Le coʃe cose prime da Dio create. CAPITOLO .I. I.

^[1] NEL PRINCIPIO della crea-tione creatione del Mondo, Iddio fabricò quattro coʃe cose con le ʃue sue propie mani. Delle quali, la prima fù il calamo, ^[2] con che ʃi si notano tutte le coʃe, cose, che furono dal principio del mondo, e ʃa-ranno saranno fino al ʃuo suo fine. Poi fece l’huomo, che fù Adamo, alla creatione del quale raccolʃe raccolse col pugno una poluere polvere di diuerʃi, diversi, e uari vari colori, donde uiene viene la uarietà varietà di quegli ne gli huomini, per ciò che qual è bianco qual è nero, e qual partecipe di uno, e l’altro, dando inʃieme insieme inditio della bontà, e malitia loro. Dopò fece il Trono, che è la ʃede sede della Maeʃta Maesta ʃua. sua. Et ultimamente il Paradiʃo Paradiso luogo perpetuo de beati. Et oltre à queʃto, questo, che di tutte le genti che uennero vennero da Adamo, quattro nationi fuʃʃero fussero le piu Sapienti, che ʃono sono gli Arabi, ^[3] i Perʃi, Persi, i Romani, e gli Indi, i quali tutti diʃceʃero discesero di Sem uno de tre figliuoli di Noe, e furon huomini utili, e buoni. E di Cham parimenti huomini religioʃi, religiosi, e diuoti, divoti, come gli Ethiopi, e gli Egittij. Egittii. Di Giapheth poi uʃcirono uscirono Gog, e Ma-og Maog con tutte le genti impie Idolatre, & infedeli. ^[4] Poʃcia Poscia Dio eleʃʃe elesse per ʃuo suo ʃedele sedele Abramo, & dietro a lui il ʃuo suo figliuolo Iʃmahele Ismahele Padre della gente loro, per il che ʃi si chiamano Iʃmaheliti, Ismaheliti, e tra i figliuoli di Iʃmahele, Ismahele, Chimen, e tra quei di Chimen Choraʃe, Chorase, e di quelli di Chora-ʃe Chorase Heʃcim, Hescim, e tra queʃti questi di Heʃcim Hescim Macometto, il quale percioche pro-ceʃʃe processe per legittima ʃucceβione successione da Adamo fino all’uʃcita all’uscita naturale del uentre ventre della Madre ʃua, sua, fù grandemente da Dio amato, e percio preʃeruatogli preservatogli una luce due mill’anni innanzi alla creatione di Adamo crea-ta, creata, dalla quale all’hora fù adorato quando che gli altri Angeli lo ado-rarono, adorarono, e queʃta questa diuinamente divinamente trappaʃʃando trappassando per gli eletti di Dio peruenne pervenne à Macometto, ^[5] come teʃtimonio testimonio d’eʃʃer d’esser diʃceʃo disceso da quelli, i nomi de i quali narriamo nella Genealogia ʃua. sua.

La generatione di Macometto. CAPITOLO .II. II.

