سورة المعارج
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1
سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ
2
لِّلْكَافِرِينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ
3
مِّنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ
4
تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ
مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ
5
فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا
6
إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا
7
وَنَرَاهُ قَرِيبًا
8
يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاءُ كَالْمُهْلِ
9
وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ
10
وَلَا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا
11
يُبَصَّرُونَهُمْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ
يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ
12
وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ
13
وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ
14
وَمَن فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنجِيهِ
15
كَلَّا إِنَّهَا لَظَى
16
نَزَّاعَةً لِّلشَّوَى
17
تَدْعُو مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى
18
وَجَمَعَ فَأَوْعَى
19
إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا
20
إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا
21
وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا
22
إِلَّا الْمُصَلِّينَ
23
الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ
24
وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ
25
لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ
26
وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ
27
وَالَّذِينَ هُم مِّنْ عَذَابِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ
28
إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ
29
وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ
30
إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ
فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ
31
فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ
32
وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ
33
وَالَّذِينَ هُم بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ
34
وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ
35
أُولَئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُّكْرَمُونَ
36
فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ
37
عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ
38
أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ أَن يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ
39
كَلَّا إِنَّا خَلَقْنَاهُم مِّمَّا يَعْلَمُونَ
40
فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا
لَقَادِرُونَ
41
عَلَى أَن نُّبَدِّلَ خَيْرًا مِّنْهُمْ وَمَا نَحْنُ
بِمَسْبُوقِينَ
42
فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ
الَّذِي يُوعَدُونَ
43
يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَى
نُصُبٍ يُوفِضُونَ
44
خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ذَلِكَ الْيَوْمُ
الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ
Les voies d’ascension (Al- Maarij)
1
Un demandeur a réclamé un châtiment inéluctable,
2
pour les mécréants, que nul ne pourrait repousser,
3
et qui vient d’Allah, le Maître des voies d’ascension.
4
Les Anges ainsi que l’Esprit montent vers Lui en un jour dont la
durée est de cinquante mille ans.
5
Supporte donc, d’une belle patience.
6
Ils le (le châtiment) voient bien loin,
7
alors que Nous le voyons bien proche,
8
le jour où le ciel sera comme du métal en fusion
9
et les montagnes comme de la laine,
10
où nul ami dévoué ne s’enquerra d’un ami,
11
bien qu’ils se voient l’un l’autre. Le criminel aimerait pouvoir
se racheter du châtiment de ce jour, en livrant ses enfants,
12
sa compagne, son frère,
13
même son clan qui lui donnait asile,
14
et tout ce qui est sur la terre, tout, qui pourrait le
sauver.
15
Mais rien [ne le sauvera]. [L’Enfer] est un brasier
16
arrachant brutalement la peau du crâne.
17
Il appellera celui qui tournait le dos et s’en allait,
18
amassait et thésaurisait.
19
Oui, l’homme a été créé instable [très inquiet] ;
20
quand le malheur le touche, il est abattu ;
21
et quand le bonheur le touche, il est grand refuseur.
22
Sauf ceux qui pratiquent la Salât
23
qui sont assidus à leurs Salâts,
24
et sur les biens desquels il y a un droit bien déterminé [la
Zakât]
25
pour le mendiant et le déshérité ;
26
et qui déclarent véridique le Jour de la Rétribution,
27
et ceux qui craignent le châtiment de leur Seigneur
28
car vraiment, il n’y a nulle assurance contre le châtiment de
leur Seigneur ;
29
et qui se maintiennent dans la chasteté
30
et n’ont de rapports qu’avec leurs épouses ou les esclaves
qu’ils possèdent car dans ce cas, ils ne sont pas blâmables,
31
mais ceux qui cherchent [leur plaisir] en dehors de cela, sont
des transgresseurs ;
32
et qui gardent les dépôts confiés à eux, et respectent leurs
engagements scrupuleusement ;
33
et qui témoignent de la stricte vérité,
34
et qui sont réguliers dans leur Salât.
35
Ceux-là seront honorés dans des Jardins.
