَنفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ
كَبِيرٌ
8
وَمَا لَكُمْ لَا تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ
لِتُؤْمِنُوا بِرَبِّكُمْ وَقَدْ أَخَذَ مِيثَاقَكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
9
هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ
لِّيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ
رَّحِيمٌ
10
وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ
مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ
الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ
وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ
خَبِيرٌ
11
مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ
لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ
12
يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُم
بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن
تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
13
يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا
انظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِن نُّورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا
فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن
قِبَلِهِ الْعَذَابُ
14
يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ
فَتَنتُمْ أَنفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ
حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ
15
فَالْيَوْمَ لَا يُؤْخَذُ مِنكُمْ فِدْيَةٌ وَلَا مِنَ الَّذِينَ
كَفَرُوا مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلَاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ
16
أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ
اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن
قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ
فَاسِقُونَ
17
اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا قَدْ
بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
18
إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ
قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ
19
وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَئِكَ هُمُ
الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ عِندَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ
وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ
20
اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ
وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ
أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ
حُطَامًا وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ
وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ
21
سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا
كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ
ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ
22
مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ
إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ
يَسِيرٌ
23
لِّكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا
آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ
24
الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَمَن
يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ
25
لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ
الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ
بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ
بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ
26
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي
ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ فَمِنْهُم مُّهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ
فَاسِقُونَ
27
ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى
ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ
رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا
ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ
آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ
28
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا
بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُورًا تَمْشُونَ
بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
29
لِّئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلَى
شَيْءٍ مِّن فَضْلِ اللَّهِ وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ
وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ
Le fer (Al-Hadid)
1
Tout ce qui est dans les cieux et la terre glorifie Allah. Et
c’est Lui le Puissant, le Sage.
2
A Lui appartient la souveraineté des cieux et de la terre. Il
fait vivre et il fait mourir, et Il est Omnipotent.
3
C’est Lui le Premier et le Dernier, l’Apparent et le Caché et Il
est Omniscient.
4
C’est Lui qui a créé les cieux et la terre en six jours puis Il
S’est établi sur le Trône ; Il sait ce qui pénètre dans la terre et ce qui en
sort, et ce qui descend du ciel et ce qui y monte, et Il est avec vous où que
vous soyez. Et Allah observe parfaitement ce que vous faites.
5
A Lui appartient la souveraineté des cieux et de la terre. Et à
Allah tout est ramené.
6
Il fait pénétrer la nuit dans le jour et fait pénétrer le jour
dans la nuit, et Il sait parfaitement le contenu des poitrines.
7
Croyez en Allah et en Son Messager, et dépensez de ce dont Il
vous a donné la lieutenance. Ceux d’entre vous qui croient et dépensent [pour la
cause d’Allah] auront une grande récompense.
8
Et qu’avez-vous à ne pas croire en Allah, alors que le Messager
vous appelle à croire en votre Seigneur ? Et [Allah] a déjà pris [acte] de votre
engagement si vous êtes [sincères] dans votre foi.
9
C’est Lui qui fait descendre sur Son serviteur des versets
clairs, afin qu’il vous fasse sortir des ténèbres à la lumière ; et assurément
Allah est Compatissant envers vous, et Très Miséricordieux.
10
Et qu’avez-vous à ne pas dépenser dans le chemin d’Allah, alors
que c’est à Allah que revient l’héritage des cieux et de la terre ? On ne peut
comparer cependant celui d’entre vous qui a donné ses biens et combattu avant la
conquête... ces derniers sont plus hauts en hiérarchie que ceux qui ont dépensé
et ont combattu après. Or, à chacun, Allah a promis la plus belle récompense, et
Allah est Grand Connaisseur de ce que vous faites.
11
Quiconque fait à Allah un prêt sincère, Allah le lui multiplie,
et il aura une généreuse récompense.
12
Le jour où tu verras les croyants et les croyantes, leur lumière
courant devant eux et à leur droite ; (on leur dira): « Voici une bonne nouvelle
pour vous, aujourd’hui : des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux pour y
demeurer éternellement ». Tel est l’énorme succès.
13
Le jour où les hypocrites, hommes et femmes, diront à ceux qui
croient : « Attendez que nous empruntions [un peu] de votre lumière ». Il sera dit :
« Revenez en arrière, et cherchez de la lumière ». C’est alors qu’on éleva entre
eux une muraille ayant une porte dont l’intérieur contient la miséricorde, et
dont la face apparente a devant elle le châtiment [l’Enfer].
14
« N’étions-nous pas avec vous ? » leur crieront-ils. « Oui,
répondront [les autres] mais vous vous êtes laissés tenter, vous avez comploté
(contre les croyants) et vous avez douté et de vains espoirs vous ont trompés,
jusqu’à ce que vînt l’ordre d’Allah. Et le séducteur [le diable] vous a trompés
au sujet d’Allah.
15
Aujourd’hui donc, on n’acceptera de rançon ni de vous ni de ceux
qui ont mécru. Votre asile est le Feu : c’est lui qui est votre compagnon
inséparable. Et quelle mauvaise destination !
16
Le moment n’est-il pas venu pour ceux qui ont cru, que leurs
cœurs s’humilient à l’évocation d’Allah et devant ce qui est descendu de la
vérité [le Coran] ? Et de ne point être pareils à ceux qui ont reçu le Livre
avant eux. Ceux-ci trouvèrent le temps assez long et leurs cœurs s’endurcirent,
et beaucoup d’entre eux sont pervers.
17
Sachez qu’Allah redonne la vie à la terre une fois morte.
Certes, Nous vous avons exposé les preuves clairement afin que vous
raisonniez.
18
Ceux et celles qui font la charité et qui ont fait à Allah un
prêt sincère, cela leur sera multiplié et ils auront une généreuse
récompense.
19
Ceux qui ont cru en Allah et en Ses messagers ceux-là sont les
grands véridiques et les témoins auprès d’Allah. Ils auront leur récompense et
leur lumière, tandis que ceux qui ont mécru et traité de mensonges Nos signes,
ceux-là seront les gens de la Fournaise.
20
Sachez que la vie présente n’est que jeu, amusement, vaine
parure, une course à l’orgueil entre vous et une rivalité dans l’acquisition des
richesses et des enfants. Elle est en cela pareille à une pluie : la végétation
qui en vient émerveille les cultivateurs, puis elle se fane et tu la vois donc
jaunie ; ensuite elle devient des débris. Et dans l’au-delà, il y a un dur
châtiment, et aussi pardon et agrément d’Allah. Et la vie présente n’est que
jouissance trompeuse.
