Tristan Vigliano and Mouhamadoul Khaly Wélé (dir.), 2019
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سورة القلم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1
ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ
2
مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ
3
وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ
4
وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ
5
فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ
6
بِأَييِّكُمُ الْمَفْتُونُ
7
إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ
أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
8
فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ
9
وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ
10
وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ
11
هَمَّازٍ مَّشَّاءٍ بِنَمِيمٍ
12
مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ
13
عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ
14
أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ
15
إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ
16
سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ
17
إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ
أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ
18
وَلَا يَسْتَثْنُونَ
19
فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِّن رَّبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ
20
فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ
21
فَتَنَادَوْا مُصْبِحِينَ
22
أَنِ اغْدُوا عَلَى حَرْثِكُمْ إِن كُنتُمْ صَارِمِينَ
23
فَانطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ
24
أَن لَّا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُم مِّسْكِينٌ
25
وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ
26
فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ
27
بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ
28
قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ
29
قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ
30
فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلَاوَمُونَ
31
قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ
32
عَسَى رَبُّنَا أَن يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِّنْهَا إِنَّا إِلَى
رَبِّنَا رَاغِبُونَ
33
كَذَلِكَ الْعَذَابُ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا
يَعْلَمُونَ
34
إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ
35
أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ
36
مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ
37
أَمْ لَكُمْ كِتَابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ
38
إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا تَخَيَّرُونَ
39
أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ
إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ
40
سَلْهُمْ أَيُّهُم بِذَلِكَ زَعِيمٌ
41
أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ فَلْيَأْتُوا بِشُرَكَائِهِمْ إِن كَانُوا
صَادِقِينَ
42
يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا
يَسْتَطِيعُونَ
43
خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا
يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ
44
فَذَرْنِي وَمَن يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُم
مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ
45
وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ
46
أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُم مِّن مَّغْرَمٍ مُّثْقَلُونَ
47
أَمْ عِندَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ
48
فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ
نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ
49
لَّوْلَا أَن تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِّن رَّبِّهِ لَنُبِذَ
بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ
50
فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ
51
وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ
لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ
52
وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ
La plume (Al-Qalam)
1
Nûn. Par la plume et ce qu’ils écrivent !
2
Tu (Muhammad) n’es pas, par la grâce de ton Seigneur, un
possédé.
3
Et il y aura pour toi certes, une récompense jamais
interrompue.
4
Et tu es certes, d’une moralité éminente.
5
Tu verras et ils verront
6
qui d’entre vous a perdu la raison.
7
C’est ton Seigneur qui connaît mieux ceux qui s’égarent de Son
chemin, et Il connaît mieux ceux qui suivent la bonne voie.
8
N’obéis pas à ceux qui crient au mensonge,
9
Ils aimeraient bien que tu transiges avec eux afin qu’ils
transigent avec toi.
10
Et n’obéis à aucun grand jureur, méprisable,
11
grand diffamateur, grand colporteur de médisance,
12
grand empêcheur du bien, transgresseur, grand pécheur,
13
au cœur dur, et en plus de cela bâtard.
14
Même s’il est doté de richesses et (de nombreux) enfants.
15
Quand Nos versets lui sont récités, il dit : « Des contes
d’anciens ».
16
Nous le marquerons sur le museau [nez].
17
Nous les avons éprouvés comme Nous avons éprouvé les
propriétaires du verger qui avaient juré d’en faire la récolte au matin,
18
sans dire : « Si Allah le veut ».
19
Une calamité de la part de ton Seigneur tomba dessus pendant
qu’ils dormaient,
20
et le matin, ce fut comme si tout avait été rasé.
21
Le [lendemain] matin, ils s’appelèrent les uns les autres :
22
« Partez tôt à votre champ si vous voulez le récolter ».
23
Ils allèrent donc, tout en parlant entre eux à voix basse :
24
« Ne laissez aucun pauvre y entrer aujourd’hui ».
25
Ils partirent de bonne heure décidés à user d’avarice [envers
les pauvres], convaincus que cela était en leur pouvoir.
26
Puis, quand ils le virent [le jardin], ils dirent : « vraiment,
nous avons perdu notre chemin.
27
Ou plutôt nous sommes frustrés ».