36
Qu’ont donc, ceux qui ont mécru, à courir vers toi, le cou
tendu,
37
de droite et de gauche, [venant] par bandes ?
38
Chacun d’eux convoite-t-il qu’on le laisse entrer au Jardin des
délices ?
39
Mais non ! Nous les avons créés de ce qu’ils savent.
40
Eh Non !... Je jure par le Seigneur des Levants et des Couchants
que Nous sommes Capable
41
de les remplacer par de meilleurs qu’eux, et nul ne peut nous en
empêcher.
42
Laisse-les donc s’enfoncer (dans leur mécréance) et se divertir
jusqu’à ce qu’ils rencontrent leur jour dont on les menaçait,
43
le jour où ils sortiront des tombes, rapides comme s’ils
couraient vers des pierres dressées ;
44
leurs yeux seront abaissés, l’avilissement les couvrira. C’est
cela le jour dont on les menaçait !
Sourate LXX.
Les Degrés.
(Al-Ma‛ârij.)
Translator's introductory remarks
Titre tiré du vt. 3. Autre titre tiré du vt. 1 : un
Questionneur.
Cette sourate est formée de trois textes.
1
▶
Note [original edition] :
sa’ala bi-‛aḏâbin « a réclamé un tourment ». Le
« questionneur » auquel il est fait allusion ici serait, selon la Tradition,
le riche Mekkois al-Walîd ibn al-Moghira, ou encore Abou-Jahl.
2
3
▶
Note [original edition] : Maître des Degrés. Cette appellation ne dut pas être
comprise des convertis, si l’on en juge par l’addition qu’elle suscita
ultérieurement et qui constitue le vt. 4. Celui-ci, arythmique et non rimé,
est sans doute repris de la sourate XXXII, 4, avec une var.
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
▶
Note [original edition] : li-furûji-him ḥâfiẓûna est une expression fréquente dans
le Coran. Les vt. 29-32 et 34 figurent dans la sourate XXIII, 5-9 (de la
seconde période mekkoise). Nöldeke pense que le déplacement s’est fait de
cette dernière sourate à celle traduite ici. C’est très plausible si l’on
tient compte que ces vt. sont mieux à leur place dans la sourate
XXIII.
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
▶
Note [original edition] : De ce qu’ils savent. Les
interprétations de cette expression, dans les commt., doivent céder à
l’explication fournie par XXIII, 12, qui détaille les éléments mêmes de la
procréation.
40
41
42
▶
Note [original edition] : Autre sens possible :
dont ils sont menacés.
43
44
The Stairways
In the Name of God, the Merciful, the Compassionate
1
A questioner asked of a chastisement about to fall
2
for the unbelievers, which none may avert,
3
from God, the Lord of the Stairways.
4
To Him the angels and the Spirit mount up, in a day whereof the measure is fifty thousand years.
5
So be thou patient with a sweet patience;
6
behold, they see it as if far off;
7
but We see it is nigh.
8
Upon the day when heaven shall be as molten copper
9
and the mountains shall be as plucked wool-tufts,
10
no loyal friend shall question loyal friend,
11
as they are given sight of them. The sinner will wish that he might ransom himself from the chastisement of that day even by his sons,
12
his companion wife, his brother,
13
his kin who sheltered him,
14
and whosoever is in the earth, all together, so that then it might deliver him.
15
Nay, verily it is a furnace
16
snatching away the scalp,
17
calling him who drew back and turned away,
18
who amassed and hoarded.
19
Surely man was created fretful,
20
when evil visits him, impatient,
21
when good visits him, grudging,
22
save those that pray
23
and continue at their prayers,
24
those in whose wealth is a right known
25
for the beggar and the outcast,
26
who confirm the Day of Doom
27
and go in fear of the chastisement of their Lord
28
(from their Lord’s chastisement none feels secure)
29
and guard their private parts
30
save from their wives and what their right hands own, then not being blameworthy
31
(but whoso seeks after more than that, they are the transgressors),
32
and who preserve their trusts and their covenant,
33
and perform their witnessings,
34
and who observe their prayers.
35
Those shall be in Gardens, high-honoured.
