سورة الحاقة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1
الْحَاقَّةُ
2
مَا الْحَاقَّةُ
3
وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ
4
كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ
5
فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ
6
وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ
7
سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا
فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ
8
فَهَلْ تَرَى لَهُم مِّن بَاقِيَةٍ
9
وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَن قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ
بِالْخَاطِئَةِ
10
فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَّابِيَةً
11
إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ
12
لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ
13
فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ
14
وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً
15
فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ
16
وَانشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ
17
وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ
يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ
18
يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنكُمْ خَافِيَةٌ
19
فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ
اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ
20
إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ
21
فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ
22
فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ
23
قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ
24
كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ
الْخَالِيَةِ
25
وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي
لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ
26
وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ
27
يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ
28
مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ
29
هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ
30
خُذُوهُ فَغُلُّوهُ
31
ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ
32
ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ
33
إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ
34
وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ
35
فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ
36
وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ
37
لَّا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ
38
فَلَا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ
39
وَمَا لَا تُبْصِرُونَ
40
إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ
41
وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَّا تُؤْمِنُونَ
42
وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ
43
تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ
44
وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ
45
لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ
46
ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ
47
فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ
48
وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ
49
وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنكُم مُّكَذِّبِينَ
50
وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ
51
وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ
52
فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ
Celle qui montre la vérité (Al- Haqqah)
1
L’inévitable [l’Heure qui montre la vérité]
2
Qu’est-ce que l’inévitable ?
3
Et qui te dira ce que c’est que l’inévitable ?
4
Les Thamûd et les ’Aad avaient traité de mensonge le
cataclysme.
5
Quant aux Thamûd, ils furent détruits par le [bruit]
excessivement fort.
6
Et quant aux ’Aad, ils furent détruits par un vent mugissant et
furieux
7
qu’[Allah] déchaîna contre eux pendant sept nuits et huit jours
consécutifs ; tu voyais alors les gens renversés par terre comme des souches de
palmiers évidées.
8
En vois-tu le moindre vestige ?
9
Pharaon et ceux qui vécurent avant lui ainsi que les Villes
renversées, commirent des fautes.
10
Ils désobéirent au Messager de leur Seigneur. Celui-ci donc, les
saisit d’une façon irrésistible.
11
C’est Nous qui, quand l’eau déborda, vous avons chargés sur
l’Arche
12
afin d’en faire pour vous un rappel que toute oreille fidèle
conserve.
13
Puis, quand d’un seul souffle, on soufflera dans la Trompe,
14
et que la terre et les montagnes seront soulevées puis tassées
d’un seul coup ;
15
ce jour-là alors, l’Evénement se produira,
16
et le ciel se fendra et sera fragile, ce jour-là.
17
Et sur ses côtés [se tiendront] les Anges, tandis que huit, ce
jour-là, porteront au-dessus d’eux le Trône de ton Seigneur.
18
Ce jour-là vous serez exposés ; et rien de vous ne sera
caché.
19
Quant à celui à qui on aura remis le Livre en sa main droite, il
dira : « Tenez ! lisez mon livre.
20
J’étais sûr d’y trouver mon compte ».
21
Il jouira d’une vie agréable :
22
dans un Jardin haut placé
23
dont les fruits sont à portée de la main.
24
« Mangez et buvez agréablement pour ce que vous avez avancé dans
les jours passés ».
25
Quant à celui à qui on aura remis le Livre en sa main gauche, il
dira : « Hélas pour moi !
J’
aurais
souhaité qu’on ne m’ait pas remis mon livre,
Correction of : aurai
26
et ne pas avoir connu mon compte...
27
Hélas, comme j’aurai souhaité que [ma première mort] fût la
définitive.
28
Ma fortune ne m’a servi à rien.
29
Mon autorité est anéantie et m’a quitté ! »
30
« Saisissez-le ! Puis, mettez-lui un carcan ;
31
ensuite, brûlez-le dans la Fournaise ;
32
puis, liez-le avec une chaîne de soixante-dix coudées,
33
car il ne croyait pas en Allah, le Très Grand.
