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Sourate 98 - Coran 12-21. Traductions du Coran en Europe, XIIe-XXIe siècles - Sourate s98

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  • Structuration des données (TEI) Paul Gaillardon, Maud Ingarao (Pôle HN IHRIM)
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Published by IHRIM.

Lyon

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À faire.

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Cairo Edition, 1924Context
X
سورة البينة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1
لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ
2
رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُّطَهَّرَةً
3
فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ
4
وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ
5
وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ
6
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ
7
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ
8
جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ
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Revised Hamidullah, 2000Context
X
La preuve (Al-Bayyinah)
1
Les infidèles parmi les gens du Livre, ainsi que les Associateurs, ne cesseront pas de mécroire jusqu’à ce que leur vienne la Preuve évidente :
2
un Messager, de la part d’Allah, qui leur récite des feuilles purifiées,
3
dans lesquelles se trouvent des prescriptions d’une rectitude parfaite.
4
Et ceux à qui le Livre a été donné ne se sont divisés qu’après que la preuve leur fut venue.
5
Il ne leur a été commandé, cependant, que d’adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, d’accomplir la Salât et d’acquitter la Zakât. Et voilà la religion de droiture.
6
Les infidèles parmi les gens du Livre, ainsi que les Associateurs iront au feu de l’Enfer, pour y demeurer éternellement. De toute la création, ce sont eux les pires.
7
Quant à ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, ce sont les meilleurs de toute la création.
8
Leur récompense auprès d’Allah sera les Jardins de séjour, sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement. Allah les agrée et ils L’agréent. Telle sera [la récompense] de celui qui craint son Seigneur.
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Blachère, 1957Context
X
Sourate XCVIII.
La Preuve.
(Al-Bayyina.)
Translator's introductory remarks
Titre tiré du vt. 1 ; le seul connu de Nas. et de Razi ; titre reçu par Tab. et Bay. : Lam yakun « Ne se sont pas trouvés » ; autre titre, rare, reçu par I. Salama : al-Infikâk « le Déliement » tiré aussi du vt. 1.
Ibn Salama et Razi considèrent cette sourate comme médinoise ; d’autres, ou bien refusent de se prononcer, comme Bay., Nas. (Tab. est muet sur ce point), ou bien la donnent comme mekkoise. Il est exact que la brièveté de certains versets et surtout la rime apparentent cette sourate à quelques révélations de la première période mekkoise, comme la sourate LXXX, 38 sqq. Mais le contenu même de la sourate la situe nettement après la rupture avec les Juifs médinois.
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Au nom d’Allah, le Bienfaiteur miséricordieux.
1
Ceux qui sont incrédules, parmi les Détenteurs de l’Écriture et les Associateurs, ne se trouvaient point déliés jusqu’à ce que leur vînt la Preuve :
▶
Note [original edition] : L’interprétation retenue ici est fournie par Razi, suivie par Bay. et Nas. (Tab. ne donne rien d’admissible). La suite des idées est la suivante : les Incroyants ne pouvaient à la rigueur se délier de leur foi, jusqu’à la venue de Mahomet ; à ce moment, ils auraient dû se convertir ; ne l’ayant point fait (vt. 3, 4), ils iront en Enfer (vt. 5).
    2
    un Apôtre qui [leur] communiquât des feuilles purifiées
    3
    [2] contenant des Écritures immuables (qayyim)
    ▶
    Note [original edition] : Il semble que ce soit là une sorte de glose du terme al-Bayyina « la Preuve » du vt. 1.
      4
      [3] Or ceux qui ont reçu l’Écriture ne se sont divisés qu’après que la Preuve fut venue à eux
      5
      [4] et qu’il leur eut été ordonné d’adorer seulement Allah, lui vouant le Culte en ḥanîf, [d’]accomplir la Prière, de donner l’Aumône (zakât) ; c’est là la religion de la [Communauté] Immuable (qayyim).
      6
      [5] Ceux qui auront été incrédules, parmi les Détenteurs de l’Écriture et les Associateurs, seront dans le feu de la Géhenne où, immortels, ils demeureront. Ceux-là sont le pire de l’humanité.
