Tristan Vigliano and Mouhamadoul Khaly Wélé (dir.), 2019
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سورة التين
بِّسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1
وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ
2
وَطُورِ سِينِينَ
3
وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ
4
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ
5
ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ
6
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ
غَيْرُ مَمْنُونٍ
7
فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ
8
أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ
Le figuier (At-Tin)
1
Par le figuier et l’olivier !
2
Et par le Mont Sînîn !
3
Et par cette Cité sûre !
4
Nous avons certes créé l’homme dans la forme la plus
parfaite.
5
Ensuite, Nous l’avons ramené au niveau le plus bas,
6
sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres : ceux-là
auront une récompense jamais interrompue.
7
Après cela, qu’est-ce qui te fait traiter la rétribution de
mensonge ?
8
Allah n’est-Il pas le plus sage des Juges ?
Sourate XCV.
Le [Mont des] Figuier[s].
(At-Ṭîn.)
Translator's introductory remarks
Titre tiré du vt. 1.
Le vt. 6 qu’on retrouve presque textuellement dans la sourate LXXXIV, 25,
est une addition ultérieure destinée à introduire une exception à la
condamnation générale contenue dans le vt. 5.
Au nom d’Allah, le Bienfaiteur miséricordieux.
1
▶
Note [original edition] : Pour expliquer ce serment,
les commt. énumèrent les divers mérites de la figue et de l’olive qui
justifient l’attention qui leur est accordée. On sait que l’arbre à l’huile
tient une grande place dans la littérature judéo-chrétienne et que le Coran
(sourate XXIV, 35,) en fait un arbre béni qui croît sur le Sinaï. A noter
que nulle part ailleurs, le Coran ne parle du figuier. Enfin à une époque
ancienne, on voyait déjà, dans at-tîn et az-zaytûn, des hauts lieux vénérés, très probablement le
Mont des Oliviers et un autre mont en Syrie. Cette interprétation semble
plausible ; elle est en tout cas confirmée par les vt. suivants. Le serment
par des hauts lieux se retrouve d’ailleurs dans le Coran même (cf. LII, 1)
et est usuel en Orient.
2
3
▶
Note [original edition] : ’amîn « sûre ». Allusion à la Mekke et à son territoire sacré.
4
5
▶
Note [original edition] : Les commt. pensent qu’il s’agit de
la décrépitude et de la mort. Après l’introduction du vt. suiv., une autre
interprétation est devenue possible ; cette phrase énigmatique désignerait
le sort des réprouvés.
6
▶
Note [original edition] : Exempte de rappel. Le trait est
typiquement arabe. Ce n’est point tout que donner. Il faut le faire sans le
signaler à celui qu’on oblige, sinon cela équivaut à n’avoir rien
fait.
7
8
CHAP. XCV.
Intitled, The Fig; where it was revealed is disputed.
In the name of the most merciful God.
1
a
;
Note [original edition] : By the fig and the olive;]
God, say the commentators swears by these two fruits, because of
their great uses and virtues: for the fig is wholesome and of easy digestion,
and physically good to carry off phlegm, and gravel in the kidneys or bladder,
and to remove obstructions of the liver and spleen, and also cures the piles
and the gout, &c.; the olive produces oil, which is not only excellent to eat,
but otherwise useful for the compounding of ointments1; the wood of the olive-
tree, moreover, is good for cleansing the teeth, preventing their growing
rotten, and giving a good odour to the mouth, for which reason the prophets,
and Mohammed in particular, made use of no other for toothpicks2.
Some, however, suppose that these words do not mean the fruits or trees
above mentioned, but two mountains in the holy land, where they grow in
plenty; or else the temple of Damascus and that at Jerusalem.
3
- 1 Idem, Al Zamakh.
- 2 Al Zamakh
- 3 Idem, Yahya, Al Beidawi, Jallal.
2
3
b
;
Note [original edition] : The territory of security;] Viz.
The territory of Mecca
4. These words seem to argue the chapter
to have been revealed there.
- 4See the Prelim. Disc. §. IV.
4
5
c
:
Note [original edition] : We created man of a most excellent fabric;
afterwards we rendered him the vilest of the vile:]
i.e. as the commentators generally expound this passage, We created
man of comely proportion of body, and great perfection of mind; and yet we
have doomed him, in case of disobedience, to be an inhabitant of hell. Some,
however, understand the words of the vigorous constitution of man in the prime
and strength of his age, and of his miserable decay when he becomes old and
decrepit: but they seem rather to intimate the perfect state of happiness
wherein man was originally created, and his fall from thence, in consequence
of
Adam
’s disobedience, to a state of misery in this world, and becoming
liable to one infinitely more miserable in the next
5
- 5V. Marracc. in loc. p. 809.
6
7
d
?
Note [original edition] : What shall cause thee to deny the day of judgment after this ?]
Some suppose these words directed to Mohammed, and others to man in
general, by way of apostrophe.
8
LE CHAPITRE DE LA FIGVE, contenant huit versets, escrit
à la Meque.
1
2
3
4
5
6
7
8
In nome di Dio
misericordioso,
e Pio.
CAPITOLO
LXXVII.
1
●
Note [Coran 12-21, MB] :
Dans l’édition Bibliander de 1543, suivie par le traducteur italien, on lit « persicos » (les pêchers) au lieu de « per ficos » (par les figuiers). Cette dernière leçon, conforme au texte arabe, apparaît dans l’édition de Bibliander de 1550 (accessible sur Coran 12-21) ainsi que dans les manuscrits que nous avons pu consulter.
Dans l’édition Bibliander de 1543, suivie par le traducteur italien, on lit « persicos » (les pêchers) au lieu de « per ficos » (par les figuiers). Cette dernière leçon, conforme au texte arabe, apparaît dans l’édition de Bibliander de 1550 (accessible sur Coran 12-21) ainsi que dans les manuscrits que nous avons pu consulter.
2
3
4
6
7
8
AZOARA CV.
1
2
3
4
5
6
7
8
سورة التين
1
«والتين والزيتون» أي المأكولين أو جبلين بالشام ينبتان المأكولين.
2
«وطور سينين» الجبل الذي كلم الله تعالى عليه موسى ومعنى سينين المبارك أو الحسن بالأشجار المثمرة.
3
«وهذا البلد الأمين» مكة لأمن الناس فيها جاهلية وإسلاما.
4
«لقد خلقنا الإنسان» الجنس «في أحسن تقويم» تعديل لصورته.
5
«ثم رددناه» في بعض أفراده «أسفل سافلين» كناية عن الهرم والضعف فينقص عمل المؤمن عن زمن الشباب ويكون له أجره بقوله تعالى:
6
(إلا) لكن (الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم أجر غير ممنون) مقطوع وفي الحديث: "" إذا بلغ المؤمن من الكبر ما يعجزه عن العمل كتب له ما كان يعمل "".
7
«فما يكذبك» أيها الكافر «بعد» بعد ما ذكر من خلق الإنسان في أحسن صورة ثم رده إلى أرذل العمر الدال على القدرة على البعث «بالدين» بالجزاء المسبوق بالبعث والحساب، أي ما يجعلك مكذبا بذلك ولا جاعل له.
8
(أليس الله بأحكم الحاكمين) هو أقضى القاضين وحكمه بالجزاء من ذلك وفي الحديث: "" من قرأ والتين إلى آخرها فليقل: بلى وأنا على ذلك من الشاهدين "".