21
Hâtez-vous vers un pardon de votre Seigneur ainsi qu’un Paradis
aussi large que le ciel et la terre, préparé pour ceux qui ont cru en Allah et
en Ses Messagers. Telle est la grâce d’Allah qu’Il donne à qui Il veut. Et Allah
est le Détenteur de l’énorme grâce.
22
Nul malheur n’atteint la terre ni vos personnes, qui ne soit
enregistré dans un Livre avant que Nous ne l’ayons créé ; et cela est certes
facile à Allah,
23
afin que vous ne vous tourmentiez pas au sujet de ce qui vous a
échappé, ni n’exultiez pour ce qu’Il vous a donné. Et Allah n’aime point tout
présomptueux plein de gloriole.
24
Ceux qui sont avares et ordonnent aux gens l’avarice. Et
quiconque se détourne... Allah Se suffit alors à Lui-même et Il est Digne de
louange.
25
Nous avons effectivement envoyé Nos Messagers avec des preuves
évidentes, et fait descendre avec eux le Livre et la balance, afin que les gens
établissent la justice. Et Nous avons fait descendre le fer, dans lequel il y a
une force redoutable, aussi bien que des utilités pour les gens, et pour
qu’Allah reconnaisse qui, dans l’Invisible, défendra Sa cause et celle de Ses
Messagers. Certes, Allah est Fort et Puissant.
26
Nous avons effectivement envoyé Noé et Abraham et accordé à leur
descendance la prophétie et le Livre. Certains d’entre eux furent bien-guidés,
tandis que beaucoup d’entre eux furent pervers.
27
Ensuite, sur leurs traces, Nous avons fait suivre Nos [autres]
messagers, et Nous les avons fait suivre de Jésus fils de Marie et lui avons
apporté l’Evangile, et mis dans les cœurs de ceux qui le suivirent douceur et
mansuétude. Le monachisme qu’ils inventèrent, Nous ne le leur avons nullement
prescrit. [Ils devaient] seulement rechercher l’agrément d’Allah. Mais ils ne
l’observèrent pas (ce monachisme) comme il se devait. Nous avons donné leur
récompense à ceux d’entre eux qui crurent. Mais beaucoup d’entre eux furent des
pervers.
28
O Vous qui avez cru ! Craignez Allah et croyez en Son messager
pour qu’Il vous accorde deux parts de Sa miséricorde, et qu’Il vous assigne une
lumière à l’aide de laquelle vous marcherez, et qu’Il vous pardonne, car Allah
est Pardonneur et Très Miséricordieux.
29
Cela afin que les gens du Livre sachent qu’ils ne peuvent en
rien disposer de la grâce d’Allah et que la grâce est dans la main d’Allah. Il
la donne à qui Il veut, et Allah est le Détenteur de la grâce immense.
Sourate LVII.
Le Fer.
(Al-Ḥadîd.)
Translator's introductory remarks
Titre tiré du vt. 25.
Ibn Salama ne sait si cette sourate est mekkoise ou
médinoise ; Razi et Nas. la
tiennent pour mekkoise, contre Bay. qui la tient
plutôt pour médinoise. De l’examen du texte, se dégage la certitude
qu’on se trouve devant un assemblage de révélations postérieures à
l’Émigration, selon Weil, ou à l’échec de Ohod, selon
Nöldeke et Schwally. Bell ne doit
cependant pas être loin de la vérité quand il voit dans le début de
cette sourate des éléments contemporains de l’Émigration, suivis de
révélations postérieures à Ohod, mêlées de quelques additions plus
tardives encore.
Au nom d’Allah, le Bienfaiteur miséricordieux.
[Préambule sur l’omnipotence divine.]
1
▶
Note [original edition] : Sur ce début, v.
notice sur la sourate LXIV.
2
3
▶
Note [original edition] : Le Premier et le
Dernier. Autre sens : le Début et la Fin.
4
▶
Note [original edition] : C’est Lui qui créa etc.
Même trait six ou sept fois dans des révélations de la troisième période
mekkoise, par ex. X, 3 ; cf. XI, 9.
5
6
[Invite aux Croyants. Rétribution selon les œuvres.]
7
8
9
▶
Note [original edition] :
Son serviteur = Mahomet.
10
▶
Note [original edition] : al-Fatḥ « le Succès ».
Originellement, ce terme est un nom verbal signifiant « action d’ouvrir »,
« ouverture ». Parfois, le verbe et ce terme évoquent l’idée des faveurs
divines tombant du ciel entr’ouvert, sur le Croyant. Parfois aussi, il
s’agit du succès qu’Allah octroie ou octroiera, à ses serviteurs, pour
marquer la fin de leur humiliation et attester leur suprématie sur les
Infidèles. Le passage fait allusion à un succès très important. Tab. pose
qu’il s’agit de la convention de Hodaïbiyya ; cf. XLVIII, 1 et la note.
Selon d’autres données du même, on aurait au contraire ici une allusion à la
prise de la Mekke, en 630. Nöldeke et Schwally rejettent cette
interprétation, car le contexte ne reflète aucunement l’assurance que fit
naître la prise de la Mekke, dans le cœur des Croyants ; tous deux — suivis
prudemment par Bell — estiment donc que le terme fait allusion au succès de
Badr.
11
12
13
14
15
16
17
▶
Note [original edition] : La présence de ce vt. ici résiste à toute
explication.
18
19
20
20
21
[Encouragement aux Croyants.]
22
23
▶
Note [original edition] : Ce vt.
est-il une allusion à l’échec de Ohod qui eût pu être un succès si les
Croyants avaient suivi les ordres de Mahomet ? C’est possible. Mais on peut
tout aussi bien y trouver un appel général à la soumission aux décrets
divins favorables ou défavorables.
24
[Missions successives des Prophètes.]
25
▶
Note [original edition] : Nous avons fait descendre le Fer.
L’expression est insolite bien qu’elle puisse se justifier par : Nous avons fait descendre la Balance. Il convient
cependant de remarquer que, dans cette dernière expression, le terme Balance évoque plutôt un symbole d’équité. Au
contraire, dans Nous avons fait descendre le Fer,
ce dernier terme, comme le prouve la suite du texte, évoque simplement
l’idée du métal connu et de ses emplois. Deux interprétations du passage
sont possibles. On peut en effet considérer la phrase : Et Nous avons fait descendre le Fer… pour le Hommes
comme une incidente (ou une addition ?), comme dans la version ici
reçue. Il est également possible que la locution wa-li dans wa-li-ya‛lama llâhu équivaille
simplement, comme c’est assez fréquent dans le Coran, à li-ya‛lama llâhu. Dans ce cas le sens serait : Nous avons fait descendre le Fer qui contient danger et
utilité pour les Hommes, afin qu’Allah reconnaisse
etc.