34
et n’incitait pas à nourrir le pauvre.
35
Il n’a pour lui ici, aujourd’hui, point d’ami chaleureux [pour
le protéger],
36
ni d’autre nourriture que du pus,
37
que seuls les fautifs mangeront ».
38
Mais non... Je jure par ce que vous voyez,
39
ainsi que par ce que vous ne voyez pas,
40
que ceci [le Coran] est la parole d’un noble Messager,
41
et que ce n’est pas la parole d’un poète ; mais vous ne croyez
que très peu,
42
ni la parole d’un devin, mais vous vous rappelez bien peu.
43
C’est une révélation du Seigneur de l’Univers.
44
Et s’il avait forgé quelques paroles qu’ils Nous avait
attribuées,
45
Nous l’aurions saisi de la main droite,
46
ensuite, Nous lui aurions tranché l’aorte.
47
Et nul d’entre vous n’aurait pu lui servir de rempart.
48
C’est en vérité un rappel pour les pieux.
49
Et Nous savons qu’il y a parmi vous qui le traitent de
menteur ;
50
mais en vérité, ce sera un sujet de regret pour les
mécréants,
51
c’est là la véritable certitude.
52
Glorifie donc le nom de ton Seigneur, le Très Grand !
Sourate LXIX.
Celle qui doit [venir].
(Al-Ḥâqqa.)
Translator's introductory remarks
Titre tiré du vt. 1.
Grimme place cette sourate parmi celles de la dernière
période mekkoise et y trouve des additions médinoises ; Nöldeke et Schwally la rangent au contraire
parmi des révélations de la fin de la première période ; Bell y voit, également, un ensemble de fond ancien, remanié à
diverses époques. Il semble qu’en gros la sourate puisse être considérée
comme formée de deux groupes de textes.
Au nom d’Allah, le Bienfaiteur miséricordieux.
1
▶
Note [original edition] : al-ḥâqqatu (cf. sourate
CI, 1) dérive d’une racine qui renferme la notion de « devoir »,
d’« obligation ».
2
3
4
▶
Note [original edition] : C’est le nom pris pour désigner l’Heure dans la sourate CI.
5
6
7
▶
Note [original edition] : Le membre de
phrase entre parenthèses paraît être une addition ultérieure. De même, la
fin du vt. figure dans une sourate de la seconde période mekkoise ; cf.
sourate LIV, 20.
8
9
▶
Note [original edition] : Var. : et
ceux avant lui.
10
11
▶
Note [original edition] : Text. :
quand l’eau déborda. Noter le changement de personne dans le sujet du verbe
et son complément. Peut-être a-t-on là une addition ultérieure.
12
13
14
15
▶
Note [original edition] : L’Échéante. C’est le nom de l’Heure dans la Sourate
LVI.
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
▶
Note [original edition] :
Grimme voit dans cette épithète une coïncidence avec Néhémie, VIII,
6.
34
35
36
▶
Note [original edition] : La Tradition ignore le sens de ce mot. Kalbi dit qu’il s’agit
d’un liquide suintant des plaies des Réprouvés, mais cette donnée est peu
acceptable à cause de l’emploi du mot ṭa‛âmun, dans
ce vt., qui suppose un aliment consistant. Le terme est sans doute
étranger.
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
The Indubitable
In the Name of God, the Merciful, the Compassionate
1
The Indubitable!
2
What is the Indubitable?
3
And what will teach thee what is the Indubitable?
4
Thamood and Ad cried lies to the Clatterer.
5
As for Thamood, they were destroyed by the Screamer;
6
and as for Ad, they were destroyed by a wind clamorous,
7
violent that He compelled against them seven nights and eight days, uninterruptedly, and thou mightest see the people laid prostrate in it as if they were the stumps of fallen down palm-trees.
