سورة البروج
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1
وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ
2
وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ
3
وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ
4
قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ
5
النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ
6
إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ
7
وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ
8
وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ
الْحَمِيدِ
9
الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ
شَيْءٍ شَهِيدٌ
10
إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ
يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ
11
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ
تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ
12
إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ
13
إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ
14
وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ
15
ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ
16
فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ
17
هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ
18
فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ
19
بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ
20
وَاللَّهُ مِن وَرَائِهِم مُّحِيطٌ
21
بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ
22
فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ
Les constellations (Al-Buruj)
1
Par le ciel aux constellations !
2
et par le jour promis !
3
et par le témoin et ce dont on témoigne !
4
Périssent les gens de l’Uhdûd,
5
par le feu plein de combustible,
6
cependant qu’ils étaient assis tout autour,
7
ils étaient ainsi témoins de ce qu’ils faisaient des
croyants,
8
à qui ils ne leur reprochaient que d’avoir cru en Allah, le
Puissant, le Digne de louange,
9
Auquel appartient la royauté des cieux et de la terre. Allah est
témoin de toute chose.
10
Ceux qui font subir des épreuves aux croyants et aux croyantes,
puis ne se repentent pas, auront le châtiment de l’Enfer et le supplice du
feu.
11
Ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres auront des
Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux. Cela est le grand succès.
12
La riposte de ton Seigneur est redoutable.
13
C’est Lui, certes, qui commence (la création) et la refait.
14
Et c’est Lui le Pardonneur, le Tout-Affectueux,
15
Le Maître du Trône, le Tout-Glorieux,
16
Il réalise parfaitement tout ce qu’Il veut.
17
T’est-il parvenu le récit des armées,
18
de Pharaon, et de Thamûd ?
19
Mais ceux qui ne croient pas persistent à démentir,
20
alors qu’Allah, derrière eux, les cerne de toutes parts.
21
Mais c’est plutôt un Coran glorifié
22
préservé sur une Tablette (auprès d’Allah).
Sourate LXXXV.
Les Constellations.
(Al-Burûj.)
Translator's introductory remarks
Titre tiré du vt. 1.
La sourate paraît formée de textes anciens juxtaposés.
Au nom d’Allah, le Bienfaiteur miséricordieux.
1
2
▶
Note [original edition] : Ce vt. suggère à Razi une
vingtaine d’interprétations positives ou allégoriques. Sans doute est-ce une
allusion au Jugement Dernier.
3
4
▶
Note [original edition] : qutila’Aṣḥâbu l-’Uḫdûdi
« ils ont été tués, etc. » Tout les commt. donnent au terme ’Uḫdûd le sens de « Fossé », mais la signification
usuelle en arabe est « sillon », « trace d’un coup de fouet ». Loth se
demande si ce nom ne signifie pas « four », par rapprochement avec le Livre de Daniel, III, 20. Cette hypothèse paraît
confirmée par le vt. suiv. — L’expression Hommes du
Four est équivoque et peut désigner soit les suppliciés, soit leurs
bourreaux. Toutefois le vt. 7 indique catégoriquement qu’il s’agit de ces
derniers. La réminiscence du Livre de Daniel, III,
20, est donc ici indiscutable. On est cependant en droit de se demander si
le récit biblique n’a pas été confondu avec un événement historique survenu
en Arabie même, à savoir la persécution de la communauté chrétienne de
Najran, par le roi du Yémen Dhou Nowâs, en 523.
5
▶
Note [original edition] : ḏâti l-waqûdi « sans cesse alimenté ».
Text. : doué d’aliment igné. Loth, dans cette expression, voit une
réminiscence du Livre de Daniel, III, 20 nûrâ yoqidtâ « la fournaise de feu ardent ».
6
7
8
9
12
13
10
11
14
15
16
17
18
19
20
▶
Note [original edition] : Text. : alors qu’Allah derrière eux se
trouve les entourant. Le cliché est fréquent.
21
22
▶
Note [original edition] : L’ordre des mots arabes, dans l’expression : sur une Table conservée, a été retenu pour maintenir
l’ambiguïté de conservée qui est soit épithète de
Table, soit attribut de Prédication.
The Constellations
In the Name of God, the Merciful, the Compassionate
1
By heaven of the constellations,
2
by the promised day,
3
by the witness and the witnessed,
4
slain were the Men of the Pit,
5
the fire abounding in fuel,
6
when they were seated over it
7
and were themselves witnesses of what they did with the believers.