      7
      [6] [Au contraire,] ceux qui auront cru et accompli les œuvres pies, ceux-là sont le meilleur de l’humanité.
      7
      Leur récompense sera, auprès de leur Seigneur, les Jardins d’Eden sous lesquels couleront les ruisseaux, où ils resteront, immortels, en éternité.
      8
      Allah sera satisfait d’eux et ils seront satisfaits de Lui. Cela reviendra à qui aura redouté son Seigneur.
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      Sale, 1734Context
      X
      CHAP. XCVIII.
      Intitled, The Evidence
      a
      Note [original edition] : Some entitle this chapter, from the first words, Did not.
        ; where it was revealed is disputed.
        In the name of the most merciful God.
        1
        THE unbelievers among those to whom the scriptures were given, and among the idolaters, did not stagger
        b
        Note [original edition] : Did not stagger;] i.e. Did not waver in their religion, or in their promises to follow the truth, when an apostle should come unto them. For the commentators pretend that before the appearance of Mohammed, the Jews and Christians, as well as the worshippers of idols, unanimously believed and expected the coming of that prophet, until which time they declared they would persevere in their respective religions, and then would follow him; but when he came, they rejected him through envy 1.
        • 1Iidem.
        , until the clear evidence
        c
        Note [original edition] : Viz. Mohammed, or the Korân.
          had
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          come unto them:
          2
          an apostle from God, rehearsing unto them pure books of revelations;
          3
          wherein are contained right discourses.
          4
          Neither were they unto whom the scriptures were given divided among themselves, until after the clear evidence had come unto them
          a
          Note [original edition] : Were given divided among themselves, until after the clear evidence had come unto them;] But when the promised apostle was sent, and the truth became manifest to them, they withstood the clearest conviction, differing from one another in their opinions; some believing and acknowledging Mohammed to be the prophet foretold in the scriptures, and others denying it 1.
          • 1 Iidem.
          .
          5
          And they were commanded no other in the scriptures than to worship God, exhibiting unto him the pure religion, and being orthodox; and to be constant at prayer, and to give alms
          b
          Note [original edition] : They were commanded no other in the scriptures than to worship God, &c.] But these divine precepts in the law and the gospel have they corrupted, changed, and violated 2.
          • 2 Iidem.
          ; and this is the right religion.
          6
          Verily those who believe not, among those who have received the scriptures, and among the idolaters, shall be cast into the fire of hell, to remain therein for ever. These are the worst of creatures.
          7
          But they who believe, and do good works; these are the best of creatures:
          8
          their reward with their Lord shall be gardens of perpetual abode, through which rivers flow; they shall remain therein forever.God will be well pleased in them; and they shall be well pleased in him. This is prepared for him who shall fear his Lord.
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          Du Ryer, 1647Context
          X
          LE CHAPITRE DE L’INSTRUCTION, contenant huit versets,
          escrit à la Medine.
          AU nom de Dieu clement & misericordieux.
          1
          Ceux qui sçavent l’escriture, & qui croyent en plusieurs Dieux, ne quitteront pas leur idolatrie jusques à ce qu’ils ayent oüy
          2
          l’instruction du Prophete de Dieu, il leur lira un livre net & purifié
          3
          où sont escrits les preceptes du droit chemin.
          4
          Ceux qui sçavent l’escriture ne se sont des-vnis qu’apres avoir compris cette instruction.
          5
          Il leur est commandé d’adorer un seul Dieu, de faire leurs prieres au temps ordonné, & de payer les dixmes, c’est le droict chemin.
          6
          Les infidelles qui sçavent l’escriture, & adorent plusieurs Dieux, demeureront eternellement dedans le feu d’Enfer, & seront tres-malheureux.
          7
          Ceux qui croyent en un seul Dieu, & qui font de bonnes œuvres seront tres heureux,
          8
          Ils seront recompensez par le Seigneur dans le jardin d’Eden, où coulent plusieurs fleuves, où ils demeureront eternellement, Dieu sera satisfait de leur obeissance, & leur donnera sa benediction
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          preparée pour ceux qui ont sa crainte devant les yeux.
