Qur’ān 12-21. Translations of the Qur’ān in Europe, 12th

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Sourate 69 - Coran 12-21. Traductions du Coran en Europe, XIIe-XXIe siècles - Sourate s69

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Structuration des données (TEI) Paul Gaillardon, Maud Ingarao (Pôle HN IHRIM)

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Lyon

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À faire.

Cairo Edition, 1924Context

سورة الحاقة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الْحَاقَّةُ

مَا الْحَاقَّةُ

وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ

كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ

فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ

وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ

سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ

فَهَلْ تَرَى لَهُم مِّن بَاقِيَةٍ

وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَن قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ

فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَّابِيَةً

إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ

لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ

فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ

وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً

فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ

وَانشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ

وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ

يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنكُمْ خَافِيَةٌ

فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ

إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ

فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ

فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ

قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ

كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ

وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ

وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ

يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ

مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ

هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ

خُذُوهُ فَغُلُّوهُ

ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ

ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ

إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ

وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ

فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ

وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ

لَّا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ

فَلَا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ

وَمَا لَا تُبْصِرُونَ

إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ

وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَّا تُؤْمِنُونَ

وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ

تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ

وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ

لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ

ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ

فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ

وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ

وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنكُم مُّكَذِّبِينَ

وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ

وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ

فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ

Revised Hamidullah, 2000Context

Celle qui montre la vérité (Al- Haqqah)

L’inévitable [l’Heure qui montre la vérité]

Qu’est-ce que l’inévitable ?

Et qui te dira ce que c’est que l’inévitable ?

Les Thamûd et les ’Aad avaient traité de mensonge le cataclysme.

Quant aux Thamûd, ils furent détruits par le [bruit] excessivement fort.

Et quant aux ’Aad, ils furent détruits par un vent mugissant et furieux

qu’[Allah] déchaîna contre eux pendant sept nuits et huit jours consécutifs ; tu voyais alors les gens renversés par terre comme des souches de palmiers évidées.

En vois-tu le moindre vestige ?

Pharaon et ceux qui vécurent avant lui ainsi que les Villes renversées, commirent des fautes.

Ils désobéirent au Messager de leur Seigneur. Celui-ci donc, les saisit d’une façon irrésistible.

C’est Nous qui, quand l’eau déborda, vous avons chargés sur l’Arche

afin d’en faire pour vous un rappel que toute oreille fidèle conserve.

Puis, quand d’un seul souffle, on soufflera dans la Trompe,

et que la terre et les montagnes seront soulevées puis tassées d’un seul coup ;

ce jour-là alors, l’Evénement se produira,

et le ciel se fendra et sera fragile, ce jour-là.

Et sur ses côtés [se tiendront] les Anges, tandis que huit, ce jour-là, porteront au-dessus d’eux le Trône de ton Seigneur.

Ce jour-là vous serez exposés ; et rien de vous ne sera caché.

Quant à celui à qui on aura remis le Livre en sa main droite, il dira : « Tenez ! lisez mon livre.

J’étais sûr d’y trouver mon compte ».

Il jouira d’une vie agréable :

dans un Jardin haut placé

dont les fruits sont à portée de la main.

« Mangez et buvez agréablement pour ce que vous avez avancé dans les jours passés ».

Quant à celui à qui on aura remis le Livre en sa main gauche, il dira : « Hélas pour moi ! J’

aurais

Correction of : aurai

souhaité qu’on ne m’ait pas remis mon livre,

et ne pas avoir connu mon compte...

Hélas, comme j’aurai souhaité que [ma première mort] fût la définitive.

Ma fortune ne m’a servi à rien.

Mon autorité est anéantie et m’a quitté ! »

« Saisissez-le ! Puis, mettez-lui un carcan ;

ensuite, brûlez-le dans la Fournaise ;

puis, liez-le avec une chaîne de soixante-dix coudées,

car il ne croyait pas en Allah, le Très Grand.

et n’incitait pas à nourrir le pauvre.