36
What ails the unbelievers, running with outstretched necks
37
towards thee on the right hand and on the left hand in knots?
38
What, is every man of them eager to be admitted to a Garden of Bliss?
39
Not so; for We have created them of what they know.
40
No! I swear by the Lord of the Easts and Wests, surely We are able
41
to substitute a better than they; We shall not be outstripped.
42
Then leave them alone to plunge and play until they encounter that day of theirs which they are promised,
43
the day they shall come forth from the tombs hastily, as if they were hurrying unto a waymark,
44
humbled their eyes, overspreading them abasement. That is the day which they were promised."
The Ascending Stairways
Revealed at Mecca
In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful.
1
A questioner questioned concerning the doom about to fall"
2
Upon the disbelievers, which none can repel,
3
From Allah, Lord of the Ascending Stairways"
4
(Whereby) the angels and the Spirit ascend unto Him in a Day whereof the span is fifty thousand years.
5
But be patient (O Muḥammad) with a patience fair to see.
6
Lo! they behold it afar off"
7
While we behold it nigh:
8
The day when the sky will become as molten copper,
9
And the hills become as flakes of wool,
10
And no familiar friend will ask a question of his friend"
11
Though they will be given sight of them. The guilty man will long to be able to ransom himself from the punishment of that day at the price of his children"
12
And his spouse and his brother"
13
And his kin that harboured him"
14
And all that are in the earth, if then it might deliver him.
15
But nay! for lo! it is the fire of hell"
16
Eager to roast;
17
It calleth him who turned and fled (from truth),
18
And hoarded (wealth) and withheld it.
19
Lo! man was created anxious,
20
Fretful when evil befalleth him"
21
And, when good befalleth him, grudging;
22
Save worshippers.
23
Who are constant at their worship"
24
And in whose wealth there is a right acknowledged"
25
For the beggar and the destitute;
26
And those who believe in the Day of Judgment,
27
And those who are fearful of their Lord’s doom -
28
Lo! the doom of their Lord is that before which none can feel secure -
29
And those who preserve their chastity"
30
Save with their wives and those whom their right hands possess, for thus they are not blameworthy;
31
But whoso seeketh more than that, those are they who are transgressors;
32
And those who keep their pledges and their covenant,
33
And those who stand by their testimony"
34
And those who are attentive at their worship.
35
These will dwell in Gardens, honoured.
36
What aileth those who disbelieve, that they keep staring toward thee (O Muḥammad), open-eyed,
37
On the right and on the left, in groups?
38
Doth every man among them hope to enter the Garden of Delight?
39
Nay, verily. Lo! We created them from what they know.
40
But nay! I swear by the Lord of the rising-places and the setting-places of the planets that We verily are Able"
41
To replace them by (others) better than them. And we are not to be outrun.
42
So let them chat and play until they meet their Day which they are promised,
43
The day when they come forth from the graves in haste, as racing to a goal,
44
With eyes aghast, abasement stupefying them: Such is the Day which they are promised.
CHAP. LXX.
Intitled, The Steps; revealed at Mecca.
In the name of the most merciful God.
1
2
a
: there shall be none to avert the same
Note [original edition] : One called for the punishment to be inflicted on the unbelievers;]
The person here meant is generally supposed to have been al Nodar Ebn
al Hareth, who said, O God, if what Mohammed preaches be the truth from thee,
rain down upon us a shower of stones, or send some dreadful judgment to punish
us
1.
Others, however, think it was Abu Jahl, who challenged Mohammed to cause
a fragment of heaven to fall on them2.
- 1 Al Zamakh. Al Beidawi.
- 2 Al Beidawi.
3
a
:
Note [original edition] : The steps;] By which prayers and righteous actions ascend to heaven; or by which
the angels ascend to receive the divine commands, or the believers will ascend
to paradise. Some understand thereby the different orders of angels; or the
heavens, which rise gradually one above another.