8
Now dost thou see any remnant of them?
9
Pharaoh likewise, and those before him, and the Subverted Cities -- they committed error,
10
and they rebelled against the Messenger of their Lord, and He seized them with a surpassing grip.
11
Lo, when the waters rose, We bore you in the running ship
12
that We might make it a reminder for you and for heeding ears to hold.
13
So, when the Trumpet is blown with a single blast
14
and the earth and the mountains are lifted up and crushed with a single blow,
15
then, on that day, the Terror shall come to pass,
16
and heaven shall be split, for upon that day it shall be very frail,
17
and the angels shall stand upon its borders, and upon that day eight shall carry above them the Throne of thy Lord.
18
On that day you shall be exposed, not one secret of yours concealed.
19
Then as for him who is given his book in his right hand, he shall say, ‘Here, take and read my book!
20
Certainly I thought that I should encounter my reckoning.’
21
So he shall be in a pleasing life
22
in a lofty Garden,
23
its clusters nigh to gather.
24
‘Eat and drink with wholesome appetite for that you did long ago, in the days gone by.’
25
But as for him who is given his book in his left hand, he shall say, ‘Would that I had not been given my book
26
and not known my reckoning!
27
Would it had been the end!
28
My wealth has not availed me,
29
my authority is gone from me.’
30
‘Take him, and fetter him,
31
and then roast him in Hell,
32
then in a chain of seventy cubits’ length insert him!
33
Behold, he never believed in God the All-mighty,
34
and he never urged the feeding of the needy;
35
therefore he today has not here one loyal friend,
36
neither any food saving foul pus,
37
that none excepting the sinners eat.’
38
No! I swear by that you see
39
and by that you do not see,
40
it is the speech of a noble Messenger.
41
It is not the speech of a poet (little do you believe)
42
nor the speech of a soothsayer (little do you remember).
43
A sending down from the Lord of all Being.
44
Had he invented against Us any sayings,
45
We would have seized him by the right hand,
46
then We would surely have cut his life-vein
47
and not one of you could have defended him.
48
Surely it is a Reminder to the godfearing;
49
but We know that some of you will cry lies.
50
Surely it is a sorrow to the unbelievers;
51
yet indeed it is the truth of certainty.
52
Then magnify the Name of thy Lord, the All-mighty.
The Reality
Revealed at Mecca
In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful.
1
The Reality!
2
What is the Reality?
3
Ah, what will convey unto thee what the reality is!
4
(The tribes of) Thamud and A’ad disbelieved in the judgment to come.
5
As for Thamud, they were destroyed by the lightning.
6
And as for A’ad, they were destroyed by a fierce roaring wind,
7
Which He imposed on them for seven long nights and eight long days so that thou mightest have seen men lying overthrown, as they were hollow trunks of palm-trees.
8
Canst thou (O Muḥammad) see any remnant of them?
9
And Pharaoh and those before him, and the communities that were destroyed, brought error,
10
And they disobeyed the messenger of their Lord, therefor did He grip them with a tightening grip.
11
Lo! when the waters rose, We carried you upon the ship"
12
That We might make it a memorial for you, and that remembering ears (that heard the story) might remember.
13
And when the trumpet shall sound one blast"
14
And the earth with the mountains shall be lifted up and crushed with one crash,
15
Then, on that day will the Event befall.
16
And the heaven will split asunder, for that day it will be frail.
17
And the angels will be on the sides thereof, and eight will uphold the Throne of thy Lord that day, above them.
18
On that day ye will be exposed; not a secret of you will be hidden.
19
Then, as for him who is given his record in his right hand, he will say: Take, read my book!
20
Surely I knew that I should have to meet my reckoning.
21
Then he will be in blissful state"
22
In a high garden"
23
Whereof the clusters are in easy reach.