Il n’a pour lui ici, aujourd’hui, point d’ami chaleureux [pour le protéger],

ni d’autre nourriture que du pus,

que seuls les fautifs mangeront ».

Mais non... Je jure par ce que vous voyez,

ainsi que par ce que vous ne voyez pas,

que ceci [le Coran] est la parole d’un noble Messager,

et que ce n’est pas la parole d’un poète ; mais vous ne croyez que très peu,

ni la parole d’un devin, mais vous vous rappelez bien peu.

C’est une révélation du Seigneur de l’Univers.

Et s’il avait forgé quelques paroles qu’ils Nous avait attribuées,

Nous l’aurions saisi de la main droite,

ensuite, Nous lui aurions tranché l’aorte.

Et nul d’entre vous n’aurait pu lui servir de rempart.

C’est en vérité un rappel pour les pieux.

Et Nous savons qu’il y a parmi vous qui le traitent de menteur ;

mais en vérité, ce sera un sujet de regret pour les mécréants,

c’est là la véritable certitude.

Glorifie donc le nom de ton Seigneur, le Très Grand !

Blachère, 1957Context

Sourate LXIX.

Celle qui doit [venir].

(Al-Ḥâqqa.)

Translator's introductory remarks

Titre tiré du vt. 1.

Grimme place cette sourate parmi celles de la dernière période mekkoise et y trouve des additions médinoises ; Nöldeke et Schwally la rangent au contraire parmi des révélations de la fin de la première période ; Bell y voit, également, un ensemble de fond ancien, remanié à diverses époques. Il semble qu’en gros la sourate puisse être considérée comme formée de deux groupes de textes.

Au nom d’Allah, le Bienfaiteur miséricordieux.

Celle qui doit [venir !].

▶

Note [original edition] : al-ḥâqqatu (cf. sourate CI, 1) dérive d’une racine qui renferme la notion de « devoir », d’« obligation ».

Qu’est-ce que Celle qui doit [venir] ?

Qu’est-ce qui te fera connaître ce qu’est Celle qui doit [venir] ?

Les Thamoud et les ‛Ad ont traité de mensonge Celle qui fracasse.

▶

Note [original edition] : C’est le nom pris pour désigner l’Heure dans la sourate CI.

Or les Thamoud ont été exterminés par le Feu du Ciel,

tandis que les ‛Ad ont été exterminés par un vent mugissant, impétueux.

(Allah le déchaîna contre eux, sept nuits et huit jours, dévastateur,) en sorte que tu aurais vu ce peuple gisant tels des stipes évidés de palmiers.

▶

Note [original edition] : Le membre de phrase entre parenthèses paraît être une addition ultérieure. De même, la fin du vt. figure dans une sourate de la seconde période mekkoise ; cf. sourate LIV, 20.

Voyez-vous d’eux un vestige ?

Vinrent Pharaon et ceux dépendant de lui, et les Cités subversées pour [leur] faute.

▶

Note [original edition] : Var. : et ceux avant lui.

Ils désobéirent à l’Apôtre de leur Seigneur et Celui-ci les emporta d’un coup irrésistible.

En vérité, quand les eaux [du Déluge] débordèrent, Nous vous transportâmes sur l’Arche,

▶

Note [original edition] : Text. : quand l’eau déborda. Noter le changement de personne dans le sujet du verbe et son complément. Peut-être a-t-on là une addition ultérieure.

afin d’en faire pour vous un rappel (taḏkira) et que l’oreille le conserve, attentive.

Quand il sera soufflé, dans les trompettes, un coup unique,

[quand] la terre et les monts, emportés, seront pulvérisés d’un seul coup,

en ce jour, se produira l’Échéante

▶

Note [original edition] : L’Échéante. C’est le nom de l’Heure dans la Sourate LVI.

et le Ciel se fendra et sera béant.