4
b
:
Note [original edition] : A day whose space is fifty thousand years;]
This is supposed to be the space which would be required for their
ascent from the lowest part of creation to the throne of God, if it were to be
measured; or the time which it would take a man up to perform that journey;
and this is not contradictory to what is said elsewhere
1
(if it be to be
interpreted of the ascent of the angels,) that the length of the day whereon
they ascend is one thousand years; because that is meant only of their ascent
from earth to the lower heaven, including also the time of their descent.
But the commentators generally taking the day spoken of in both these
passages to be the day of judgment, have recourse to several expedients to
reconcile them, some of which we have mentioned in another place2;
and as both
passages seem to contradict what the Mohammedan doctors teach, that God will
judge all creatures in the space of half a day3,
they suppose those large
number of years are designed to express the time of the previous attendance of
those who are to be judged4;
or else to the space wherein God will judge the
unbelieving nations, of which they say there will be fifty, the trial of each
nation taking up 1000 years, tho’ that of the true believers will be
over in the short space above mentioned5.
- 1 Chap. 32. p. 338.
- 2 Prelim. Disc. §. IV. p. 84.
- 3 See ib. p. 88, 89.
- 4 See ib. p. 86.
- 5 Al Zamakh.
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
c
:
Note [original edition] : See chap. 17. p. 228.
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
a
.
Note [original edition] : Verily we have created them of that which they know;] Viz. Of filthy seed, which bears no relation or resemblance to holy
beings; wherefore it is necessary for him who would hope to be an inhabitant
of paradise, to perfect himself in faith and spiritual virtues, to fit himself
for that place1.
- 1 Al Beidawi.
40
b
. by the Lord of the east and of the west
Note [original edition] : I swear;] Or, I will not swear, &c. See chap. 56. p. 436. not. f.
c
, that we are able to
destroy them,
Note [original edition] : Of the east and of the west;]
The original words are in the plural number, and signify the
different points of the horizon at which the sun rises and sets in the course
of the year. See chap. 37. p. 366. not. c.
41
42
43
44
ГЛАВА О ВОСХОЖДЕНИИ ,
СОДЕРЖИТ ЧЕТЫРЕДЕСЯТЬ ЧЕТЫРЕ СТИХА , ПИСАННЫЕ
В
МЕККЕ .
Во имя бога щедраго, и 1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
SURA LXX. GRADUS. MECCANA : COMMATUM QUADRAGINTA QUATUOR.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
▶
Note [original edition] :
NOTÆ.
Inscribitur Sura Arabicè المعارج idest Gradus pluralis numeri, quæ vox
legitur in versu quarto. Sed æquè recepta inscriptio est ساءَل Interrogavit, à qua dictione
primus incipit versus. Est Meccana, & quatuor suprà quadraginta à
plerisque illi versus tribuuntur. Merces legentis erit eadem cum mercede
eorum الذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون
qui promissa sua, pactaque custodiunt.
I. Interrogavit quidam interrogans. ] Quisnam iste fuerit, qui
Mahumetum interrogavit, his verbis indicat Zamchascerius : وعن ابن عباس هو النضر بن حارث قال ان كان هذا هو الحق من عندك اللهم فامطر حجارة من السماء او
اتينا بعذاب اليم
Habetur ex Ebn-Abbas, hunc fuisse Alnodar
filium Hareth, qui dixit : O Deus, si hoc, quod dicit Mahumetus, est
veritas à te revelata, mitte è Cęlo pluviam lapidum, vel inflige
nobis pęnam dolorificam.
IV. Habentem gradus. ] Pro his gradibus Gelal, & alii
intelligunt orbes Cęlestes, per quos ascendunt Angeli ad Deum, ut illius
imperia ad homines deferenda excipiant. Verùm, cùm dicatur hìc Angelos,
& Gabrielem ascensuros per eos ad Deum in die resurrectionis, &
judicii, in quo Deus præsens futurus est in terra omnium judex : nonnisi
ineptè dicuntur Angeli cum Gabriele ad eum ascensuri per orbes Cęlestes.
Commodiùs, ut puto, per gradus exposuissent Interpretes gradus Throni,
super quem sessurus est Deus in supremo judicio. Sed ea est Alcorani
infelicitas, ut, cùm sit ipse per se ineptus, & absurdus,
ineptiorem, & absurdiorem illum reddant Interpretes sui.