28
Le plus juste d’entre eux dit : « Ne vous avais-je pas dit : Si
seulement vous
aviez
rendu gloire à Allah ! »
Correction of : avez
29
Ils dirent : « Gloire à notre Seigneur ! Oui, nous avons été des
injustes ».
30
Puis ils s’adressèrent les uns aux autres, se faisant des
reproches.
31
Ils dirent : « Malheur à nous ! Nous avons été des rebelles.
32
Nous souhaitons que notre Seigneur nous le remplace par quelque
chose de meilleur. Nous désirons nous rapprocher de notre Seigneur ».
33
Tel fut le châtiment ; et le châtiment de l’au-delà est plus
grand encore, si seulement ils savaient !
34
Les pieux auront auprès de leur Seigneur les Jardins du
délice.
35
Traiterons-Nous les soumis [à Allah] à la manière des
criminels ?
36
Qu’avez-vous ? Comment jugez-vous ?
37
Ou bien avez-vous un Livre dans lequel vous apprenez
38
qu’en vérité vous obtiendrez tout ce que vous désirez ?
39
Ou bien est-ce que vous avez obtenu de Nous des serments
valables jusqu’au Jour de la Résurrection, Nous engageant à vous donner ce que
vous décidez ?
40
Demande-leur qui d’entre eux en est garant ?
41
Ou encore, est-ce qu’ils ont des associés ? Eh bien, qu’ils
fassent venir leurs associés s’ils sont véridiques !
42
Le jour où ils affronteront les horreurs [du Jugement] et où ils
seront appelés à la Prosternation mais ils ne le pourront pas.
43
Leurs regards seront abaissés, et l’avilissement les couvrira.
Or, ils étaient appelés à la Prosternation au temps où ils étaient sains et
saufs !...
44
Laisse-Moi donc avec quiconque traite de mensonge ce discours ;
Nous allons les mener graduellement par où ils ne savent pas !
45
Et Je leur accorde un délai, car Mon stratagème est sûr !
46
Ou bien est-ce que tu leur demandes un salaire, les accablant
ainsi d’une lourde dette ?
47
Ou savent-ils l’Inconnaissable et c’est de là qu’ils écrivent
[leurs mensonges] ?
48
Endure avec patience la sentence de ton Seigneur, et ne sois pas
comme l’homme au Poisson [Jonas] qui appela (Allah) dans sa grande angoisse.
49
Si un bienfait de son Seigneur ne l’avait pas atteint, il aurait
été rejeté honni sur une terre déserte,
50
Puis son Seigneur l’élut et le désigna au nombre des gens de
bien.
51
Peu s’en faut que ceux qui mécroient ne te transpercent par
leurs regards, quand ils entendent le Coran, ils disent : « Il est certes
fou ! »
52
Et ce n’est qu’un Rappel, adressé aux mondes !
Sourate LXVIII.
Le Calame ou NÛN.
Translator's introductory remarks
Titre tiré du vt. 1.
Ne tenant compte que du début qui rappelle la sourate XCVI, la Tradition
fait de cette sourate la deuxième révélée à la Mekke et place à Médine
la révélation des vt. 17-33 et 48-50. De même, ne tenant compte que du
début et faisant abstraction de la deuxième partie de ce texte pourtant
plus développée que la première, Nöldeke et Schwally ont rangé cette sourate parmi celles de la
première période mekkoise. On croit pouvoir distinguer trois révélations
dans cet ensemble.
Au nom d’Allah, le Bienfaiteur miséricordieux.
1
▶
Note [original edition] : N. Sur ce sigle qui se
lit Nûn, v. Introd.,
p. 144.
2
3
4
▶
Note [original edition] : ḫuluqin « condition ». Réplique à
l’attaque des opposants qui voulaient voir en Mahomet un possédé des
djinns ; v. vt. 2.
5
6
7
8
9
▶
Note [original edition] : Text. : ils aimeraient que tu les oignisses et qu’ils
t’oignissent.
10
11
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13
14
15
16
[Parabole des maîtres du jardin.]
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
▶
Note [original edition] : Nous sommes
certes, etc. L’expression est vague. Les commt. pensent qu’elle peut
aussi signifier : nous ne retrouvons plus notre chemin, nous ne voyons plus
notre jardin, nous ne le reconnaissons plus.