24
(And it will be said unto those therein): Eat and drink at ease for that which ye sent on before you in past days.
25
But as for him who is given his record in his left hand, he will say: Oh, would that I had not been given my book"
26
And knew not what my reckoning!
27
Oh, would that it had been death!
28
My wealth hath not availed me,
29
My power hath gone from me.
30
(It will be said): Take him and fetter him"
31
And then expose him to hell-fire"
32
And then insert him in a chain whereof the length is seventy cubits.
33
Lo! He used not to believe in Allah the Tremendous,
34
And urged not on the feeding of the wretched.
35
Therefor hath he no lover here this day,
36
Nor any food save filth"
37
Which none but sinners eat.
38
But nay! I swear by all that ye see"
39
And all that ye see not"
40
That it is indeed the speech of an illustrious messenger.
41
It is not poet’s speech - little is it that ye believe!
42
Nor diviner’s speech - little is it that ye remember!
43
It is a revelation from the Lord of the Worlds.
44
And if he had invented false sayings concerning Us,
45
We assuredly had taken him by the right hand"
46
And then severed his life-artery,
47
And not one of you could have held Us off from him.
48
And lo! it is a warrant unto those who ward off (evil).
49
And lo! We know that some among you will deny (it).
50
And lo! it is indeed an anguish for the disbelievers.
51
And lo! it is absolute truth.
52
So glorify the name of thy Tremendous Lord.
CHAP. LXIX.
Intitled, The Infallible; revealed at Mecca.
In the name of the most merciful God.
1
a
!
Note [original edition] : The infallible;]
The original word al Hâkkat is one of the names or epithets of the
day of judgment. As the root from which it is derived signifies not only to
be or come to pass of necessity, but also to verify; some rather think that
day to be so called because it will verify and shew the truth of what men
doubt of in this life; viz. the resurrection of the dead, their being brought
to account, and the consequent rewards and punishments1.
- 1 Iidem.
2
3
4
b
men’s hearts with terror.
Note [original edition] : The day which shall strike;]
Arab . al Kâriát, or the striking; which is another name or epithet of
the last day.
5
6
7
c
;
Note [original edition] : See chap. 54. p. 429.
8
9
d
, were guilty of sin:
Note [original edition] : The cities which were overthrown;] Viz. Sodom and Gomorrah. See chap. 9. p. 158. not. a.
10
11
12
13
14
15
16
17
e
; and eight shall bear the
throne of thy Lord above them, on that day
Note [original edition] : The angels shall be on the sides thereof;]
These words seem to intimate the death of the angels, at the
demolition of their habitation; beside the ruins whereof they shall lye like
dead bodies.
f
.
Note [original edition] : Eight angels shall bear the throne of thy Lord, on that day;]
The number of those who bear it at present being generally supposed
to be but four; to whom four more will be added at the last day, for the
grandeur of the occasion2.
- 2 Iidem.
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
a
:
Note [original edition] : Put him into a chain, &c.]
i.e. Wrap him round with it, so that he may not be able to stir.
33
34
35
36
37
38
b
by that which ye see,
Note [original edition] : I swear;] Or, I will not swear. See chap. 56. p. 436. not. f.
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
ГЛАВА О ПОДТВЕРЖДЕНИИ ,
СОДЕРЖИТ
ПЯТЬДЕСЯТ ДВА СТИХА , ПИСАННЫЕ
В
МЕККЕ .
Во имя бога щедраго и 1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
24
25
26
27
28
29
31
30
32
33
34
35
36
38
38
39
40
41
42
43
44
47
48
49
50
51
52
SURA LXIX. FATALIS. MECCANA : COMMATUM DUORUM, & QUINQUAGINTA.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
▶
Note [original edition] :
NOTÆ.