V. Cujus erit spatium quinquaginta millium annorum. ] Alibi
constanter asserunt Moslemi, supremum judicium dimidię diei spatio
absolvendum. Ne autem videantur Prophetæ suo adversari : vel potiùs, ne
ipse adversari sibi convincatur ; censet Gelal hoc tàm prolixum tot
annorum spatium intelligendum esse بالنسبة الى الكافر لما يلقى فيه من الشدايد واما المؤمن فيكون عليه اخف
respectu infidelium ob angustias, quas ea
die experientur. Fideles autem leviorem sentient eamdem diem.
Jahias aliter exponit juxta litteram Alcorani كان مقداره خمسين الف سنة يقول هذا من مقداره لموكافتم فيه حساب الخلايق والقضاء بينهم وهو تبارك تعالى يفرغ منه في مقدار نصف يوم من ايام الدنيا
Erit spatium ejus quinquaginta millium
annorum. Nimirùm hoc toto tempore absolvetur examen, & redditio
rationis inter ipsas creaturas. Sed Deus absolvet judicium dimidio
diei communis. Zamchascerius sic explicat : امّا ان يكون استطالة له لشدّته على الكفار وامّا لانه على الحقيقة كذلك قيل فيه خمسون موطنًا كل
موطن الف سنة وما قدر ذلك على المؤمن الا كما بين الظهر والعصر
Hoc dicitur, vel quia talis erit longitudo
ejus infidelibus ob angustiam, & afflictionem in illo : vel quia
revera tantum temporis spatium occupabit. Dicitur enim judicandas
fore in illo quinquaginta nationes, quarum singularum disquisitioni
mille anni deputabuntur. Verùm Fidelibus non erit spatium temporis
ad examen prolixius, quàm sit spatium à meridie ad vesperam.
X. Neque interrogabit amicus amicum. ] Quia scilicet unusquisque
propria curabit, sibique timebit.
XV. Deindè liberare eum. ] Idest omnia sua offerent scelesti pro
seipsis redimendis, cum intentione omnia recuperandi, ubi seipsos
redemerint.
XXXI. Qui verò appetierint aliquid præter hoc. ] Idest, qui alias
fœminas præter proprias uxores, & ancillas carnaliter cognoverint.
XL. Porrò non juro. ] Hìc etiam volunt Expositores, superfluam
esse particulam negativam non.
XLII. Inaniter disceptent. ] Arabicè est يخوضوا ; quæ vox propriè significat
natare in piscina ; sed in
Alcorano significat, inanibus disputationibus tempus terrere.
R
Note [original edition] :
REFUTATIONES.
I. Si Alcorani verba, juxta
Moslemorum theologiam, prout sonant, accipienda sunt, non potest
Mahumetus excusari à contradictione, dùm affirmat hìc, Divinum judicium
quinquaginta millium annorum spatio peragendum, cùm tamen alibi dimidiam
tantùm diei partem duraturum disertè pronunciaverit. Utrumque verò à
veritate, & ratione alienum prorsùs esse quis non videat ? Verùm
quidem est, judicium illud brevissimo tempore per Divinam potentiam
transigendum esse. Sed dimidiam diem illi constituere, omni prorsùs
caret fundamento : multoque magis per quinquaginta millia annorum illud
extendere ad hoc, ut unaquęque gens possit Divinum examen subire.
II. Quòd Alcoranus præter uxores,
concedat viris liberam cum ancillis coeundi licentiam, etiam si non sint
uxores, repugnat Euangelio, ipsisque rectæ naturæ legibus : ut alibi
probatum est. Vide Prodromo par. 4. cap. 26. pag. 71.
III. Ridiculum est, quòd in
oratione perseverantibus : facultates suas mendicis impartientibus ;
Deum, ejusque judicium timentibus : conjugia castè servantibus :
vadimonia, pacta, & testimonia observantibus : nihil aliud Mahumetus
pro mercede polliceatur, quàm honorificam hortorum possessionem. Nec
minùs vanum est, quòd inducat Deum ipsum sanctè jurare per Dominum
Orientium, & Occidentium, se posse substituere alios homines aliis
meliores, neque in hoc ab ullo posse impediri. Quis enim est tàm hebes,
ac bardus, qui hoc ignoret ? Vanum igitur, & otiosum Deo juramentum
tribuit Mahumetus.