26
27
▶
Note [original edition] : Ce vt. soulève
plusieurs questions. Tout d’abord, on a lieu de penser que seuls
certains éléments qui le composent peuvent être considérés comme
contemporains du vt. précédent ; ce sont ceux où l’on sent un préjugé
favorable envers les Chrétiens. L’hypothèse d’une addition repose sur
trois indices. D’une part le terme rahbâniyya
« monachisme » qui n’est employé nulle part ailleurs donne un tour
nouveau à l’énumération puisqu’il vient après l’énoncé de deux vertus
abstraites : la mansuétude et la pitié. En second lieu, dans la suite de
la phrase, la pensée se concentre uniquement sur ce terme
« monachisme ». Enfin, il est singulier que ce vt. débute par une
discrimination favorable aux Chrétiens et s’achève par une sentence où
Chrétiens et Juifs sont confondus dans leur destin. Cette phrase sur le
monachisme suscite deux interprétations selon la fonction assignée à la
proposition : Nous ne le leur avons pas prescrit.
La version A fait de cette proposition une
incise ; Tab. et Nas. ne connaissent que cette interprétation ; Bay. et
Razi, au contraire, tout en la donnant en première ligne, admettent la
version B ; dans ce cas, ils s’efforcent d’éviter
une contradiction dans les termes entre : ’ibtada‛û-hâ « qu’ils ont instauré » et : Nous
ne le leur avons prescrit que dans la quête de l’agrément d’Allah :
ces deux commt. sont donc contraints de gauchir le sens de ’ibtada‛û-hâ « dont ils ont fait une pratique pieuse
mais non obligatoire ». La version A a abouti à
l’interdiction du monachisme consacré dans la célèbre Tradition : lâ rahbâniyyata fi-l-Islâm « pas de monachisme en
Islam ». Massignon, adoptant la version B, a cru
pouvoir réfuter la réalité de cette interdiction, à partir du
Coran.
[Adresse aux Croyants et aux Juifs médinois.]
28
29
▶
Note [original edition] : Que les Détenteurs de l’Écriture
sachent. La Vulgate porte : li-’allâ ya‛lama
« afin que les Détenteurs de l’Écriture ne sachent point ». Toute l’exégèse
est d’accord pour corriger par li « que ».
Iron
In the Name of God, the Merciful, the Compassionate
1
All that is in the heavens and the earth magnifies God; He is the All-mighty, the All-wise.
2
To Him belongs the Kingdom of the heavens and the earth; He gives life, and He makes to die, and He is powerful over everything.
3
He is the First and the Last, the Outward and the Inward; He has knowledge of everything.
4
It is He that created the heavens and the earth in six days then seated Himself upon the Throne. He knows what penetrates into the earth, and what comes forth from it, -- what comes down from heaven, and what goes up unto it. He is with you wherever you are; and God sees the things you do.
5
To Him belongs the Kingdom of the heavens and the earth; and unto Him all matters are returned.
6
He makes the night to enter into the day and makes the day to enter into the night. He knows the thoughts within the breasts.
7
Believe in God and His Messenger, and expend of that unto which He has made you successors. And those of you who believe and expend shall have a mighty wage.
8
How is it with you, that you believe not in God seeing that the Messenger is calling you to believe in your Lord, and He has taken compact with you, if you are believers?
9
It is He who sends down upon His servant signs, clear signs, that He may bring you forth from the shadows into the light. Surely God is to you All-gentle, All-compassionate.
10
How is it with you, that you expend not in the way of God, and to God belongs the inheritance of the heavens and the earth? Not equal is he among you who spent, and who fought before the victory; those are mightier in rank than they who spent and fought afterwards; and unto each God has promised the reward most fair; and God is aware of the things you do.
11
Who is he that will lend to God a good loan, and He will multiply it for him, and his shall be a generous wage?
12
Upon the day when thou seest the believers, men and women, their light running before them, and on their right hands. ‘Good tidings for you today! Gardens underneath which rivers flow, therein to dwell for ever; that is indeed the mighty triumph.’
13
Upon the day when the hypocrites, men and women, shall say to those who have believed, ‘Wait for us, so that we may borrow your light!’ It shall be said, ‘Return you back behind, and seek for a light!’ And a wall shall be set up between them, having a door in the inward whereof is mercy, and against the outward thereof is chastisement.
14
They shall be calling unto them, ‘Were we not with you?’ They shall say, ‘Yes indeed; but you tempted yourselves, and you awaited, and you were in doubt, and fancies deluded you, until God’s commandment came, and the Deluder deluded you concerning God.
15
Therefore today no ransom shall be taken from you, neither from those who disbelieved. Your refuge is the Fire, that is your master -- an evil homecoming!’
16
Is it not time that the hearts of those who believe should be humbled to the Remembrance of God and the Truth which He has sent down, and that they should not be as those to whom the Book was given aforetime, and the term seemed over long to them, so that their hearts have become hard, and many of them are ungodly?
17
Know that God revives the earth after it was dead. We have indeed made clear for you the signs, that haply you will understand.
18
Surely those, the men and the women, who make freewill offerings and have lent to God a good loan, it shall be multiplied for them, and theirs shall be a generous wage.
19
And those who believe in God and His Messengers -- they are the just men and the martyrs in their Lord’s sight; they have their wage, and their light. But the unbelievers, who have cried lies to Our signs, they are the inhabitants of Hell.
20
Know that the present life is but a sport and a diversion, an adornment and a cause for boasting among you, and a rivalry in wealth and children. It is as a rain whose vegetation pleases the unbelievers; then it withers, and thou seest it turning yellow, then it becomes broken orts. And in the world to come there is a terrible chastisement, and forgiveness from God and good pleasure; and the present life is but the joy of delusion.
21
Race to forgiveness from your Lord, and a Garden the breadth whereof is as the breadth of heaven and earth, made ready for those who believe in God and His Messengers. That is the bounty of God; He gives it unto whomsoever He will; and God is of bounty abounding.
22
No affliction befalls in the earth or in yourselves, but it is in a Book, before We create it; that is easy for God;
23
that you may not grieve for what escapes you, nor rejoice in what has come to you; God loves not any man proud and boastful,
24
such as are niggardly, and bid men to be niggardly. And whosoever turns away, God is the All-sufficient, the All-laudable.
25
Indeed, We sent Our Messengers with the clear signs, and We sent down with them the Book and the Balance so that men might uphold justice. And We sent down iron, wherein is great might, and many uses for men, and so that God might know who helps Him, and His Messengers, in the Unseen. Surely God is All-strong, All-mighty.
26
And We sent Noah, and Abraham, and We appointed the Prophecy and the Book to be among their seed; and some of them are guided, and many of them are ungodly.