Prima Suræ vox est etiam titulus
illius ; nempè Fatalis, Arabicè الحاقة , generis fœminei,
subintelligitur enim dies ; videlicet supremi judicii, vel
resurrectionis. Porrò verbum Arabicum حق , ex quo deducitur participium الحاقّة , propriè significat debitum,
fixumque esse, vel infallibiliter contingere : vel etiam significari,
vel manifestum esse. Quamobrem prædictam vocem الحاقة , exponit Gelal : يوم القيمة التي يحق فيها ما انكر من البعث والحساب والجزاء
diem resurrectionis, in qua verum esse
apparebit id, quod negabatur de suscitatione mortuorum, & operum
examine, & eorum pręmio, vel pęna. Ego verti Fatalis, nempè infallibiliter, &
necessariò eventura, quia nulla alia vox meliùs, quàm hæc Arabicæ mihi
videtur energiam exprimere. Meccana est hæc Sura : & duo suprà
quinquaginta versus à plerisque illi tribuuntur. De præmio Lectoris hæc
habe : من قراء سورة الحاقة حاسبه الله حسابًا يسيرًا
Qui legerit Suram Fatalis, exiget Deus ab
eo in judicio facilem rationem, idest lenis erit cum eo in
judicio.
Quid est Fatalis ?] Dictum censet
Gelal per modum amplificationis, nimirùm, quàm magna, & formidabilis
erit hujusmodi dies.
IX. Subversæ cum peccatrice. ] Arabicè بالخالطية , exponitur à Gelale : بالفعلات ذات الخطاء , propter opera peccaminosa. Suspicor
alludi hìc ad uxorem Lot, quæ extincta est cum habitatoribus Sodomæ.
Sive autem vertas cum peccatrice,
vel propter peccatricem, recidit in
idem.
XXXVIII. Non autem jurabo. ] Arabicè فلا اقسم verti etiam potest : Non ergo juro. Vide suprà.
XLI. Quàm pauci creditis ! ] Arabicè قليلا ما تؤمنون verbatim vertas : Parum, quod creditis. Similis loquendi modus in sequenti
versiculo, & alibi occurrit in Alcorano. Gelal putat, particulam ما ,
quod, esse superfluam : itaut
vertendum sit : Parum creditis : parum
commonefimini. Rationem reddit idem Gelal, انهم امنوا باشياء يسيرة , quia ipsi credebant in rebus paucis.
Propriè vertendum videtur : Quàm parum
creditis, &c. Sed omnia recidunt in idem.
R
Note [original edition] :
REFUTATIONES.
I. Nullus in hac Sura ordo :
nulla rerum connexio. Perturbata tantummodò in ea sexcentarum ineptiarum
farrago. Rectè dixeris eam chaos illud Ovidianum : nempe rudem,
indigestamque molem, & malè junctarum discordia semina rerum.
Incipit à die resurrectionis ; transit ad Themudęos, & Adæos :
progreditur ad Pharaonem : transgreditur ad Pentapolim : transilit ad
Arcam, & diluvium ; regreditur ad supremam Mundi diem, Divinique
judicii signa, & ad judicii ipsius scenam. Mox ad Alcoranum, &
Mahumetum importunè digreditur. Quid confusiùs ? Et hunc à Deo
conscriptum, & traditum librum esse dicemus, tantęque elegantiæ, ac
tàm venusti ordinis, miræque connexionis, ut, si homines universi, ac
Dæmones convenirent, totoque simul coniterentur ingenio, nihil tàm
lepidum, ac pulchrum conscribere possent ?