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          Arrivabene, 1547Context
          X
          In nome di Dio misericordioso, e Pio. CAPITOLO LXXX.
          1
          AVANTI che venissero gli huomini de i libri,
          4
          era nata discensione tra gli huomini.
          ▶
          Note [original edition] : Gli huomini dei libri, e della legge sono i Christiani, ne fa quello, che dica di loro.
          ●
          Note [Coran 12-21, MB] :
          Le texte latin de cette sourate s’ouvre en évoquant les « librorum homines » (« les hommes des livres ») et les « statuentes Deo participes » (« ceux qui attribuent des compagnons à Dieu »). Dans la note marginale associée à ce passage, Bibliander suggère qu’il s’agit des juifs et des chrétiens. Le traducteur italien interprète ce passage autrement.
            6
            Tutti adunque che son sotto le leggi son incredoli, onde patiranno fuoco eterno,
            7
            si come i credenti
            8
            haranno da Dio il Paradiso.
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            Bibliander, 1550Context
            X
            AZOARA CVIII.
            In n. etc.
            1
            ▼
            Note [original edition] : Ante Machumetem neque Iudaei neque Christiani quicquam sciuerunt. Eius tamen aduentu dissensio est orta.
              Inter librorum homines, statuentesque Deo participes, ante Dei nuncium aduenientem,
              2
              legentemque illis libros benedictos,
              3
              quibus diuina praecepta sunt inscripta,
              5
              et praedicantem illis, ut unum Deum adorarent, et orando corde puro iugiter inuocarent, et necessaria petentibus impertirent, quae scilicet lex recta admonet,
              4
              dissensio, cum prius nihil scissent, atque contrarietas incidit.
              6
              Omnibus autem deteriores sunt homines legibus subditi, cum increduli maneant Deoque participes adiungant. Unde perpetuum ignem gehennae perenniter patientur.
              7
              Velut credentes, et timentes, atque benefici omnium optimi
              8
              mercedem maximam, uidelicet paradisum fontibus irriguam, apud Deum sortientur.
              ←|→
              Al-Ǧalālayn, 1465-6Context
              X
              سورة البينة
              1
              «لم يكن الذين كفروا من» للبيان «أهل الكتاب والمشركين» أي عبدة الأصنام عطف على أهل «منفكين» خبر يكن، أي زائلين عما هم عليه «حتى تأتيهم» أي أتتهم «البينة» أي الحجة الواضحة وهي محمد صلى الله عليه وسلم.
              2
              «رسول من الله» بدل من البينة وهو النبي صلى الله عليه وسلم «يتلو صحفاً مطهرة» من الباطل.
              3
              «فيها كتب» أحكام مكتوبة «قيمة» مستقيمة، أي يتلو مضمون ذلك وهو القرآن، فمنهم من آمن به ومنهم من كفر.
              4
              «وما تفرق الذين أوتوا الكتاب» في الإيمان به «إلا من بعد ما جاءتهم البينة» أي هو صلى الله عليه وسلم أو القرآن الجائي به معجزة له وقبل مجيئه صلى الله عليه وسلم كانوا مجتمعين على الإيمان به إذا جاءه فحسده من كفر به منهم.
              5
              «وما أمروا» في كتابهم التوراة والإنجيل «إلا ليعبدوا الله» أي أن يعبدوه فحذفت أن وزيدت اللام «مخلصين له الدين» من الشرك «حنفاء» مستقيمين على دين إبراهيم ودين محمد إذا جاء فكيف كفروا به «ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين» الملة «القيِّمة» المستقيمة.
              6
              «إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها» حال مقدرة، أي مقدرا خلودهم فيها من الله تعالى «أولئك هم شر البرية».
              7
              «إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية» الخليقة.
              8
              «جزاؤهم عند ربهم جنات عدن» إقامة «تجرى من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضي الله عنهم» بطاعته «ورضوا عنه» بثوابه «ذلك لمن خشي ربه» خاف عقابه فانتهى عن معصيته تعالى.