27
Then We sent, following in their footsteps, Our Messengers; and We sent, following, Jesus son of Mary, and gave unto him the Gospel. And We set in the hearts of those who followed him tenderness and mercy. And monasticism they invented -- We did not prescribe it for them -- only seeking the good pleasure of God; but they observed it not as it should be observed. So We gave those of them who believed their wage; and many of them are ungodly.
28
O believers, fear God, and believe in His Messenger, and He will give you a twofold portion of His mercy; and He will appoint for you a light whereby you shall walk, and forgive you; God is All-forgiving, All-compassionate;
29
that the People of the Book may know that they have no power over anything of God’s bounty, and that bounty is in the hand of God; He gives it unto whomsoever He will; and God is of bounty abounding."
Iron
Revealed at Al-Madînah
In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful.
1
All that is in the heavens and the earth glorifieth Allah; and He is the Mighty, the Wise.
2
His is the Sovereignty of the heavens and the earth; He quickeneth and He giveth death; and He is Able to do all things.
3
He is the First and the Last, and the Outward and the Inward; and He is Knower of all things.
4
He it is Who created the heavens and the earth in six Days; then He mounted the Throne. He knoweth all that entereth the earth and all that emergeth therefrom and all that cometh down from the sky and all that ascendeth therein; and He is with you wheresoever ye may be. And Allah is Seer of what ye do.
5
His is the Sovereignty of the heavens and the earth, and unto Allah (all) things are brought back.
6
He causeth the night to pass into the day, and He causeth the day to pass into the night, and He is knower of all that is in the breasts.
7
Believe in Allah and His messenger, and spend of that whereof He hath made you trustees; and such of you as believe and spend (aright), theirs will be a great reward.
8
What aileth you that ye believe not in Allah, when the messenger calleth you to believe in your Lord, and He hath already made a covenant with you, if ye are believers?
9
He it is Who sendeth down clear revelations unto His slave, that He may bring you forth from darkness unto light; and lo! for you, Allah is Full of Pity, Merciful.
10
And what aileth you that ye spend not in the way of Allah when unto Allah belongeth the inheritance of the heavens and the earth? Those who spent and fought before the victory are not upon a level (with the rest of you). Such are greater in rank than those who spent and fought afterwards. Unto each hath Allah promised good. And Allah is Informed of what ye do.
11
Who is he that will lend unto Allah a goodly loan, that He may double it for him and his may be a rich reward?
12
On the day when thou (Muḥammad) wilt see the believers, men and women, their light shining forth before them and on their right hands, (and wilt hear it said unto them): Glad news for you this day: Gardens underneath which rivers flow, wherein ye are immortal. That is the supreme triumph.
13
On the day when the hypocritical men and the hypocritical women will say unto those who believe: Look on us that we may borrow from your light! it will be said: Go back and seek for light! Then there will separate them a wall wherein is a gate, the inner side whereof containeth mercy, while the outer side thereof is toward the doom.
14
They will cry unto them (saying): Were we not with you? They will say: Yea, verily; but ye tempted one another, and hesitated, and doubted, and vain desires beguiled you till the ordinance of Allah came to pass; and the deceiver deceived you concerning Allah;
15
So this day no ransom can be taken from you nor from those who disbelieved. Your home is the Fire; that is your patron, and a hapless journey’s end.
16
Is not the time ripe for the hearts of those who believe to submit to Allah’s reminder and to the truth which is revealed, that they become not as those who received the scripture of old but the term was prolonged for them and so their hearts were hardened, and many of them are evil-livers.
17
Know that Allah quickeneth the earth after its death. We have made clear Our revelations for you, that haply ye may understand.
18
Lo! those who give alms, both men and women, and lend unto Allah a goodly loan, it will be doubled for them, and theirs will be a rich reward.
19
And those who believe in Allah and His messengers, they are the loyal, and the martyrs are with their Lord; they have their reward and their light; while as for those who disbelieve and deny Our revelations, they are owners of hell-fire.
20
Know that the life of the world is only play, and idle talk, and pageantry, and boasting among you, and rivalry in respect of wealth and children; as the likeness of vegetation after rain, whereof the growth is pleasing to the husbandman, but afterward it drieth up and thou seest it turning yellow, then it becometh straw. And in the Hereafter there is grievous punishment, and (also) forgiveness from Allah and His good pleasure, whereas the life of the world is but matter of illusion.
21
Race one with another for forgiveness from your Lord and a Garden whereof the breadth is as the breadth of the heavens and the earth, which is in store for those who believe in Allah and His messengers. Such is the bounty of Allah, which He bestoweth upon whom He will, and Allah is of Infinite Bounty.
22
Naught of disaster befalleth in the earth or in yourselves but it is in a Book before we bring it into being - Lo! that is easy for Allah -
23
That ye grieve not for the sake of that which hath escaped you, nor yet exult because of that which hath been given. Allah loveth not all prideful boasters,
24
Who hoard and who enjoin upon the people avarice. And whosoever turneth away, still Allah is the Absolute, the Owner of Praise.
25
We verily sent Our messengers with clear proofs, and revealed with them the Scripture and the Balance, that mankind may observe right measure; and He revealed iron, wherein is mighty power and (many) uses for mankind, and that Allah may know him who helpeth Him and His messengers, though unseen. Lo! Allah is Strong, Almighty.
26
And We verily sent Noah and Abraham and placed the prophethood and the scripture among their seed, and among them there is he who goeth right, but many of them are evil-livers.
27
Then We caused Our messengers to follow in their footsteps; and We caused Jesus, son of Mary, to follow, and gave him the Gospel, and placed compassion and mercy in the hearts of those who followed him. But monasticism they invented - We ordained it not for them - only seeking Allah’s pleasure, and they observed it not with right observance. So We give those of them who believe their reward, but many of them are evil-livers.
28
O ye who believe! Be mindful of your duty to Allah and put faith in His messenger. He will give you twofold of His mercy and will appoint for you a light wherein ye shall walk, and will forgive you. Allah is Forgiving, Merciful;
29
That the People of the Scripture may know that they control naught of the bounty of Allah, but that the bounty is in Allah’s hand to give to whom He will. And Allah is of Infinite Bounty.
CHAP. LVII.
Intitled, Iron
In the name of the most merciful God.
a
; revealed at Mecca, OR AT Medina
Note [original edition] : The word occurs toward the end of the chapter.
b
.
Note [original edition] : It is uncertain which of the two places was the scene of revelation
of this chapter.
1
2
3
4
5
6
7
8
c
concerning this matter, if ye believe any proposition?
Note [original edition] : He hath received your covenant;] That is, ye are obliged to believe in him by the strongest arguments
and motives.
9
10
a
. These shall be
superior in degree unto those who shall contribute and fight for the
propagation of the faith, after the above mentioned success: but unto all hath
God promised a most excellent reward; and God well knoweth that which ye do.