II. Asserit à Deo fuisse perditos
Adæos vento contra illos immisso per septem noctes, & octo dies sese
subsequentes, seu continuos : ita enim explicant حسومًا communiter Interpretes, inter
quos ita Jahias حسومًا اي تباعًا ليس فيها تفتير كان ذلك من يوم الاربعا الى يوم الاخر الاربعا والليالي سبع من
ليلة الخميس الى ليلة الاربعا
ita ut se subsequerentur sine ulla
interpolatione. Dies verò incęperunt à feria quarta usque ad feriam
quartam sequentem : noctes autem à feria quinta usque ad feriam
quartam sequentem. At, cùm Alcoranus primo loco ponat septem
noctes, & deindè octo dies, impossibile est, has noctes, & hos
dies sese mutuò consecutos fuisse sine ulla interpolatione, saltem unius
noctis præcedentis octavum diem. Sed respondebunt Moslemi esse hìc
figuram illam, quam vocant ὕστερον πρώτερον
, in qua primo loco ponitur id, quod secundo ponendum erat. Ego
verò in hujusmodi quisquiliis nolo illis adversari.
III. Si ea, quæ de Throno,
libris, & aliis ad diem judicii spectantibus dicuntur, mysticè ab
Alcorano proponerentur, tolerari aliquo modo possent. Sed, ut alibi
advertimus, hæresim Moslemi Orthodoxi existimant ea, quæ in Alcorano
dicuntur, non ad verbum, & prout sonant, sed figuratè, vel
metaphoricè intelligere. Quamobrem, cùm justorum bonis operibus nulla
hìc merces alia tribuatur, quàm hortus sublimis cum arboribus pomiferis,
quarum fructus ita propè à terra pendebunt, ut facilè, & sine labore
manibus decerpi possint : itaut tota felicitas, totumque præmium sit
suaviter comedere, & bibere : hoc totum ita revera futurum esse
miseri homines certissimè credant.
IV. Jurat Deus per id, quod
videtur, & per id, quod non videtur, Alcoranum non esse commentum
poeticum, vel magicum, sed verbum Dei Mahumeto revelatum ; qui, si quid
hujusmodi confinxisset, subita à se morte punitus fuisset. Vanissimum,
imò impiissimum Juramentum ; nam, si Deus jurat per id, quod videtur,
& non videtur, jurabit etiam per diabolum, & malos genios ; per
asinos, per muscas, vermes, & quidquid vile, & immundum
reperitur. Utrum verò Alcoranus sit verbum Dei, commonitio Piorum,
veritas certæ fidei, quemadmodùm hìc asseritur, quilibet illum legens
agnoscere potest.
LE CHAPITRE DE LA VERIFICATION, contenant cinquante-deux versets,
escrit à la Meque.
Ekteri intitule ce Chapitre du 1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
24
23
24
25
26
27
28
29
28
30
31
32
31
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
45
46
47
48
49
50
51
52
In nome di Dio
misericordioso,
e Pio.
CAPITOLO
LI.
1
2
3
▼
E VERAMENTE
4
5
6
7
10
9
11
12
▼
13
14
16
17
18
19
20
21
●
hora
Note [Qur’ān 12-21, MB] :
Il s’agit sans doute d’une faute d’impression : au lieu du mot « pouero », on devrait trouver un verbe traduisant le latin « perfruar », comme « godere » (qui, selon l’usage de Castrodardo, serait ainsi conjugué au futur, première personne du singulier : « godero »).
Il s’agit sans doute d’une faute d’impression : au lieu du mot « pouero », on devrait trouver un verbe traduisant le latin « perfruar », comme « godere » (qui, selon l’usage de Castrodardo, serait ainsi conjugué au futur, première personne du singulier : « godero »).
22
23
24
25
26
27
28
31
32
33
34
34
35
37
36
38
39
40
41
42
44
▼
e
45
46
47
48
51
49
52
AZOARA LXXIX.
1
2
3
4
▼
cui Hat atque Themuth contradixerunt.
Note [original edition] :
Hath et Themuth ueritati resistentes perierunt.
5
6
7
8
9
▼
Pharaonem item,
suosque praedecessores ob errores suos Dei nuncio contradicentes,
Note [original edition] :
Pharao.
10
11
▼
diluuio quoque ueniente, nostros per arcam liberauimus.
Note [original edition] :
Noem tempora.
