Tristan Vigliano and Mouhamadoul Khaly Wélé (dir.), 2019
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سورة البروج
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1
وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ
2
وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ
3
وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ
4
قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ
5
النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ
6
إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ
7
وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ
8
وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ
الْحَمِيدِ
9
الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ
شَيْءٍ شَهِيدٌ
10
إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ
يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ
11
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ
تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ
12
إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ
13
إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ
14
وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ
15
ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ
16
فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ
17
هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ
18
فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ
19
بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ
20
وَاللَّهُ مِن وَرَائِهِم مُّحِيطٌ
21
بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ
22
فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ
Les constellations (Al-Buruj)
1
Par le ciel aux constellations !
2
et par le jour promis !
3
et par le témoin et ce dont on témoigne !
4
Périssent les gens de l’Uhdûd,
5
par le feu plein de combustible,
6
cependant qu’ils étaient assis tout autour,
7
ils étaient ainsi témoins de ce qu’ils faisaient des
croyants,
8
à qui ils ne leur reprochaient que d’avoir cru en Allah, le
Puissant, le Digne de louange,
9
Auquel appartient la royauté des cieux et de la terre. Allah est
témoin de toute chose.
10
Ceux qui font subir des épreuves aux croyants et aux croyantes,
puis ne se repentent pas, auront le châtiment de l’Enfer et le supplice du
feu.
11
Ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres auront des
Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux. Cela est le grand succès.
12
La riposte de ton Seigneur est redoutable.
13
C’est Lui, certes, qui commence (la création) et la refait.
14
Et c’est Lui le Pardonneur, le Tout-Affectueux,
15
Le Maître du Trône, le Tout-Glorieux,
16
Il réalise parfaitement tout ce qu’Il veut.
17
T’est-il parvenu le récit des armées,
18
de Pharaon, et de Thamûd ?
19
Mais ceux qui ne croient pas persistent à démentir,
20
alors qu’Allah, derrière eux, les cerne de toutes parts.
21
Mais c’est plutôt un Coran glorifié
22
préservé sur une Tablette (auprès d’Allah).
Sourate LXXXV.
Les Constellations.
(Al-Burûj.)
Translator's introductory remarks
Titre tiré du vt. 1.
La sourate paraît formée de textes anciens juxtaposés.
Au nom d’Allah, le Bienfaiteur miséricordieux.
1
2
▶
Note [original edition] : Ce vt. suggère à Razi une
vingtaine d’interprétations positives ou allégoriques. Sans doute est-ce une
allusion au Jugement Dernier.
3
4
▶
Note [original edition] : qutila’Aṣḥâbu l-’Uḫdûdi
« ils ont été tués, etc. » Tout les commt. donnent au terme ’Uḫdûd le sens de « Fossé », mais la signification
usuelle en arabe est « sillon », « trace d’un coup de fouet ». Loth se
demande si ce nom ne signifie pas « four », par rapprochement avec le Livre de Daniel, III, 20. Cette hypothèse paraît
confirmée par le vt. suiv. — L’expression Hommes du
Four est équivoque et peut désigner soit les suppliciés, soit leurs
bourreaux. Toutefois le vt. 7 indique catégoriquement qu’il s’agit de ces
derniers. La réminiscence du Livre de Daniel, III,
20, est donc ici indiscutable. On est cependant en droit de se demander si
le récit biblique n’a pas été confondu avec un événement historique survenu
en Arabie même, à savoir la persécution de la communauté chrétienne de
Najran, par le roi du Yémen Dhou Nowâs, en 523.
5
▶
Note [original edition] : ḏâti l-waqûdi « sans cesse alimenté ».
Text. : doué d’aliment igné. Loth, dans cette expression, voit une
réminiscence du Livre de Daniel, III, 20 nûrâ yoqidtâ « la fournaise de feu ardent ».
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▶
Note [original edition] : Text. : alors qu’Allah derrière eux se
trouve les entourant. Le cliché est fréquent.
21
22
▶
Note [original edition] : L’ordre des mots arabes, dans l’expression : sur une Table conservée, a été retenu pour maintenir
l’ambiguïté de conservée qui est soit épithète de
Table, soit attribut de Prédication.
CHAP. LXXXV.
Intitled, The Celestial signs; revealed at Mecca.
In the name of the most merciful God.
1
a
;
Note [original edition] : Signs;]
The original word properly signifies towers, which some interpret of
real towers1, wherein it is supposed the angels keep guard
2; and others, of
the stars of the first magnitude: but the generality of expositors understand
thereby the twelve signs of the zodiac, wherein the planets make their several
stations
3
- 1 Yahya.
- 2 See chap. 15. p. 24.
- 3Jallal. Al Beidawi, Yahya.
2
3
b
;
Note [original edition] : By the witness, and the witnessed.]
The meaning of these words is very uncertain, and the explications of
the commentators consequently vary. One thinks the witness to be Mohammed,
and that which is borne witness of, to be the resurrection, or the professors
of the Mohammedan faith; or else that these latter are the witness, and the
professors of every other religion, those who will be witnessed against by
them. Another supposes the witness to be the guardian angel, and his charge
the person witnessed against. Another expounds the words of the day of
Arafat, the 9th of Dhu’lhajja, and of the day of slaying the victims, which is
the day following, or else of Friday, the day of the weekly assembling of the
Mohammedans at their mosques, and of the people who are assembled on those
days, &c.4
- 4 Iidem.
4
c
,
Note [original edition] : The contrivers of the pit;]
Literally, the lords of the pit. These were the ministers of the
persecution raised by Dhu Nowâs, king of Yaman, who was of the
Jewish
religion, against the inhabitants of
Najrân
; for they having embraced
Christianity (at that time the true religion, by the confession of Mohammed
himself), the bigoted tyrant commanded all those who would not renounce their
faith to be cast into a pit, or trench, filled with fire, and there burnt to
ashes5. Others, however, tell the story with different circumstances
6.
- 5 Iidem. V. Poc. spec. p. 62. Ecchelens. Hist. Arab. part i. c. 10. and Prid. Life of Moh. p. 61
- 6V. D’Herbel. Bibl. Orient. Art. Abou Nawas.
5
6
7
d
:
Note [original edition] : And were witnesses of what they did against
the true believers;] Or, as some chuse to understand the words, And shall be witnesses
against themselves, at the day of judgment, of their unjust treatment of the
true believers.
8
9
10
e
.
Note [original edition] : They shall suffer
the pain of burning;] Which pain, it is said, the persecutors of the Christian martyrs
above mentioned felt in this life; the fire bursting forth upon them from the
pit, and consuming them7.
- 7 Al Beidawi, Yahya.
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a
and of Thamud
Note [original edition] : See chap. 7, p. 128, &c.
b
reached thee?
Note [original edition] : See ibid. p. 124, &c.
19
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21
22
c
.
Note [original edition] : Kept in heaven;] And preserved from the least change or corruption.
See the Prelim. Disc. §. III. p. 64, and §. IV. p. 75.
LE CHAPITRE DES SIGNES
cœlestes, contenant vingt versets,
escrit à la Meque.
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In nome di Dio
misericordioso,
e Pio.
CAPITOLO
LXVII.
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AZOARA XCV.
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▼
Omne quidem Dei praeceptum firmum est et immutabile.
Note [original edition] :
Dei praeceptum est immutabile.
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18
▼
Pharaonis atque Themuth,
Note [original edition] :
Pharao. Themuth.
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