Les Anges seront sur ses confins et huit [d’entre eux], en ce jour, porteront le Trône de ton Seigneur, sur leurs épaules.

Ce jour-là vous serez exposés : nul secret en vous ne sera caché.

Celui à qui son rôle sera remis dans sa main droite et [qui] dira : « Voici ! lisez mon rôle !

Je devinais que je trouverais mon jugement ! »,

— celui-là sera dans une vie agréable,

dans un jardin sublime

dont les fruits à cueillir seront à portée de sa main.

« Mangez, buvez en paix pour prix de ce que vous avez accompli dans les temps révolus ! »

Celui qui recevra son rôle dans sa main gauche et [qui] dira : « Plût au ciel qu’on ne m’eût pas remis mon rôle !,

que je ne connusse pas ce qu’est mon jugement !

Plût au ciel que cette mort fût définitive !

De rien ne m’a servi ma fortune !

Disparu, loin de moi, est mon pouvoir ! »

— « Prenez-le et chargez-le d’un carcan !

puis, au Brasier, présentez-le !,

puis, à une chaîne de soixante-dix coudées liez-le ! »

Il ne croyait pas en Allah très grand !

▶

Note [original edition] : Grimme voit dans cette épithète une coïncidence avec Néhémie, VIII, 6.

Il n’invitait pas à nourrir le Pauvre !

Il n’a aujourd’hui ici nul défenseur,

ni d’autre nourriture que du ġislîn

▶

Note [original edition] : La Tradition ignore le sens de ce mot. Kalbi dit qu’il s’agit d’un liquide suintant des plaies des Réprouvés, mais cette donnée est peu acceptable à cause de l’emploi du mot ṭa‛âmun, dans ce vt., qui suppose un aliment consistant. Le terme est sans doute étranger.

que mangent seulement les Pécheurs !

Non ! j’en jure par ce que vous voyez

et ce que vous ne voyez pas !,

en vérité, c’est là, certes, la parole d’un apôtre bienfaisant !

Ce n’est pas la parole d’un poète ! (Comme vous êtes de peu de foi !),

ni la parole d’un devin ! (Comme vous êtes de courte mémoire !)

[c’est] une Révélation du Seigneur des Mondes !

Si cet Apôtre Nous avait prêté quelques paroles [mensongères],

Nous l’aurions pris par la main droite

puis Nous lui aurions tranché l’aorte.

Nul d’entre vous ne peut lui faire obstacle.

En vérité, c’est là un avertissement pour ceux qui craignent Allah !

Nous savons certes qu’il y a parmi vous des gens qui crient au mensonge.

En vérité, c’est là certes un [objet de] lamentation pour les Incrédules !

En vérité, c’est là certes la véritable Certitude !

Glorifie le nom de ton Seigneur très grand !

Sale, 1734Context

CHAP. LXIX.

Intitled, The Infallible; revealed at Mecca.

In the name of the most merciful God.

THE infallible

Note [original edition] : The infallible;] The original word al Hâkkat is one of the names or epithets of the day of judgment. As the root from which it is derived signifies not only to be or come to pass of necessity, but also to verify; some rather think that day to be so called because it will verify and shew the truth of what men doubt of in this life; viz. the resurrection of the dead, their being brought to account, and the consequent rewards and punishments¹.

1 Iidem.

What is the infallible?

And what shall cause thee to understand what the infallible is?

The tribes of Thamud and Ad denied as a falsehood the day which shall strike

Note [original edition] : The day which shall strike;] Arab . al Kâriát, or the striking; which is another name or epithet of the last day.

men’s hearts with terror.

But Thamud were destroyed by a terrible noise:

and Ad were destroyed by a roaring and furious wind;

which God caused to assail them for seven nights and eight days successively: thou mightest have seen people during the same, lying prostrate, as though they had been the roots of hollow palm-trees

Note [original edition] : See chap. 54. p. 429.

;

and couldest thou have seen any of them remaining?