8
They took revenge on them only because they believed in the All-mighty, the Al-laudable,
9
God to whom belongs the Kingdom of the heavens and the earth, and God is Witness over everything.
10
Those who persecute the believers, men and women, and then have not repented, there awaits them the chastisement of Gehenna, and there awaits them the chastisement of the burning.
11
Those who believe, and do righteous deeds, for them await gardens underneath which rivers flow; that is the great triumph.
12
Surely thy Lord’s assault is terrible.
13
Surely it is He who originates, and brings again,
14
and He is the All-forgiving, the All-loving,
15
Lord of the Throne, the All-glorious,
16
Performer of what He desires.
17
Hast thou received the story of the hosts,
18
Pharaoh and Thamood?
19
Nay, but the unbelievers still cry lies,
20
and God is behind them, encompassing.
21
Nay, but it is a glorious Koran,
22
in a guarded tablet.
The Mansions of the Stars
Revealed at Mecca
In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful.
1
By the heaven, holding mansions of the stars,
2
And by the Promised Day.
3
And by the witness and that whereunto he beareth testimony,
4
(Self-)destroyed were the owners of the ditch"
5
Of the fuel-fed fire,
6
When they sat by it,
7
And were themselves the witnesses of what they did to the believers.
8
They had naught against them save that they believed in Allah, the Mighty, the Owner of Praise,
9
Him unto Whom belongeth the Sovereignty of the heavens and the earth; and Allah is of all things the Witness.
10
Lo! they who persecute believing men and believing women and repent not, theirs verily will be the doom of hell, and theirs the doom of burning.
11
Lo! those who believe and do good works, theirs will be Gardens underneath which rivers flow. That is the Great Success.
12
Lo! the punishment of thy Lord is stern.
13
Lo! He it is Who produceth, then reproduceth,
14
And He is the Forgiving, the Loving,
15
Lord of the Throne of Glory,
16
Doer of what He will.
17
Hath there come unto thee the story of the hosts"
18
Of Pharaoh and (the tribe of) Thamud?
19
Nay, but those who disbelieve live in denial"
20
And Allah, all unseen, surroundeth them.
21
Nay, but it is a glorious Qur’an.
22
On a guarded tablet.
CHAP. LXXXV.
Intitled, The Celestial signs; revealed at Mecca.
In the name of the most merciful God.
1
a
;
Note [original edition] : Signs;]
The original word properly signifies towers, which some interpret of
real towers1, wherein it is supposed the angels keep guard
2; and others, of
the stars of the first magnitude: but the generality of expositors understand
thereby the twelve signs of the zodiac, wherein the planets make their several
stations
3
- 1 Yahya.
- 2 See chap. 15. p. 24.
- 3Jallal. Al Beidawi, Yahya.
2
3
b
;
Note [original edition] : By the witness, and the witnessed.]
The meaning of these words is very uncertain, and the explications of
the commentators consequently vary. One thinks the witness to be Mohammed,
and that which is borne witness of, to be the resurrection, or the professors
of the Mohammedan faith; or else that these latter are the witness, and the
professors of every other religion, those who will be witnessed against by
them. Another supposes the witness to be the guardian angel, and his charge
the person witnessed against. Another expounds the words of the day of
Arafat, the 9th of Dhu’lhajja, and of the day of slaying the victims, which is
the day following, or else of Friday, the day of the weekly assembling of the
Mohammedans at their mosques, and of the people who are assembled on those
days, &c.4
- 4 Iidem.
4
c
,
Note [original edition] : The contrivers of the pit;]
Literally, the lords of the pit. These were the ministers of the
persecution raised by Dhu Nowâs, king of Yaman, who was of the
Jewish
religion, against the inhabitants of
Najrân
; for they having embraced
Christianity (at that time the true religion, by the confession of Mohammed
himself), the bigoted tyrant commanded all those who would not renounce their
faith to be cast into a pit, or trench, filled with fire, and there burnt to
ashes5. Others, however, tell the story with different circumstances
6.
- 5 Iidem. V. Poc. spec. p. 62. Ecchelens. Hist. Arab. part i. c. 10. and Prid. Life of Moh. p. 61
- 6V. D’Herbel. Bibl. Orient. Art. Abou Nawas.
5
6
7
d
:
Note [original edition] : And were witnesses of what they did against
the true believers;] Or, as some choose to understand the words, And shall be witnesses
against themselves, at the day of judgment, of their unjust treatment of the
true believers.