27
28
29
30
31
32
33
▶
Note [original edition] : Ces vt. semblent être la
morale de cette parabole. Celle-ci, comme l’a rappelé Tor Andrae, se
retrouve dans les Anecdota syriaca, II, 39, où il est
parlé d’un riche propriétaire, voisin de saint Abraham, dont la dureté
envers les pauvres faisait scandale et que Dieu punit par la perte de ses
biens détruits en totalité par un incendie.
34
[Avertissement aux Impies.]
35
36
37
38
39
40
41
▶
Note [original edition] :
Leurs Associés = les divinités qu’ils ont associées à
Allah.
42
▶
Note [original edition] : L’on découvrira le danger. Text. : l’on découvrira un mollet
(expression prise au figuré pour dire : où l’on se disposera à l’action
devant le danger).
43
44
45
46
▶
Note [original edition] : Ces deux vt.
se retrouvent text. dans la sourate LII, 40-41.
47
48
▶
Note [original edition] : L’Homme au Poisson = Jonas. ǁ wa huwa makẓûmun « alors qu’il était dans l’angoisse ».
Interprétation des commt. en accord avec le comportement de Jonas, saisi de
repentir dans le ventre du monstre.
49
50
51
▶
Note [original edition] : yuzliqûna-ka « te perceront ». Text. : te feront glisser. Le sens paraît être : Le Prophète étant considéré
comme un possédé, on tente de l’exorciser et l’on recourt à
l’hypnotisme.
52
CHAP. LXVIII.
Intitled, The Pen; revealed at Mecca.
In the name of the most merciful God.
1
a
. By the pen, and what they write
Note [original edition] : This letter is sometimes made the title of the chapter, but its
meaning is confessedly uncertain. They who suppose it stands for the word Nûn
are not agreed as to its signification in this place; for it is not only the
name of the letter N in Arabic, but signifies also an inkhorn, and a fish; some
are of opinion the former signification is the most proper here, as consonant
to what is immediately mentioned of the pen, and writing, and, considering that
the blood of certain fish is good ink, not inconsistent with the latter
signification; which is, however, preferred by others, saying that either the
whole species of fish in general is thereby intended, or the fish which
swallowed Jonas (who is mentioned in this chapter,) or else that vast one
called Behemoth, fancied to support the earth, in particular. Those who
acquiesce in none of the foregoing explications have invented others of their
own, and imagine this character stands for the table of God’s decrees, or one
of the rivers in paradise, &c.1.
- 1 Al Zamakh. Al Beidawi, Yahya.
b
,
Note [original edition] : By the pen, and what they write;]
Some understand these words generally, and others of the pen with
which God’s decrees are written on the preserved table, and of the angels who
register the same.
2
3
4
c
.
Note [original edition] : Of a noble disposition;] In that thou hast borne with so much patience and resignation the
wrongs and insults of thy people, which have been greater than those offered
to any apostle before thee2.
- 2 Al Beidawi.
5
6
7
8
9
d
.
Note [original edition] : They desire that thou shouldest be easy with them, and they will be easy
with thee;] i.e. If thou wilt let them alone in their idolatry and other wicked
practices, they will cease to revile and persecute thee.
10
11
12
13
e
:
Note [original edition] : Obey not any common swearer, &c.] The person at whom this passage was particularly levelled is
generally supposed to have been Mohammed’s inveterate enemy, al Walid Ebn al
Mogheira, whom, to complete his character, he calls bastard, because al
Mogheira did not own him for his son till he was eighteen years of age1.
Some, however, think it was al Akhnas Ebn Shoraik, who was really of the tribe
of Thakîf, though reputed to be of that of Zahra
2.
- 1 Idem, Jallal.
- 2 Idem.
14
15
16
a
.
Note [original edition] : We will stigmatize him on the nose;]
Which being the most conspicuous part of the face, a mark set thereon
is attended with the utmost ignominy. It is said that this prophetical menace
was actually made good, al Walid having his nose slit by a sword at the battle
of Bedr, the mark of which wound he carried with him to his grave3.
- 3 Idem, Jallal.