Pharaoh also, and those who were before him, and the cities which were overthrown

Note [original edition] : The cities which were overthrown;] Viz. Sodom and Gomorrah. See chap. 9. p. 158. not. a.

, were guilty of sin:

and they severally were disobedient to the apostle of their Lord; wherefore he chastised them with an abundant chastisement.

When the water of the deluge arose, we carried you in the ark which swam thereon;

that we might make the same a memorial unto you, and the retaining ear might retain it.

And when one blast shall sound the trumpet,

and the earth shall be moved from its place, and the mountains also, and shall be dashed in pieces at one stroke:

on that day the inevitable hour of judgment shall suddenly come;

and the heavens shall cleave in sunder, and shall fall in pieces, on that day:

and the angels shall be on the sides thereof

Note [original edition] : The angels shall be on the sides thereof;] These words seem to intimate the death of the angels, at the demolition of their habitation; beside the ruins whereof they shall lye like dead bodies.

; and eight shall bear the throne of thy Lord above them, on that day

Note [original edition] : Eight angels shall bear the throne of thy Lord, on that day;] The number of those who bear it at present being generally supposed to be but four; to whom four more will be added at the last day, for the grandeur of the occasion².

2 Iidem.

On that day ye shall be presented before the judgment seat of God ; and none of your secret actions shall be hidden.

And he who shall have his book delivered into his right hand shall say, Take ye, read this my book;

verily I thought that I should be brought to this my

account:

he shall lead a pleasing life,

in a lofty garden,

the fruits whereof shall be near to gather.

Eat and drink with easy digestion; because of the good works which ye sent before you, in the days which are past.

But he who shall have his book delivered into his left hand shall say, Oh that I had not received this book;

and that I had not known what this my account was!

Oh that death had made an end of me!

My riches have not profited me;

and my power is passed from me.

And God shall say to the keepers of hell, Take him, and bind him,

and cast him into hell to be burned:

then put him into a chain of the length of seventy cubits

Note [original edition] : Put him into a chain, &c.] i.e. Wrap him round with it, so that he may not be able to stir.

because he believed not in the great God;

and was not solicitous to feed the poor:

wherefore this day he shall have no friend here;

nor any food, but the filthy corruption flowing from the bodies of the damned,

which none shall eat but the sinners.

I swear

Note [original edition] : I swear;] Or, I will not swear. See chap. 56. p. 436. not. f.

by that which ye see,

and that which ye see not,

that this is the discourse of an honourable apostle

and not the discourse of a poet: how little do ye believe!

Neither is it the discourse of a soothsayer: how little are ye admonished!

It is a revelation from the Lord of all creatures.

If Mohammed had forged any part of these discourses concerning us,

verily we had taken him by the right hand,

and had cut in sunder the vein of his heart;

neither would we have withheld any of you from chastising him.

And verily this book is an admonition unto the pious;

and we well know that there are some of you who charge the same with imposture:

but it shall surely be an occasion of grievous sighing unto the infidels;

for it is the truth of a certainty.

Wherefore praise the name of thy Lord, the great God.

Du Ryer, 1647Context

LE CHAPITRE DE LA VERIFICATION, contenant cinquante-deux versets,

escrit à la Meque.

Ekteri intitule ce Chapitre du Jugement, parce

que ce jour tout sera verifié.

AU nom de Dieu clement & misericordieux.

La verification s’approche,

la verification s’approche ;

Dieu ne t’a pas enseigné en quel temps seroit le jour de la verification,

Temod & Aad n’ont pas voulu croire celuy qui leur preschoit ce jour d’affliction & de douleur,

mais Temod a esté exterminé par un bruit extraordinaire,

& Aad par un vent impetueux

que Dieu a envoyé contr’eux l’espace de sept nuits & huit jours consecutifs, ils ont esté renversez estendus comme des palmiers tombés morts sur la terre ;

s’est-il sauvé quelqu’un d’entr’eux ?