8
9
10
e
.
Note [original edition] : They shall suffer
the pain of burning;] Which pain, it is said, the persecutors of the Christian martyrs
above mentioned felt in this life; the fire bursting forth upon them from the
pit, and consuming them7.
- 7 Al Beidawi, Yahya.
11
12
13
14
15
16
17
18
a
and of Thamud
Note [original edition] : See chap. 7. p. 128, &c.
b
reached thee?
Note [original edition] : See ibid. p. 124, &c.
19
20
21
22
c
.
Note [original edition] : Kept in heaven;] And preserved from the least change or corruption.
See the Prelim. Disc. §. III. p. 64, and §. IV. p. 75.
ГЛАВА О ЗНАКАХ
НЕБЕСНЫХ .
СОДЕРЖИТ ДВАДЕСЯТЬ СТИХОВ , ПИСАННЫХ
В
МЕККЕ .
Во имя бога щедраго и 1
2
3
4
5
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
18
19
20
21
22
SURA LXXXV. TURRES. MECCANA : COMMATUM DUORUM, & VIGINTI.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
▶
Note [original edition] :
NOTÆ.
Titulus est البزوج , Turres, atque ex primo versu
desumitur. De loco Suræ, & numero versuum, non invenio inter
Authores dissidium. Pręmium lectoris erit : من قراء سورة البروج اعطاه الله بعدد كل يوم جمعة ويوم عرفة يكون في الدنيا عشر حسنات . Qui legerit Suram
Turrium, dabit illi Deus pro numero singulorum dierum Veneris
(seu ferię sextæ) & omnium dierum
visitationis montis Araphat, quamdiù
vixerit in hoc Mundo, decem bona.
I. Per Cęlum habens Turres. ] Intelliguntur hìc juxta Gelalem,
& alios communiter nomine Turrium duodecim signa Zodiaci. Sed, ut
scribit Jahias : قيل البروج النجوم العظام وقيل هو قصور في السماء
quidam volunt, has Turres esse Stellas
majores : aliqui verò, esse veras turres, seu palatia in Cœlo.
II. Et diem promissam. ] Intelligunt communiter diem
Resurrectionis.
III. Et testificantem, & testificatum. ] Gelal : شاهد يوم الجمعة ومشهود يوم عرفة
Testificans est dies Congregationis
(idest dies Veneris) & Testificatus
est dies Visitationis Montis Araphat. Jahias : وقيل الشاهد محمد ص والمشهود يوم القيمة
Dicunt aliqui, Testificantem esse
Mahumetum faustæ memoriæ : Testificatum autem esse diem
Resurrectionis.
IV. Occisi sunt. ] Arabicè قتل . Explicat Gelal : لعن , maledicti sunt, seu maledicti sint.
Socii Foveæ. ] اصحاب الاخدود : Non obscurè innuit
historiam Sanctorum Martyrum, qui in Arabia sub Dunaan tyranno Judæo pro
Christi fide passi sunt, conjecti in foveam succensis lignis plenam. Ita
autem rem narrat hoc loco Jahias : قال محمد ابن اسحق هم اهل نجران كانوا على دين عيسى ع م فخيّرهم الملك دين اليهود واقتل فاختاروا
القتل فشقّ لهم الاخدود الهب فيها النيران وقتل فيهم . قال الحسن كان اصحاب الاخدود ثمانين بين رجل
وامراة فاخذهم المشركون فخدّوا لهم اخدودًا في الارض ثم اوقدوا نارا ثم امتحنوهم فجعلوا يقولون
للرجل والمراة اما ان تترك دينك واما ان نقذفك في النار فيقول ما انا بتارك ديني لشيّ فيقذف فيها
فيحرق وبقيت امراة ومعها صبيّ فتهيبت فقال لها الصبي امضي ولا تنافقي فمضت فاحترقت قال يحيى كان
صغيرًا لم يتكلم قبل ذلك وقال مجاهد وذلك بنجران وقيل ان الذين حفروا النار كانوا فوق الحفر فقال
الله عز وجلّ اذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمومنين شهود من تخويفهم اياهم النار فارسل الله
النار فاحرقهم ونجى المومنين
Dixit Mohammad filius Isaac : Hi
habitatores Nageran, & profitebantur Religionem Jesu, cui sit
pax deditque illis Rex optionem, ut, vel Judaismum, vel mortem
eligerent. At illi elegerunt mortem. Tunc jussit Rex aperiri foveam,
atque igne repleri, in eamque conjectos occidi. Dixit Hasan :
fuerunt Socii Foveæ octoginta, partim viri, partim mulieres. Cùmque
infideles eos apprehendissent, essoderunt illis foveam in terra, in
qua ignem succensum illis ostenderunt. Deinde cęperunt eos tentare,
ac dicere singulis viris, ac mulieribus : Aut relinque Religionem
tuam : aut conjiciemus te in ignem. Singuli autem respondebant : Ego
propter nullam rem deseram Religionem meam. Quamobrem in ignem
conjecti comburebantur. Remansit autem mulier una, quæ habebat suum
infantulum. Cùm autem hæc timorem ostenderet, dixit ei infantulus.