Note [original edition] : Those who shall have contributed and fought in
defence of the faith before the taking of Mecca, shall not be held equal with
those who shall contribute after;] Because afterwards there was not so great necessity for either, the
Mohammedan religion being firmly established by that great success.
11
12
b
; and it shall be said
unto them, Good tidings unto you this day: gardens through which rivers flow;
ye shall remain therein forever. This will be great felicity.
Note [original edition] : Their light shall run before them, and on their right hands;]
One light leading them the right way to paradise, and the other
proceeding from the book wherein their actions are recorded, which they will
hold in their right hand.
13
c
, what we may borrow some of your light.
It shall be answered, Return back into the world, and seek light. And a high
wall shall be set betwixt them, wherein shall be a gate, within which shall be
mercy; and without it, over against the same, the torment of hell.
Note [original edition] : Stay for us;] For the righteous will hasten to paradise swift as lightning.
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
a
, that men might observe
justice: and we sent them down iron
Note [original edition] : And the balance;] i.e. A rule of justice. Some think that a balance was actually
brought down from heaven by the angel Gabriel to Noah, the use of which he was
ordered to introduce among his people.
b
, wherein is mighty strength for war
Note [original edition] : And we sent them down iron;] That is, we taught them how to dig the same from mines. Al
Zamakhshari adds, that Adam is said to have brought down with him from
paradise five things made of iron, viz. an anvil, a pair of tongs, two
hammers, a greater and a lesser, and a needle.
c
, and
various advantages unto mankind: that God may know who assisteth him and his
apostles in secret
Note [original edition] : Wherein is mighty strength for war;] Warlike instruments and weapons being generally made of iron.
d
; for God is strong and mighty.
Note [original edition] : In secret;] That is, sincerely and heartily.
26
27
28
e
, fear God, and believe in his
apostle
Mohammed
: he will give you two portions of his mercy
Note [original edition] : O ye who believe, &c.] These words are directed to the Jews and Christians, or rather to the
latter only.
f
, and he will
ordain a light wherein
Note [original edition] : Two portions of his mercy;] One as a recompence for their believing in Mohammed, and the other as
a recompense for their believing in the prophets who preceded him; for they
will not lose the reward of their former religion, tho’ it be now abrogated
by the promulgation of Islam
1.
- 1 Al Beidawi.
29
a
, and that good is in the hand of God; he
bestoweth the same on whom he pleaseth; for God is endued with great
beneficence.
Note [original edition] : They have not
power over any of the favours of God;] i.e. That they cannot expect to receive any of the favours above
mentioned, because they believe not in his apostle, and those favours are
annexed to faith in him; or, that they have not power to dispose of God’s
favours, particularly of the greatest of them, the gift of prophecy, so as to
appropriate the same to whom they please2.
- 2 Idem.
ГЛАВА О ЖЕЛЕЗЕ .
СОДЕРЖИТ ДВАДЕСЯТЬ ДЕВЯТЬ СТИХОВ , ПИСАННЫХ
В
МЕДИНЕ .
Во имя бога щедраго и 1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
SURA LVII. FERRUM. MECCANA : COMMATUM VIGINTI NOVEM.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
▶
Note [original edition] :
NOTÆ.
Epigraphe desumitur ex versu 25. ubi
de Ferro obiter fit mentio. Jahias facit hanc Suram مدنية كلها
Medinensem totam. Gelal : مكية او مدنية
Meccanam, aut Medinensem. Nimirùm
incertum est, ubi tradita fuerit : cùm tamen ex loco Surarum, ut alibi
notavimus, pendeat ferè tota earumdem legitima expositio. De numero
versuum non invenio inter Amanuenses discrimen : ubique enim novem supra
viginti video computari. Quod ad Lectoris mercedem attinet : من قراء سورة الحديد كتب من الذين امنوا بالله ورسوله
Qui legerit suram Ferri, describetur inter
eos, qui crediderunt in Deum, & Legatum ejus.
I. Laudat Deum. ] Arabicè سبّح
laudavit tempore præterito : quod
tamen puto hìc pro præsenti accipiendum : vel pro imperativo, laudet. Nam non rarò tertia
præteriti persona, imperative, vel deprecativè desumitur.
VI. Immittit noctem in diem, &c. ] Primum facit augendum diem,
& noctem imminuendo : secundum verò ex opposito. Ita Gelal. Sed
videtur simpliciter exponendo : Succedere facit noctem diei, & diem
nocti. Centies hæc recantat.
XII. Lux eorum ante eos, & in dextris eorum. ] Hæc lux ut
explicat Jahias, ante eos erit veluti dux viæ in Paradisum : in dextris
verò orietur alia lux ex libro illis tradito, de quo suprà dictum est.
XXV. Demisimus Librum, & stateram. ] Zamchascerius putat agi
hìc de statera materiali, quæ à Deo tradita fuit Noe : sic enim habet :
روى ان جبراييل نزل بالميزان فدفعه الى نوح فقال مرّ قومك يزنوا به
habetur ex relatione, Gabrielem
descendisse è Cœlo cum statera, eamque tradidisse Noe, ac dixisse
illi : Præcipe genti tuæ, ut utantur ea ad res ponderandas.
Demisimus Ferrum. ] Explicat Gelal :
اخرجناه من المعادن
Eruimus illud ex fodinis. Ita etiam
Jahias : nec dissentit Zamchascerius, sed addit fabulas dicens : قيل نزل ادم من الجنة ومعه خمسة اشياء من الحديد السندان والكلبتان والميقعة والمطرقة والابرة
وروى ومعه المر والمسحاة وعن النبي ص ان الله تعالى انزل اربع بركات من السما الى الارض انزل الحديد
والنار والما والملح : وعن الحسن انزلنا الحديد خلقناه
Dicitur Adam detulisse secum ex Paradiso
quinque res ex ferro confectas ; incudem, forcipem, malleum majorem,
malleum minorem, & acum. Alii addunt, eum detulisse secum palam
ferream majorem, & minorem.
Fertur prætereà, dixisse Prophetam
Mahumetum : Deus demisit è Cœlo in terram quatuor benedictiones :
ferrum, ignem, aquam, & sal. Sed Alhasan exponit : Demisimus
ferrum, idest creavimus illud.
XXVI. Prophetiam, & Librum. ] Explicat Gelal : يعني الكتب الاربعة التوراة والانجيل والزبور والفرقان
Idest quatuor libros : Pentateuchum,
Euangelium, Psalterium, & Phorcanum, idest Alcoranum.