IV. Quòd Orientes plures, &
Occidentes Alcoranus commemoret, innuit crassum Mahumeti errorem, qui
plures esse terrarum orbes existimavit : de quo vide suprà.
LE CHAPITRE DE LA MONTÉE, contenant quarante-quatre versets,
escrit à la Meque.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
Correction of : à
43
44
In nome di Dio
misericordioso,
e Pio.
CAPITOLO
LII.
1
▼
2
3
7
4
▶
Note [original edition] :
Se
questo
viaggio,
e tanto
lunghi
come ha potuto egli
andarvi ;
e tornare in una notte?
- [B]
●
Note [Qur’ān 12-21, MB] :
La traduction italienne du v. 4 résume fortement le texte et ne fait pas mention des anges et des hommes parcourant la distance immense évoquée dans la note marginale de Castrodardo. Dès lors, cette note, qui traduit une note de Bibliander, est en décalage complet avec le texte de la sourate.
La traduction italienne du v. 4 résume fortement le texte et ne fait pas mention des anges et des hommes parcourant la distance immense évoquée dans la note marginale de Castrodardo. Dès lors, cette note, qui traduit une note de Bibliander, est en décalage complet avec le texte de la sourate.
8
9
10
11
12
13
14
17
15
17
18
22
23
24
25
27
29
30
▶
Note [original edition] :
Macometto
lussurioso
in ogni maniera con le propie
sue
donne
dicendo
anchora
altrove
haver
privilegio
di adolterare
con
qual gli piace e
con
le propie in qualunque modo li piace
arando
esse
come terreno
suo.
- [BAC]
32
33
34
35
37
36
38
40
41
42
43
44
AZOARA LXXX.
1
▼
Licet homines de malo saepius quaestionem facient,
Note [original edition] :
De iudicii die loquitur.
2
3
2
7
6
4
▶
Note [original edition] :
Si L. millibus annorum diem domini abesse dicit, sibi
contraria loquitur, saepius scribens fortasse breui uenturum. Si tot annorum iter : quomodo
Machumet una nocte conficit bis ? Ingeniis hominum esse inditum, ut
malum auersentur, bono gaudeant.
5
8
9
10
11
12
13
14
17
18
19
20
21
15
22
23
24
25
26
27
28
27
29
30
▶
Note [original edition] :
Videtur libidini malae tribuere aliquid. Sed in aliis
locis requirit castitatem inter coniuges
de adulterio sibi datum
priuilegium fingit.
31
32
33
34
35
37
36
38
40
41
42
43
44
سورة المعارج
1
«سأل سائل» دعا داع «بعذاب واقع».
2
(للكافرين ليس له دافع) هو النضر بن الحارث قال: "" اللهم إن كان هذا هو الحق "" الآية.
3
«من الله» متصل بواقع «ذي المعارج» مصاعد الملائكة وهي السماوات.
4
«تعرج» بالتاء والياء «الملائكة والروح» جبريل «إليه» إلى مهبط أمره من السماء «في يوم» متعلق بمحذوف، أي يقع العذاب بهم في يوم القيامة «كان مقداره خمسين ألف سنة» بالنسبة إلى الكافر لما يلقى فيه من الشدائد، وأما المؤمن فيكون أخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا كما جاء في الحديث.
5
«فاصبر» وهذا قبل أن يؤمر بالقتال «صبرا جميلا» أي لا جزع فيه.
6
«إنهم يرونه» أي العذاب «بعيدا» غير واقع.
7
«ونراه قريبا» واقعا لا محالة.
8
«يوم تكون السماء» متعلق بمحذوف تقديره يقع «كالمهل» كذائب الفضة.
9
«وتكون الجبال كالعهن» كالصوف في الخفة والطيران بالريح.