Vade, & ne impiam te ostendas. Tunc illa abiit, & combusta
est. Dixit Jahias : Erat hic parvulus, nec unquam anteà locutus
fuerat. Dixit Mogiahed : evenit hoc in Nageran. Fertur autem eos,
qui foderunt foveam, implentes igne, stetisse supra eam : quamobrem
dicitur in Alcorano : Cùm essent supra illam sedentes : & ipsi
super id, quod faciebant contra fideles, erant testes ; cùm scilicet
eos ignis aspectu terrebant. Sed Deus immisit ignem super eos, &
combussit eos, liberavitque Fideles. Notandum hìc obiter,
primò, Authorem hunc pro Sociis Foveæ
, intelligere Christianos Fideles, qui in fovea illa combusti
sunt : cùm Gelal, & alii intelligant infideles, qui foveam fecerunt,
& in ea Fideles combusserunt. Secundò, apparere in hac narratione
manifestam contradictionem, dùm primò asseritur, Fideles combustos
fuisse in fovea : deindè dicitur, Deum misisse ignem super infideles,
eosque combussisse : quod, juxta Gelal, fundatur in illis verbis v. 10.
& ipsis pęna combustionis,
& Fideles liberasse. Tertiò, verba illa Alcorani : اذ هم عليها قعود quæ ego verti : dùm ipsi essent circa eum (idest
ignem) sedentes : exponi hìc ab
Authore : dùm ipsi essent super eam
(idest foveam) sedentes. Nam
particula Arabica على , æquè benè
significat supra, ac circa.
XIII. Et ipse quidem producit, & reducit. ] Explicat Jahias :
يخلق ويبعث يوم القيمة
Creat homines, & resuscitabit eos in die resurrectionis.
XXI. Coranus. ] Scribitur Arabicè القران
Alcoranus cum articulo : Italicè Il Corano : & قران
Coranus, sine articulo.
XX. In tabula custodita. ] De hac Tabula, ita Gelal : هو في الهوا فوق السما السابعة محفوظ من الشياطين ومن تغيير شي منه طوله ما بين السما والارض
وعرضه ما بين المشرق والمغرب وهو من ذرّة بيضا قاله ابن عباس
Hæc est in aere supra septimum Cęlum,
custodita à Dęmonibus, & ab omnimoda mutatione, seu alteratione
eorum, quæ in ea scripta sunt. Longitudo ejus tanta est, quanta à
terra ad Cęlum : & latitudo, quanta ab Oriente ad Occidentem :
& facta est ex unica margarita candida. Ita refert Ebnabbas.
Alia multa fabulantur Arabes de hac Tabula custodita.
R
Note [original edition] :
REFUTATIONES.
I. Hic etiam triplici juramento
introducitur Deus sese obstringere, adductis in testes veritatis rebus
prorsùs incongruis : neque tamen, quid juret, satis intelligitur. Non
enim Divino juramento opus erat, ut crederent homines mortem, ac
maledictionem commeruisse eos, qui Christianos igne combusserant, eo,
quòd Religionem suam abnegare noluissent. Quamobrem non nisi impium, ac
vanum hujusmodi jusjurandum existimandum est.
II. Et nihilominùs ex hoc ipso,
quod asseratur Deus jurare, Maledictionem, ac mortem commeruisse Judæos,
qui Christianos ad fidem propriam abnegandam, & ad Judaicam sectam
amplectendam per ignis tormentum compellere tentaverunt : &
Christianos ipsos, quòd pro Religione sua retinenda mortem atrocissimam
subiere, commendet, concurrens etiam ad eamdem confirmandam miraculo
infantis loquentis : patet manifestè, Christianam Religionem veram,
sanctamque esse, & à Deo institutam, nec potuisse, saltem in iis,
quæ ad æternas illius veritates spectant, à Mahumeto immutari.