XXVII. Monachismum. ] Arabicè رهبانية : definitur à Gelale : رفض النساء والتخاذ الصوامع : Rejectio fęminarum (idest votum
castitatis) & habitatio in
Monasteriis. Quidam post misericordiam incipiunt novam sententiam : hoc modo :
Monachismum verò adinvenerunt ipsi, &c. Zamchascerius probat
utrumque Jahias : قال الحسن ففرضها الله عليهم حين ابتدعوها
Dixit Alhasen : Confirmavit illis eum Deus
decreto suo, postquam ipsi adinvenerunt eum. Quod autem
additur : Sed non observaverunt illum
: explicat Gelal : اذ كثير منهم تركوها وكفروا بدين عيسى ودخلوا في دين ملكهم و بقى على دين عيسى كثير منهم فامنوا
بنبينا
quia multi eorum deseruerunt illum, &
abnegaverunt religionem Jesu, & amplexi sunt religionem
Imperatoris sui. Multi tamen ex illis permanserunt in religione
Jesu, & crediderunt in Prophetam nostrum. Zamchascerius
aliquantò modestiùs, لم يحفظوا نذرهم
non observaverunt vota sua.
R
Note [original edition] :
REFUTATIONES.
I. Mirum est Mahumeti ingenium ad
pecuniarum aucupium. Primò enim captat popularem auram ex laudibus Dei :
ut ex concepta de illius pietate opinione, nemo posse in illo fraudem
suspicari. At quemadmodùm sues caudam, ita Mahumetus stylum semper ad
eundem scopum revolvit. Ampullosę Dei laudes in proprium lucrum tandem
dissolvuntur, & evanescunt. Stipem de more à suis emendicat.
Increpitat eos, quòd pecunias suas avidiùs retineant, neque eas sibi
dilargiantur pro via Dei, nimirùm pro bello contra Patriam, &
Concives suos, ac cognatos gerendo, expendendas. Concludit tandem
epiphonemate, idem esse Mahumeti marsupium implere, ac Deo fœnus
pulchrum, idest cum maxima honestate, & utilitate fœnerari. Quoniam
verò Arabes, quantumvis agrestes, non erant adeò bardocuculli, ut
propter hujusmodi verba, pecuniarum suarum jacturam facere vellent addit
homo vaferrimus consueta supremi judicii terriculamenta, nec cessat
interim Paradisi sui merces exponere, nec artem ullam prætermittit, qua
miserorum hominum marsupia possit emungere.
II. Thrasonicum in morem Paradisi
sui dilatat fimbrias, dùm illius amplitudinem tantam esse, quanta Cœli
totius, & terræ est, pronunciat. Atqui certissimum est apud
Mahumetanos, Paradisum in septimo Cęlo situm esse, & partem tantùm
illius occupare. Quomodò ergo & Cœlum, & terram potest
latitudine, & amplitudine æquare, nisi extra Cœlum, & terram in
spaciis imaginariis collocetur ?
III. Quod asserat, Monachismum
fuisse laudabile Christianorum inventum, quo Deo magis placerent, non
autem institutum aliquod à Deo præscriptum, ac præceptum : potest ex
parte tolerari. Re enim vera Christus monasticam, seu religiosam vitam
non præcepit, sed liberam reliquit. Nihilominùs dici non potest absolutè
ab hominibus Christi asseclis adinventam fuisse : nam Christus ipse in
Euangelio illam exemplo suo, & Apostolorum docuit, quantum pertinet
ad substantiam illius, licèt modum illum in cænobiis, cum trium votorum
solemnium professione vivendi, qui nunc etiam est maximè in usu, non
immediatè à Christo Domino, sed ab Apostolis, eorumque successoribus,
non tamen sine Dei afflatu institutum fuisse probabiliùs censeatur. Ex
parte etiam verax est Mahumetus, alioqui mendacissimus, dùm Christianos
Monachos institutum suum malè observasse pronunciat. Hoc tamen de
aliquibus tantùm, vel etiam de multis verum est. Sed humanæ hoc
imbecillitati tribuendum : in omnibus enim institutis, quantumvis
optimis, & sanctissimis usu venit, ut temporum decursu in deterius
prolabantur, vel à suis principiis non parùm degenerent, ac devient.
Cæterùm semper fuerunt, hodieque sunt inter Christianos, monasticæ, seu
regulares familiæ, in quibus exactissima morum norma, pietatis studium,
vitæ austeritas, & sanctimonia, omniumque virtutum forma
conspiciatur. Ex hoc loco Alcorani manifestè patet, Mahumetum approbare
tanquam bonam, & veram religionem à Christo institutam ; in qua
proptereà sola possit ęterna salus reperiri. Quod verò vel Mahumetus
ipse, vel Moslemi respondeant, Christianos religionem à Christo
institutam mutasse, vel corrupisse, apertissimum est mendacium, ut in
Prodr. par. 3. cap. 1. & 2. demonstravimus.
IV. Cùm in Alcorano verbum انزل
demittere, perpetuò dicatur de iis
rebus, quæ è cælo, vel aere in terram à Deo mittuntur : & hoc loco dicere
fingatur Deus, انزلنا الحديد
demisimus ferrum : manifestè patet,
Mahumetum credidisse, ferrum non è terra erutum, sed vel è Cœlo, vel è
Paradiso à Deo in terras demissum fuisse : quemadmodùm Mahumetanos,
etiam ex Mahumeti testimonio existimavisse, non negat doctissimus
Interpres Zamchascerius.
LE CHAPITRE DU FER, contenant vingt-neuf versets,
escrit à la Medine.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
In nome di Dio
Miseriocordioso,
e Pio.
CAPITOLO
XXXIX.
1
▼
2
3
4
▼
Egli notando tutti i
6
5
6
7
▼
Credete adunque
à
lui,
e al
8
9
10
11
12
13
▼
fabricheranno una torre
●
Note [Qur’ān 12-21, MB] :
Le traducteur clôt l’épisode de la tour en insérant une conclusion certes vraisemblable, mais absente du texte latin.
Le traducteur clôt l’épisode de la tour en insérant une conclusion certes vraisemblable, mais absente du texte latin.
19
20
▼
Sappiate che
21
22
▼
Voi non farete alcun
nocumento all’anime
23
24
23
▶
25
26
27
▶
28
29
▶
per
Note [original edition] :
Gli huomini del libro
sono
gli
osservatori
dello Alcorano come i
giudei della legge.
- [BC]
AZOARA LXVII.
1
▼
Uniuersa
coelorum et terrae Deum incompraehensibilem et sapientem
Note [original edition] :
Omnia Dei potentiam sentiunt, et eum uenerantur.
2
3
1
4
▼
Ipse uobiscum
ubique actus uestros singulos annotans,
Note [original edition] :
Deus ubique hominibus praesens.
5
6
5
6
7
▼
Omnis enim credens et
benefaciens, mercedem maximam consequetur.
Note [original edition] :
Eleemosynae.