12
13
14
15
16
17
▶
Note [original edition] :
Iudicium Dei nouissimum
uerbosius
describitur.
Correction of : uerbosuis
18
19
▼
Omnisque chartam suam dextra sumpturus, inquiet : O
mater, meam chartam legam,
Note [original edition] :
Beandis charta seu catalogus operum in dexteram tradetur,
damnandis in sinistram.
20
21
22
23
24
25
26
27
28
30
31
32
▼
¶
In cathenis quoque LXX. cubitorum detenti firme uincientur :
Note [original edition] :
Cathenis ferreis uincientur damnandi.
33
34
35
36
37
36
38
39
40
41
42
44
▼
Si quicquam enim praeter mandatum a
me profertur,
Note [original edition] :
Poena pseudoprophetae.
45
46
47
48
51
48
50
49
52
سورة الحاقة
1
«الحاقة» القيامة التي يحق فيها ما أنكر من البعث والحساب والجزاء، أو المظهرة لذلك.
2
«ما الحاقة» تعظيم لشأنها، وهو مبتدأ وخبر الحاقة.
3
«وما أدراك» أعلمك «ما الحاقة» زيادة تعظيم لشأنها، فما الأولى مبتدأ وما بعدها خبره، وما الثانية وخبرها في محل المفعول الثاني لأدرى.
4
«كذبت ثمود وعاد بالقارعة» القيامة لأنها تقرع القلوب بأهوالها.
5
«فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية» بالصيحة المجاوزة للحد في الشدة.
6
«وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر» شديدة الصوت «عاتية» قوية شديدة على عاد مع قوتهم وشدتهم.
7
«سخرها» أرسلها بالقهر «عليهم سبع ليال وثمانية أيام» أولها من صبح يوم الأربعاء لثمان بقين من شوال، وكانت في عجز الشتاء «حسوما» متتابعات شبهت بتتابع فعل الحاسم في إعادة الكي على الداء كرة بعد أخرى حتى ينحسم «فترى القوم فيها صرعى» مطروحين هالكين «كأنهم أعجاز» أصول «نخل خاوية» ساقطة فارغة.
8
«فهل ترى لهم من باقية» صفة نفس مقدرة أو التاء للمبالغة، أي باق؟ لا.
9
«وجاء فرعون ومن قبَلَهُ» أتباعه، وفي قراءة بفتح القاف وسكون الباء، أي من تقدمه من الأمم الكافرة «والمؤتفكات» أي أهلها وهي قرى قوم لوط «بالخاطئة» بالفعلات ذات الخطأ.
10
«فعصوْا رسول ربهم» أي لوطا وغيره «فأخذهم أخذة رابية» زائدة في الشدة على غيرها.
11
«إنا لما طغا الماء» علا فوق كل شيء من الجبال وغيرها زمن الطوفان «حملناكم» يعني آباءكم إذ أنتم في أصلابهم «في الجارية» السفينة التي عملها نوح ونجا هو ومن كان معه فيها وغرق الاخرون.
12
«لنجعلها» أي هذه الفعلة وهي إنجاء المؤمنين وإهلاك الكافرين «لكم تذكرة» عظة «وتعيها» ولتحفظها «أذن واعية» حافظة لما تسمع.
13
«فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة» للفصل بين الخلائق وهي الثانية.
14
«وحُملت» رفعت «الأرض والجبال فدكتا» دقتا «دكة واحدة».
15
«فيومئذ وقعت الواقعة» قامت القيامة.
16
«وانشقت السماء فهي يومئذ واهية» ضعيفة.
17
«والملك» يعني: الملائكة «على أرجائها» جوانب السماء «ويحمل عرش ربك فوقهم» أي الملائكة المذكورين «يومئذ ثمانية» من الملائكة أو من صفوفهم.
18
«يومئذ تعرضون» للحساب «لا تخفى» بالتاء والياء «منكم خافية» من السرائر.