Respondent quidam ex Moslemis, Christianos illius temporis diversam
habuisse Religionem ab ea, quam sequentium temporum Christiani professi
sunt. Atqui hoc erat probandum. Nos verò alibi manifestè ostendimus,
Christianam Religionem semper eamdem fuisse, præsertim quoad illa
Mysteria, quę Alcoranus negat, & Mahumetani rejiciunt.
III. Notanda hìc obiter
ineptissima transitio ab historia Martyrum Nageranensium ad exercitus
Pharaonis, & Themud : & ab his ad Alcoranum, & ad Tabulam
custoditam : dum interea non obliviscitur Mahumetus hortorum, &
fluminum Paradisi sui.
LE CHAPITRE DES SIGNES
cœlestes, contenant vingt versets,
escrit à la Meque.
1
2
3
4
5
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
In nome di Dio
misericordioso,
e Pio.
CAPITOLO
LXVII.
1
5
4
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
20
21
22
AZOARA XCV.
1
2
3
4
5
6
8
9
10
8
10
11
12
▼
Omne quidem Dei praeceptum firmum est et immutabile.
Note [original edition] :
Dei praeceptum est immutabile.
13
14
15
16
17
20
17
18
▼
Pharaonis atque Themuth,
Note [original edition] :
Pharao. Themuth.
19
21
22
سورة البروج
1
«والسماء ذات البروج» الكواكب اثني عشر برجا تقدَّمت في الفرقان.
2
«واليوم الموعود» يوم القيامة.
3
«وشاهد» يوم الجمعة «ومشهود» يوم عرفة كذا فسرت الثلاثة في الحديث فالأول موعود به والثاني شاهد بالعمل فيه، والثالث تشهده الناس والملائكة، وجواب القسم محذوف صدره، تقديره لقد.
4
«قتل» لعن «أصحاب الأخدود» الشق في الأرض.
5
«النار» بدل اشتمال منه «ذات الوقود» ما توقد به.
6
«إذ هم عليها» حولها على جانب الأخدود على الكراسي «قعود».
7
«وهم على ما يفعلون بالمؤمنين» بالله من تعذيبهم بالإلقاء في النار إن لم يرجعوا عن إيمانهم «شهود» حضور، رُوي أن الله أَنجى المؤمنين الملقين في النار بقبض أرواحهم قبل وقوعهم فيها وخرجت النار إلى من ثَمَّ فأحرقتهم.
8
«وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز» في ملكه «الحميد» المحمود.
9
«الذي له ملك السماوات والأرض والله على كل شيءٍ شهيد» أي ما أنكر الكفار على المؤمنين إلا إيمانهم.
10
«إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات» بالإحراق «ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم» بكفرهم «ولهم عذاب الحريق» أي عذاب إحراقهم المؤمنين في الآخرة، وقيل في الدنيا بأن أخرجت النار فأحرقتهم كما تقدم.
11
«إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الأنهار ذلك الفوز الكبير».
12
«إن بطش ربك» بالكفار «لشديد» بحسب إرادته.
13
«إنه هو يبدىءُ» الخلق «ويعيد» فلا يعجزه ما يريد.
14
«وهو الغفور» للمذنبين المؤمنين «الودود» المتودد إلى أوليائه بالكرامة.
15
«ذو العرش» خالقه ومالكه «المجيد» بالرفع: المستحق لكمال صفات العلوّ.
16
«فعَّال لما يريد» لا يعجزه شيء.
17
«هل أتاك» يا محمد «حديث الجنود».
18
«فرعون وثمود» بدل من الجنود واستغني بذكر فرعون عن أتباعه، وحديثهم أنهم أُهلكوا بكفرهم وهذا تنبيه لمن كفر بالنبي صلى الله عليه وسلم والقرآن ليتعظوا.
19
«بل الذين كفروا في تكذيب» بما ذكر.
20
«والله من ورائهم محيط» لا عاصم لهم منه.
21
«بل هو قرآن مجيد» عظيم.
22
«في لوح» هو في الهواء فوق السماء السابعة «محفوظٍ» بالجر من الشياطين ومن تغيير شيء منه طوله ما بين السماء والأرض، وعرضه ما بين المشرق والمغرب، وهو من درة بيضاء، قاله ابن عباس رضي الله عنهما.