Pharaon & ceux qui l’ont precedé, & les habitans des villes qui ont esté bouleversées à cause de leur peché,

ont desobey aux Prophetes & Apostres de Dieu, & en ont esté rudement chastiez.

Nous vous avons sauvés dans l’arche de Noé lors que les eaux se sont eslevées,

pour servir d’exemple de nostre toute-Puissance à ceux qui l’ont veu & à ceux qui en entendront parler.

Souviens-toy du jour que l’Ange sonnera la

trompette,

que la terre s’eslevera, & que les montagnes trembleront,

alors ce qui doit arriver arrivera.

Le Ciel s’ouvrira de foiblesse,

& les Anges qui porteront le trosne de Dieu, seront sur le bord des Cieux. Alors huit Anges

presenteront les livres où seront escrits les pechés des hommes, & rien ne sera caché.

Ceux qui prendront à la main droite le livre de compte de leurs actions, diront, nous trouvons veritable ce que nous avons crû,

nous sçavions de certaine science la venuë de ce jour,

& le bon-heur de la vie

est dans le Paradis :

On leur dira, mangés & beuvés

des biens du Paradis

à vostre contentement.

Ceux qui prendront le livre de compte de leurs actions à la main gauche diront.. Plût à Dieu que ce livre fut perdu,

je ne sçay quel est ce compte ;

plût à Dieu que je fusse eternellement ensevely dedans la terre,

les richesses,

l’authorité

& les tresors du monde me sont inutiles :

On dira aux Demons, prenés-les, liés-les,

& les precipités dedans l’Enfer,

mettés leur aux bras des chaisnes longues de soixante & dix coudées,

& les jettés dedans le feu,

ils n’ont pas voulu croire en l’unité de Dieu tout-Puissant,

ils ont mangé le pain des pauvres,

ils sont aujourd’huy sans protection

& sans pain,

& ne rencontreront que les peines de l’Enfer preparées pour les meschans.

Je jure parce que vous voyés,

& parce que vous ne voyés pas

que l’Alcoran est la parole du Prophete Apostre de Dieu,

ce n’est pas la parole d’un Poëte, mais peu de personnes le veulent croire.

Ce n’est pas la parole d’un meschant, mais

peu de personnes s’en souviennent,

il est envoyé de la part de Dieu Seigneur de l’Univers.

Les infidelles disent, ô Prophete, si tu parle nous ne t’escouterons pas, ta parole n’entrera pas dans nos cœurs :

Dis leur, il n’y a personne entre vous qui vous puisse delivrer de la punition de vos crimes,

l’Alcoran enseigne le chemin de salut à ceux qui croyent en sa divine Majesté,

je sçay qu’il y a des menteurs entre vous

que Dieu mettra au nombre des infidelles,

l’Alcoran est la verité mesme.

Loüé soit le nom de Dieu tout-Puissant & majestueux.

Arrivabene, 1547Context

In nome di Dio misericordioso, e Pio. CAPITOLO LI.

▼

Note [original edition] : Hath, e Temuth perche s’opposero alla verita perirono.

E VERAMENTE vero,

quello a che Hat, e Temuth contradissero.

Onde confondemmo la gente di Temuth per la sua presuntione,

e con gravissimo vento disperdemmo quei di Hath.

Il vento per sette di, e per otto notti, gli sbatte tutte à terra,

▼

Note [original edition] : Pharaone.

Percosse questo

Pharaone, e tutta la sua gente contradicendo al Nuntio di Dio,

▼

Note [original edition] : Noe.

& venendo il diluvio liberammo i nostri con l’arca.

▼

Note [original edition] : Lunga, e verbosa narratione dell’ultimo giudicio.

Questo si dice accioche le genti se lo mettin nel cuore.

Primamente al suono della tromba

rovineranno i monti, e spianerannosi, e disfarannosi in polvere,

& il cielo rovinera,

e otto Angeli sostenteranno il Trono di Dio.