8
9
10
11
12
13
▼
Turrim igitur inter eos cum patente porta
fabricabunt. Erit autem intra portam, omnis quies atque gaudium :
Ultra uero, dolor omnis atque miseria.
Note [original edition] :
Fabulosa quaedam turris in paradiso.
14
15
16
17
19
20
▼
Scitote
uitam huius mundi nil esse nisi ludum et ludicrum, ornatumque uanum,
et opprobrium atque contemptum.
Note [original edition] :
Vita praesens fabula est.
▼
Quae cuncta, sicut et multae
pecuniae, nec non prolis appetitus sunt, sicut imber incredulis
placidus, oriri faciens rem inutilem, citoque marcescentem. In alio
quidem saeculo malum perpetuum sequitur. Cum igitur huius mundi
pecunia tota nihil sit, Deique dilectio constans et uera,
Note [original edition] :
Rerum euanidarum parabola.
21
▼
ad Dei pietatem atque
misericordiam, paradisumque promerendam : cuius ad opus timentium
Deum atque prophetam fabricatae capacitas est, quanta coelorum et
terrae, quam Deus largifluus pro uelle suo suis tribuit, uestrum
iter dirigite.
Note [original edition] :
Pietatis et beneficentiae praecipuum
studium sit.
22
▶
¶ Nullum animabus uestris nocumentum in terra perpetrabitis, nisi quod
ante uestri creationem in libro praenotatum fuit a Deo cuncta
complectente.
Note [original edition] :
Fatum quo aguntur homines.
23
▼
Nec
amissio rerum facta uobis dolorem inferat, nec euentus futurus
gaudium praebeat. Deus neminem fraudulentum, uel ostentatorem,
Note [original edition] :
Peccata Deum alienant.
24
▶
Note [original edition] :
Esaiae 59.
25
▼
ut gens iustum operetur, posuimus : qui ferrum
fortissimum, et humanis commodis summe necessarium tribuimus. Deus
quidem omnipotens atque sapiens, omnium cognitor, suum prophetam
iudicabit.
Note [original edition] :
Iustitia commutatiua.
26
▼
Noë iam et
Abraham nuncios misimus, et eisdem filios prophetas dedimus, per
quos librum misimus. Eorum tamen quidam boni, plures autem fuerunt
increduli.
Note [original edition] :
Per Noë et Abraham liber missus.
27
▶
Sed non ut dignum erat, obseruauerunt. Sed licet
plures eorum sint increduli, eorum tamen credentibus meritum debitum
et maximum tribuimus.
Note [original edition] :
Christo Euangelium datum a Deo, ut credentes illi
gratiam consequantur. Hoc tenete
Machumetici, et concedetis ad ecclesiam Seruatoris.
28
29
▶
se
minime potentes super Dei diuitias existere. Ipse namque cum in sua
manu sint omnia, cui uult, illas tribuit.
Note [original edition] :
Homines libri, id est, qui Alcoran habent.
سورة الحديد
1
«سبَّح لله ما في السماوات والأرض» أي نزهه كل شيء فاللام مزيدة وجيء بما دون من تغليبا للأكثر «وهو العزيز» في ملكه «الحكيم» في صنعه.
2
«له ملك السماوات والأرض يحيي» بالإنشاء «ويميت» بعده «وهو على كل شيء قدير».
3
«هو الأول» قبل كل شيء بلا بداية «والآخر» بعد كل شيء بلا نهاية «والظاهر» بالأدلة عليه «والباطن» عن إدراك الحواس «وهو بكل شيء عليم».
4
«هو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام» من أيام الدنيا أولها الأحد وآخرها الجمعة «ثم استوى على العرش» الكرسي استواءً يليق به «يعلم ما يلج» يدخل «في الأرض» كالمطر والأموات «وما يخرج منها» كالنبات والمعادن «وما ينزل من السماء» كالرحمة والعذاب «وما يعرج» يصعد «فيها» كالأعمال الصالحة والسيئة «وهو معكم» بعلمه «أين ما كنتم والله بما تعملون بصير».
5
«له ملك السماوات والأرض وإلى الله ترجع الأمور» الموجودات جميعها.
6
«يولج الليل» يدخله «في النهار» فيزيد وينقص الليل «ويولج النهار في الليل» فيزيد وينقص النهار «وهو عليم بذات الصدور» بما فيها من الأسرار والمعتقدات.
7
«آمنوا» داوموا على الإيمان «بالله ورسوله وأنفقوا» في سبيل الله «مما جعلكم مستخلفين فيه» من مال من تقدمكم وسيخلفكم فيه من بعدكم، نزل في غزوة العسرة وهي غزوة تبوك «فالذين آمنوا منكم وأنفقوا» إشارة إلى عثمان رضي الله عنه «لهم أجر كبير».
8
(وما لكم لا تؤمنون) خطاب للكفار، أي لا مانع لكم من الإيمان (بالله والرسول يدعوكم لتؤمنوا بربكم وقد أخذ) بضم الهمزة وكسر الخاء وبفتحها ونصب ما بعده (ميثاقكم) عليه أي أخذه الله في عالم الذر حين أشهدهم على أنفسهم "" ألست بربكم قالوا بلى "" (إن كنتم مؤمنين) أي مريدين الإيمان به فبادروا إليه.
9
«هو الذي ينزل على عبده آيات بينات» آيات القرآن «ليخرجكم من الظلمات» الكفر «إلى النور» الإيمان «وإن الله بكم» في إخراجكم من الكفر إلى الإيمان «لرؤوف رحيم».
10
«ومالكم» بعد إيمانكم «ألا» فيه إدغام نون أن في لام لا «تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والأرض» بما فيهما فتصل إليه أموالكم من غير أجر الإنفاق بخلاف ما لو أنفقتم فتؤجرون «لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح» لمكة «وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا» من الفريقين، وفي قراءة بالرفع مبتدأ «وعد الله الحسنى» الجنة «والله بما تعملون خبير» فيجازيكم به.
11
«من ذا الذي يقرض الله» بإنفاق ماله في سبيل الله «قرضا حسنا» بأن ينفقه لله «فيضاعفه» وفي قراءة فيضعفه بالتشديد «له» من عشر إلى أكثر من سبعمائة كما ذكر في البقرة «وله» مع المضاعفة «أجر كريم» مقترن به رضا وإقبال.
12
اذكر «يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين أيديهم» أمامهم «و» يكون «بأيمانهم» ويقال لهم «بُشراكم اليوم جنات» أي ادخلوها «تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم».
13
«يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين آمنوا انظرونا» أبصرونا وفي قراءة بفتح الهمزة وكسر الظاء: أمهلونا «نقتبس» نأخذ القبس والإضاءة «من نوركم قيل» لهم استهزاءً بهم «ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا» فرجعوا «فضرب بينهم» وبين المؤمنين «بسور» قيل هو سور الأعراف «له باب باطنه فيه الرحمة» من جهة المؤمنين «وظاهره» من جهة المنافقين «من قبله العذاب».