19
«فأما من أوتيَ كتابه بيمينه فيقول» خطابا لجماعته لما سر به «هاؤمُ» خذوا «اقرؤوا كتابيه» تنازع فيه هاؤم واقرءُوا.
20
«إني ظننت» تيقنت «أني ملاق حسابيه».
21
«فهو في عيشة راضية» مرضية.
22
«في جنة عالية».
23
«قطوفها» ثمارها «دانية» قريبة يتناولها القائم والقاعد والمضطجع.
24
فيقال لهم «كلوا واشربوا هنيئا» حال، أي متهنئين «بما أسلفتم في الأيام الخالية» الماضية في الدنيا.
25
«وأما من أوتيَ كتابه بشماله فيقول يا» للتنبيه «ليتني لم أوت كتابيه».
26
«ولم أدر ما حسابيه».
27
«يا ليتها» أي الموتة في الدنيا «كانت القاضية» القاطعة لحياتي بأن لا أبعث.
28
«ما أغنى عني مالية».
29
«هلك عني سلطانيه» قوتي وحجتي وهاء كتابيه وحسابيه وماليه وسلطانيه للسكت تثبت وقفا ووصلا اتباعا للمصحف الإمام والنقل، ومنهم من حذفها وصلا.
30
«خذوه» خطاب لخزنة جهنم «فغلوه» اجمعوا يديه إلى عنقه في الغل.
31
«ثم الجحيم» النار المحرقة «صلُّوه» ادخلوه.
32
«ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا» بذراع الملك «فاسلكوه» أدخلوه فيها بعد إدخاله النار ولم تمنع الفاء من تعلق الفعل بالظرف المتقدم.
33
«إنه كان لا يؤمن بالله العظيم».
34
«ولا يحض على طعام المسكين».
35
«فليس له اليوم ههنا حميم» قريب ينتفع به.
36
«ولا طعام إلا من غسلين» صديد أهل النار أو شجر فيها.
37
«لا يأكله إلا الخاطئون» الكافرون.
38
«فلا» زائدة «أقسم بما تبصرون» من المخلوقات.
39
«وما لا تبصرون» منها، أي بكل مخلوق.
40
«إنه» أي القرآن «لقول رسول كريم» أي قاله رسالة عن الله تعالى.
41
«وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون».
42
«ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون» بالتاء والياء في الفعلين وما مزيدة مؤكدة والمعنى أنهم آمنوا بأشياء يسيرة وتذكروها مما أتى به النبي صلى الله عليه وسلم من الخير والصلة والعفاف فلم تغن عنهم شيئا.
43
بل هو «تنزيل من رب العالمين».
44
«ولو تقوَّل» أي النبي «علينا بعض الأقاويل» بأن قال عنا ما لم نقله.
45
«لأخذنا» لنلنا «منه» عقابا «باليمين» بالقوة والقدرة.
46
«ثم لقطعنا منه الوتين» نياط القلب وهو عرق متصل به إذا انقطع مات صاحبه.
47
«فما منكم من أحد» هو اسم ما ومن زائدة لتأكيد النفي ومنكم حال من أحد «عنه حاجزين» مانعين خبر ما وجمع لان أحدا في سياق النفي بمعنى الجمع وضمير عنه للنبي صلى الله عليه وسلم، أي لا مانع لنا عنه من حيث العقاب.
48
«وإنه» أي القرآن «لتذكرة للمتقين».
49
«وإنا لنعلم أن منكم» أيها الناس «مكذبين» بالقرآن ومصدقين.
50
«وإنه» أي القرآن «لحسرة على الكافرين» إذا رأوا ثواب المصدقين وعقاب المكذبين به.
51
«وإنه» أي القرآن «لحق اليقين» أي اليقين الحق.
52
«فسبح» نزه «باسم» الباء زائدة «ربك العظيم» سبحانه.