10
«ولا يسأل حميم حميما» قريب قريبه لاشتغال كل بحاله.
11
«يبصرونهم» أي يبصر الأحماء بعضهم بعضا ويتعارفون ولا يتكلمون والجملة مستأنفة «يود المجرم» يتمنى الكافر «لو» بمعنى أن «يفتدي من عذاب يومئذ» بكسر الميم وفتحها «ببنيه».
12
«وصاحبته» زوجته «وأخيه».
13
«وفصيلته» عشيرته لفصله منها «التي تؤويه» تضمه.
14
«ومن في الأرض جميعا ثم ينجيه» ذلك الافتداء عطف على يفتدي.
15
«كلا» رد لما يوده «إنها» أي النار «لظى» اسم لجهنم لأنها تتلظى، أي تتلهب على الكفار.
16
«نزاعة للشوى» جمع شواة وهي جلدة الرأس.
17
«تدعو من أدبر وتولى» عن الإيمان بأن تقول: إليَّ إليَّ.
18
«وجمع» المال «فأوعي» أمسكه في وعائه ولم يؤد حق الله منه.
19
«إن الإنسان خلق هلوعا» حال مقدرة وتفسيره.
20
«إذا مسه الشر جزوعا» وقت مس الشر.
21
«وإذا مسه الخير منوعا» وقت مس الخير أي المال لحق الله منه.
22
«إلا المصلين» أي المؤمنين.
23
«الذين هم على صلاتهم دائمون» مواظبون.
24
«والذين في أموالهم حق معلوم» هو الزكاة.
25
«للسائل والمحروم» المتعفف عن السؤال فيحرم.
26
«والذين يُصدقون بيوم الدين» الجزاء.
27
«والذين هم من عذاب ربهم مشفقون» خائفون.
28
«إن عذاب ربهم غير مأمون» نزوله.
29
«والذين هم لفروجهم حافظون».
30
«إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم» من الإماء «فإنهم غير ملومين».
31
«فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون» المتجاوزون الحلال إلى الحرام.
32
«والذين هم لأماناتهم» وفي قراءة بالإفراد: ما ائْتُمِنوا عليه من أمر الدين والدنيا «وعهدهم» المأخوذ عليهم في ذلك «راعون» حافظون.
33
«والذين هم بشهادتهم» وفي قراءة بالجمع «قائمون» يقيمونها ولا يكتمونها.
34
«والذين هم على صلاتهم يحافظون» بأدائها في أوقاتها.
35
«أولئك في جنات مكرمون».
36
«فمال الذين كفروا قبلك» نحوك «مهطعين» حال، أي مديمي النظر.
37
«عن اليمين وعن الشمال» منك «عزين» حال أيضا، أي جماعات حلقا حلقا، يقولون استهزاء بالمؤمنين: لئن دخل هؤلاء الجنة لندخلنها قبلهم قال تعالى:
38
«أيطمع كل امرىءٍ منهم أن يدخل جنة نعيم».
39
«كلا» ردع لهم عن طمعهم في الجنة «إنا خلقناهم» كغيرهم «مما يعلمون» من نطف فلا يطمع بذلك في الجنة وإنما يطمع فيها بالتقوى.
40
«فلا» لا زائدة «أقسم برب المشارق والمغارب» للشمس والقمر وسائر الكواكب «إنا لقادرون».
41
«على أن نبدل» نأتي بدلهم «خيرا منهم وما نحن بمسبوقين» بعاجزين عن ذلك.
42
«فذرهم» اتركهم «يخوضوا» في باطلهم «ويلعبوا» في دنياهم «حتى يلاقوا» يلقوا «يومهم الذي يوعدون» فيه العذاب.
43
«يوم يخرجون من الأجداث» القبور «سراعا» إلى المحشر «كأنهم إلى نَصْبِ» وفي قراءة بضم الحرفين، شيء منصوب كعلم أو راية «يوفضون» يسرعون.
44
«خاشعة» ذليلة «أبصارهم ترهقهم» تغشاهم «ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون» ذلك مبتدأ وما بعده الخبر ومعناه يوم القيامة.