14
«ينادونهم ألم نكن معكم» على الطاعة «قالوا بلى ولكنكم فتنتم أنفسكم» بالنفاق «وتربصتم» بالمؤمنين الدوائر «وارتبتم» شككتم في دين الإسلام «وغرتكم الأمانيُّ الأطماع «حتى جاء أمر الله» الموت «وغركم بالله الغَرور» الشيطان.
15
«فاليوم لا يُؤخذ» بالياء والتاء «منكم فدية ولا من الذين كفروا مأواكم النار هي مولاكم» أولى بكم «وبئس المصير» هي.
16
«ألم يَأنِ» يَحِن «للذين آمنوا» نزلت في شأن الصحابة لما أكثروا المزاح «أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزَّل» بالتشديد والتخفيف «من الحق» القرآن «ولا يكونوا» معطوف على تخشع «كالذين أوتوا الكتاب من قبل» هم اليهود والنصارى «فطال عليهم الأمد» الزمن بينهم وبين أنبيائهم «فقست قلوبهم» لم تلن لذكر الله «وكثير منهم فاسقون».
17
«اعلموا» خطاب للمؤمنين المذكورين «أن الله يحيي الأرض بعد موتها» بالنبات فكذلك يفعل بقلوبكم يردها إلى الخشوع «قد بينا لكم الآيات» الدالة على قدرتنا بهذا وغيره «لعلكم تعقلون».
18
«إن المصَّدقين» من التصديق أدغمت التاء في الصاد، أي الذين تصدقوا «والمصَّدقات» اللاتي تصدقن وفي قراءة بتخفيف الصاد فيهما من التصديق والإيمان «وأقرضوا الله قرضا حسنا» راجع إلى الذكور والإناث بالتغليب وعطف الفعل على الاسم في صلة أل لأنه فيها حل محل الفعل، وذكر القرض بوصفه بعد التصدق تقييد له «يضاعف» وفي قراءة يضعف بالتشديد، أي قرضهم «لهم ولهم أجر كريم».
19
«والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون» المبالغون في التصديق «والشهداء عند ربهم» على المكذبين من الأمم «لهم أجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا بآياتنا» الدالة على وحدانيتنا «أولئك أصحاب الجحيم» النار.
20
«اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة» تزين «وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد» أي الاشتغال فيها، وأما الطاعات وما يعين عليها فمن أمور الآخرة «كمثل» أي هي في إعجابها لكم واضمحلالها كمثل «غيث» مطر «أعجب الكفار» الزارع «نباته» الناشئ، عنه «ثم يهيج» ييبس «فتراه مصفرا ثم يكون حطاما» فتاتا يضمحل بالرياح «وفي الآخرة عذاب شديد» لمن آثر عليها الدنيا «ومغفرة من الله ورضوان» لمن لم يؤثر عليها الدنيا «وما الحياة الدنيا» ما التمتع فيها «إلا متاع الغرور».
21
«سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض» لو وصلت إحداهما بالأخرى والعرض: السعة «أعدت للذين آمنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم».
22
«ما أصاب من مصيبة في الأرض» بالجدب «ولا في أنفسكم» كالمرض وفقد الولد «إلا في كتاب» يعنى اللوح المحفوظ «من قبل أن نبرأها» نخلقها، ويقال في النعمة كذلك «إن ذلك على الله يسير».
23
«لكيلا» كي ناصبة للفعل بمعنى أن، أي أخبر تعالى بذلك لئلا «تأسوا» تحزنوا «على ما فاتكم ولا تفرحوا» فرح بطر بل فرح شكر على النعمة «بما آتاكم» بالمد أعطاكم وبالقصر جاءكم منه «والله لا يحب كل مختال» متكبر بما أوتي «فخور» به على الناس.
24
«والذين يبخلون» بما يجب عليهم «ويأمرون الناس بالبخل» به لهم وعيد شديد «ومن يتولى» عما يجب عليه «فإن الله هو» ضمير فصل وفي قراءة بسقوطه «الغني» عن غيره «الحميد» لأوليائه.
25
«لقد أرسلنا رسلنا» الملائكة إلى الأنبياء «بالبينات» بالحجج القواطع «وأنزلنا معهم الكتاب» بمعنى الكتب «والميزان» العدل «ليقوم الناس بالقسط وأنزلنا الحديد» أخرجناه من المعادن «فيه بأس شديد» يقاتل به «ومنافع للناس وليعلم الله» علم مشاهدة، معطوف على ليقوم الناس «من ينصره» بأن ينصر دينه بآلات الحرب من الحديد وغيره «ورسوله بالغيب» حال من هاء ينصره، أي غائبا عنهم في الدنيا، قال ابن عباس: ينصرونه ولا يبصرونه «إن الله قوي عزيز» لا حاجة له إلى النصرة لكنها تنفع من يأتي بها.
26
«ولقد أرسلنا نوحا وإبراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب» يعني الكتب الأربعة: التوراة والإنجيل والزبور والفرقان فإنها في ذرية إبراهيم «فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون».
27
«ثم قفينا على آثارهم برسلنا وقفينا بعيسى ابن مريم وآتيناه الإنجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ورهبانية» هي رفض النساء واتخاذ الصوامع «ابتدعوها» من قبل أنفسهم «ما كتبناها عليهم» ما أمرناهم بها «إلا» لكن فعلوها «ابتغاء رضوان» مرضاة «الله فما رعوْها حق رعايتها» إذ تركها كثير منهم وكفروا بدين عيسى ودخلوا في دين ملكهم وبقي على دين عيسى كثير منهم فآمنوا بنبينا «فآتينا الذين آمنوا» به «منهم أجرهم وكثير منهم فاسقون».
28
«يا أيها الذين آمنوا» بعيسى «اتقوا الله وآمنوا برسوله» محمد صلى الله عليه وسلم وعيسى «يؤتكم كفلين» نصيبين «من رحمته» لإيمانكم بالنبيين «ويجعل لكم نورا تمشون به» على الصراط «ويغفر لكم والله غفور رحيم».
29
«لئلا يعلم» أي أعلمكم بذلك ليعلم «أهل الكتاب» بالتوراة الذين لم يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم «أن» مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن والمعنى أنهم «لا يقدرون على شيءٍ من فضل الله» خلاف ما في زعمهم أنهم أحباء الله وأهل رضوانه «وأن الفضل بيد الله يؤتيه» يعطيه «من يشاء» فآتى المؤمنين منهم أجرهم مرتين كما تقدم «والله ذو الفضل العظيم».