Quel di non sara ascosa alcuna operation fatta da gli huomini,

e ciascuno prendendo nella sua destra la carta dira. O madre leggiero la mia carta,

che me ho sempre pensato, veniva à questo termine di far il conto.

Onde povero

●

Note [Coran 12-21, MB] :
Il s’agit sans doute d’une faute d’impression : au lieu du mot « pouero », on devrait trouver un verbe traduisant le latin « perfruar », comme « godere » (qui, selon l’usage de Castrodardo, serait ainsi conjugué au futur, première personne du singulier : « godero »).

hora vita dolce, & eterna,

onde sarà detto à questi tali.

Entrate, & a vostro piacer godete, e mangiate.

Quelli à chi sarà datto la carta alla sinistra diranno, Dio volessi

che noi non havessimo à far questo conto,

e che fusse una sol

vita,

non ci giovando punto la pecunia gia consumata,

e cosi saranno gettati nel fuoco,

e fortemente saranno legati in catene,

Perche non crederono in Dio,

e non dierono da mangiare,

ne da bere

à poveri,

e hoggi non troveranno amico alcuno,

ma peccati,

cose sanguinose, & velenose.

Giuro per le cose visibili,

& invisibili,

che le parole buone del Nuntio son composte da Dio,

non da buffone,

ne da cantore, ne da Mathemathico,

▼

Note [original edition] : Pena de falsi propheti.

e se alcuno volesse dar altri precetti che questi,

io lo vorrei pigliare,

e tagliargli la vena del cuore,

senza rispiarmo alcuno.

Questo è vero,

e tenete per certo

che noi sappiamo chi crede, e chi non crede.

Tu raccommandati à Dio, invocandolo con tutti i suoi nomi immensi.

Bibliander, 1550Context

AZOARA LXXIX.

In n. etc.

Verum quidem,

uerumque ueraciter est illud,

▼

Note [original edition] : Hath et Themuth ueritati resistentes perierunt.

cui Hat atque Themuth contradixerunt.

Unde gentem Themuth ob suam praesumptionem atque superbiam confudimus,

populum Hath uento grauissimo dispersimus.

¶ Ventus enim illis septem diebus et noctibus octo incumbens, prorsus ut palmas uacuas et fragiles postrauit eos.

Quare si quisquam superstes existat, perpende.

▼

Note [original edition] : Pharao.

Pharaonem item, suosque praedecessores ob errores suos Dei nuncio contradicentes,

diuina uindicta grauiter percussit,

▼

Note [original edition] : Noem tempora.

diluuio quoque ueniente, nostros per arcam liberauimus.

¶ Hoc quidem gentibus commemorandum posuimus, ut aure percipiant, cordeque firme recondant.

Primo buccinae sonitu

tellus et montes prosternentur, et in puluerem redigentur,

hora ueniente,

coelumque fundetur et debilitabitur,

et angeli octo Dei thronum sustentabunt.

▶

Note [original edition] : Iudicium Dei nouissimum

uerbosius

Correction of : uerbosuis

describitur.

Illa die nullum cuiusquam hominis factum celabitur.

▼

Note [original edition] : Beandis charta seu catalogus operum in dexteram tradetur, damnandis in sinistram.

Omnisque chartam suam dextra sumpturus, inquiet : O mater, meam chartam legam,

qui me uenturum ad hunc computum semper existimaui.

Unde nunc uita dulci perennique perfruar.

¶ Hominibus huiusmodi paradisum sublimem,

ubi propinqua pomorum est copia, possidentibus dicetur :

Pro uelle uestro, modoque penitus propter actus uestros praecedentes, comedite simul atque bibite.

Illi uero quorum sinistris charta committetur, inquient : Utinam huius chartae dono

computique noticia careremus,

unaque tantum uita fuisset,

cum pecunia iam deleta nil nobis proficit.

Faucibus enim

atque gutture sumpti in ignem proiicientur.