17
b
, as we formerly tried the owners of the
garden
Note [original edition] : We have tried the Meccans;]
By afflicting them with a grievous famine. See chap. 23, p. 284, 285.
c
; when they swore that they would gather the fruit thereof
Note [original edition] : The owners of the
garden, &c.] This garden was a plantation of palm-trees, about two parasangs from
Sanaa, belonging to a certain charitable man, who, when he gathered his dates,
used to give public notice to the poor, and to leave them such of the fruit as
the knife missed, or was blown down by the wind, or fell beside the cloth
spread under the tree to receive it: after his death, his sons, who were then
become masters of the garden, apprehending they should come to want if they
followed their father’s example, agreed to gather the fruit early in the
morning, when the poor could have no notice of the matter: but when they came
to execute their purpose, they found, to their great grief and surprise, that
their plantation had been destroyed in the night4.
- 4 Iidem.
d
in the
morning,
Note [original edition] : That they would gather the fruit thereof;] Literally, that they would cut it; the manner of gathering dates
being to cut the clusters off with a knife. Marracci supposes they intended
to cut down the trees, and destroy the plantation; which, as he observes,
renders the story ridiculous and absurd.
18
19
20
e
.
Note [original edition] : Like a garden whose fruits had been
gathered;] Or, as the original may also be rendered, like a dark night; it being
burnt up and black.
21
22
23
24
25
26
27
f
to reap the fruit thereof.
Note [original edition] : The same expression is used, chap. 56, p. 436.
28
29
30
g
,
Note [original edition] : They began to blame one another;]
For one advised this expedition, another approved of it, a third gave
consent by his silence, but the fourth was absolutely against it5.
- 5 Al Beidawi.
31
32
33
34
35
a
?
Note [original edition] : Shall we deal with the Moslems as with wicked?]
This passage was revealed in answer to the infidels, who said, If we
shall be raised again, as Mohammed and his followers imagine, they will not
excel us; but we shall certainly be in a better condition than they in the
next world, as we are in this
1.
- 1 Al Beidawi.
36
37
38
39
40
41
b
who will vouch for them? Let them produce their
companions, therefore, if they speak truth.
Note [original edition] : Have they companions?]
Or, as some interpret the word, idols; which can make their
condition, in the next life, equal to that of the Moslems?
42
c
; and they shall be called
upon to worship, but they shall not be able
Note [original edition] : The leg shall be made bare;]
This expression is used to signify a grievous and terrible calamity:
thus they say, War has made bare the leg, when they would express the fury and
rage of battle2.
- 2 Idem, Jallal.
d
.
Note [original edition] : They shall be called
upon to worship, but they shall not be able;] Because the time of acceptance shall be past. Al Beidawi is
uncertain whether the words respect the day of judgment, or the article of
death: but Jallalo’ddin supposes them to relate to the former, and adds that
the infidels shall not be able to perform the act of adoration, because their
backs shall become stiff and inflexible.
43
44
e
:
Note [original edition] : By ways which they know not;] i.e. By granting them long life and prosperity in this world; which
will deceive them to their ruin.
45
46
47
f
?
Note [original edition] : See chap. 52, p. 425.
48
g
; when he cried unto God, being inwardly vexed.
Note [original edition] : Be not like him
who was swallowed by the fish;] That is, be not impatient and pettish, as Jonas was. See chap. 21,
p. 272.
49
50
51
52
LE CHAPITRE DE LA PLUME, contenant cinquante-deux versets,
escrit à la Meque.
Le Bedaoi intitule ce chapitre de la lettre & noun, n, &
dit que 1
2
3
4
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41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
In nome di Dio
misericordioso,
e Pio.
CAPITOLO
L.
1
▼
2
4
3
2
5
7
8
▼
Non
9
11
12
13
14
15
16
17
33
34
35
36
37
40
41
42
43
47
48
▼
Tu
49
50
51
52
▼
non
AZOARA LXXVIII.
1
▼
Per calamum
et lineas atque scriptum,
Note [original edition] :
Iurat per calamum et scriptionem, se Dei nuncium, non magum.
2
4
3
2
5
7
6
7
8
9
8
10
11
▶
Note [original edition] :
Criminatur suae doctrinae contemptores.
12
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17
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20
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36
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40
41
42
43
45
46
44
47
48
▼
¶
Tu uero diuinum expecta iudicium, non imitans inclusum pisci, qui
reus diuinitus aduocatus,
Note [original edition] :
Exemplo Ionae deterret ab incredulitate.
49
50
51
52
▼
cum non sit nisi doctor gentium, appellant.
Note [original edition] :
Machumet doctor gentium.