▼

Note [original edition] : Cathenis ferreis uincientur damnandi.

¶ In cathenis quoque LXX. cubitorum detenti firme uincientur :

Quoniam nec in Deum crediderunt,

nec pauperibus cibum praebuerunt.

Hodie namque nec amicum,

nec uictum,

nisi tantum peccatorum,

uidelicet igneum, cruentum, atque uenenosum inuenient.

Per res uisibiles

et inuisibiles

nuncii uerbum bonum est a Deo mundi conditore compositum,

non a mimo,

uel incantatore, uel mathematico.

▼

Note [original edition] : Poena pseudoprophetae.

Si quicquam enim praeter mandatum a me profertur,

illi dextra sumpta

uenam cardiacam abscinderem,

nullo mihi prohibere potente.

Hoc autem uerum,

uerumque ueraciter est,

ueram sectam timentibus patefaciens,

incredulis maliciam adaugens,

nec nobis est ignoratum, qui credunt illi, quiue contradicunt.

Tu uero Deum cum ipsius immensis nominibus deprecare, te suae tutelae commendans.

Al-Ǧalālayn, 1465-6Context

سورة الحاقة

«الحاقة» القيامة التي يحق فيها ما أنكر من البعث والحساب والجزاء، أو المظهرة لذلك.

«ما الحاقة» تعظيم لشأنها، وهو مبتدأ وخبر الحاقة.

«وما أدراك» أعلمك «ما الحاقة» زيادة تعظيم لشأنها، فما الأولى مبتدأ وما بعدها خبره، وما الثانية وخبرها في محل المفعول الثاني لأدرى.

«كذبت ثمود وعاد بالقارعة» القيامة لأنها تقرع القلوب بأهوالها.

«فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية» بالصيحة المجاوزة للحد في الشدة.

«وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر» شديدة الصوت «عاتية» قوية شديدة على عاد مع قوتهم وشدتهم.

«سخرها» أرسلها بالقهر «عليهم سبع ليال وثمانية أيام» أولها من صبح يوم الأربعاء لثمان بقين من شوال، وكانت في عجز الشتاء «حسوما» متتابعات شبهت بتتابع فعل الحاسم في إعادة الكي على الداء كرة بعد أخرى حتى ينحسم «فترى القوم فيها صرعى» مطروحين هالكين «كأنهم أعجاز» أصول «نخل خاوية» ساقطة فارغة.

«فهل ترى لهم من باقية» صفة نفس مقدرة أو التاء للمبالغة، أي باق؟ لا.

«وجاء فرعون ومن قبَلَهُ» أتباعه، وفي قراءة بفتح القاف وسكون الباء، أي من تقدمه من الأمم الكافرة «والمؤتفكات» أي أهلها وهي قرى قوم لوط «بالخاطئة» بالفعلات ذات الخطأ.

«فعصوْا رسول ربهم» أي لوطا وغيره «فأخذهم أخذة رابية» زائدة في الشدة على غيرها.

«إنا لما طغا الماء» علا فوق كل شيء من الجبال وغيرها زمن الطوفان «حملناكم» يعني آباءكم إذ أنتم في أصلابهم «في الجارية» السفينة التي عملها نوح ونجا هو ومن كان معه فيها وغرق الاخرون.

«لنجعلها» أي هذه الفعلة وهي إنجاء المؤمنين وإهلاك الكافرين «لكم تذكرة» عظة «وتعيها» ولتحفظها «أذن واعية» حافظة لما تسمع.

«فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة» للفصل بين الخلائق وهي الثانية.

«وحُملت» رفعت «الأرض والجبال فدكتا» دقتا «دكة واحدة».

«فيومئذ وقعت الواقعة» قامت القيامة.

«وانشقت السماء فهي يومئذ واهية» ضعيفة.

«والملك» يعني: الملائكة «على أرجائها» جوانب السماء «ويحمل عرش ربك فوقهم» أي الملائكة المذكورين «يومئذ ثمانية» من الملائكة أو من صفوفهم.

«يومئذ تعرضون» للحساب «لا تخفى» بالتاء والياء «منكم خافية» من السرائر.

«فأما من أوتيَ كتابه بيمينه فيقول» خطابا لجماعته لما سر به «هاؤمُ» خذوا «اقرؤوا كتابيه» تنازع فيه هاؤم واقرءُوا.

«إني ظننت» تيقنت «أني ملاق حسابيه».

«فهو في عيشة راضية» مرضية.

«في جنة عالية».

«قطوفها» ثمارها «دانية» قريبة يتناولها القائم والقاعد والمضطجع.

فيقال لهم «كلوا واشربوا هنيئا» حال، أي متهنئين «بما أسلفتم في الأيام الخالية» الماضية في الدنيا.

«وأما من أوتيَ كتابه بشماله فيقول يا» للتنبيه «ليتني لم أوت كتابيه».

«ولم أدر ما حسابيه».

«يا ليتها» أي الموتة في الدنيا «كانت القاضية» القاطعة لحياتي بأن لا أبعث.

«ما أغنى عني مالية».

«هلك عني سلطانيه» قوتي وحجتي وهاء كتابيه وحسابيه وماليه وسلطانيه للسكت تثبت وقفا ووصلا اتباعا للمصحف الإمام والنقل، ومنهم من حذفها وصلا.

«خذوه» خطاب لخزنة جهنم «فغلوه» اجمعوا يديه إلى عنقه في الغل.

«ثم الجحيم» النار المحرقة «صلُّوه» ادخلوه.

«ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا» بذراع الملك «فاسلكوه» أدخلوه فيها بعد إدخاله النار ولم تمنع الفاء من تعلق الفعل بالظرف المتقدم.

«إنه كان لا يؤمن بالله العظيم».

«ولا يحض على طعام المسكين».

«فليس له اليوم ههنا حميم» قريب ينتفع به.

«ولا طعام إلا من غسلين» صديد أهل النار أو شجر فيها.

«لا يأكله إلا الخاطئون» الكافرون.

«فلا» زائدة «أقسم بما تبصرون» من المخلوقات.

«وما لا تبصرون» منها، أي بكل مخلوق.

«إنه» أي القرآن «لقول رسول كريم» أي قاله رسالة عن الله تعالى.

«وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون».

«ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون» بالتاء والياء في الفعلين وما مزيدة مؤكدة والمعنى أنهم آمنوا بأشياء يسيرة وتذكروها مما أتى به النبي صلى الله عليه وسلم من الخير والصلة والعفاف فلم تغن عنهم شيئا.

بل هو «تنزيل من رب العالمين».

«ولو تقوَّل» أي النبي «علينا بعض الأقاويل» بأن قال عنا ما لم نقله.

«لأخذنا» لنلنا «منه» عقابا «باليمين» بالقوة والقدرة.

«ثم لقطعنا منه الوتين» نياط القلب وهو عرق متصل به إذا انقطع مات صاحبه.

«فما منكم من أحد» هو اسم ما ومن زائدة لتأكيد النفي ومنكم حال من أحد «عنه حاجزين» مانعين خبر ما وجمع لان أحدا في سياق النفي بمعنى الجمع وضمير عنه للنبي صلى الله عليه وسلم، أي لا مانع لنا عنه من حيث العقاب.

«وإنه» أي القرآن «لتذكرة للمتقين».

«وإنا لنعلم أن منكم» أيها الناس «مكذبين» بالقرآن ومصدقين.

«وإنه» أي القرآن «لحسرة على الكافرين» إذا رأوا ثواب المصدقين وعقاب المكذبين به.

«وإنه» أي القرآن «لحق اليقين» أي اليقين الحق.

«فسبح» نزه «باسم» الباء زائدة «ربك العظيم» سبحانه.