IL LIBRO della generatione di Macometto Nuntio di Dio, l’oratiõe l’oratione,, e la ʃalute salute del quale ʃia sia ʃopra sopra lui, cominciãdo cominciando da Adamo, & Eua Eva ք ordine ʃuccedendo succedendo ne ʃuoi suoi mag-giori maggiori di uno, e l’altro ʃeʃʃo sesso fino al tempo, nel quale Dio lo fece perfetto, gratioʃo, gratioso, & utile a lui per l’opere ʃue, sue, ^[6] Kabalchabar ri-putato riputato gran Rabi appreʃʃo appresso Iʃmaheliti, Ismaheliti, come colui che per lunga lettio-ne lettione di prophetie, e peritia di Astrologia, inʃieme insieme col testimonio delle dottrine di molti, ʃapeua sapeva che hauea havea à uenire venire uno Propheta, ք il che era ʃempre sempre ʃollecito sollecito quando, & in che loco queʃto questo doueʃʃe dovesse auuenir, avvenir, & in coʃi cosi fatta eʃpettatione espettatione dimorando, ecco che ode come a Iereʃab Ieresab citta di Arabia, è nato un fanciullo con tutti quei ʃegni segni predetti nelle ʃcrittu-re scritture da lui lette, e con quelli, che l’arte ʃua sua moʃtrato mostrato gli haueua, haveva, e tanto piu credenza ne pigliaua, pigliava, quanto la fama per i miraracoli nella natiui-ta nativita ʃua sua ʃi si faceua faceva maggiore, ʃi si fattamente che’l ʃauio savio huomo tanto gli crebbe il deʃiderio desiderio di lui, che per uederlo vederlo ʃi si diʃpoʃe dispose d’andare là, doue dove egli era, al qual giunto, et a bell’agio maneggiatolo, e uisto, visto, conferendo e ʃegni, segni, e quei indici, che gli dauano davano le ʃcritture, scritture, come che haueβi havessi centi carati nella fronte, e in ʃulla sulla ʃchiena, schiena, conobbe ʃenza senza alcun dubbio lui eʃʃer esser Macometto, quello che gia tanti ʃecoli secoli innanzi era stato pro-meʃʃo promesso Nuntio di Dio, & ultimo Propheta (ʃecondo (secondo il detto loro) il qua-le quale per coʃtare costare al Mondo in tutte le età lui eβer esser deʃʃo desso ripetendo tutti i ʃuoi suoi maggiori da Adamo, & Eua Eva per lungo ordine de ʃecoli, secoli, eʃpo- ne espone in queʃto questo modo la generatione ʃua sua inʃegnatagli insegnatagli dal ʃuo suo maeʃtro maestro Kabelmedi coʃi cosi incominciando.

HAVENDO IDDIO Creatore omnipotente di terra creato Adamo, e uedẽdolo vedendolo uiuo, vivo, in pie leuato levato ʃtar star tutto tremante parendogli gli riʃonaʃʃe risonasse il ceruello cervello in quella guiʃa, guisa, che riʃuonan risuonan le frõdi frondi,, quando ʃono sono dal uento vento abbattute, tutto pieno di marauiglia, maraviglia, di cotal ʃuono suono diʃʃe disse lui il Signore, di che ti marauigli maravigli Adamo? Egli è ʃegno segno de propheti, e de nũtij nuntii ch’io hò da mãdare mandare al Mõdo Mondo,, e pero ti dono queʃto questo ʃeme seme della luce della uirtù virtù mia, con il quale non uoglio voglio che conceputo ʃia sia figliuolo alcuno, ʃe se prima non ʃia sia monda, e purgata la natura uergognoʃa vergognosa della donna, & il membro tuo maʃchile maschile pulito, e netto, perche di quella naʃceranno nasceranno e Prophe-ti, Propheti, e Macometto riʃplendente risplendente per tutti e ʃecoli, secoli, ʃi si come il Sole nella ruota de ʃuoi suoi raggi, e come la Luna la notte nella ʃua sua piu colma chiarezza riʃplender risplender ʃuole, suole, ^[7] Adamo dunq; dunque eβendo essendo dubio in che hora il Signore uoleʃʃe volesse infondere queʃta questa luce, che gli hauea havea promeʃʃo, promesso, qualunq; qualunque uolta volta uo-leua voleva con la ʃua sua donna giacere, la faceua faceva prima lauare, lavare, e mondare oʃʃeruando osservando medeʃimamente medesimamente anchora ella i commandamenti del marito, fino che concepe Seth, Padre de i Propheti, e capo de Nuntij Nuntii di Dio, ^[8] do-ue dove che all’hora ʃi si parti quel ʃplendore, splendore, e quella luce dalla faccia di Adamo, & andò nella faccia di lei, per la quale tutti i ʃuoi suoi giorni fù belliʃʃima bellissima di maniera, che l’aria la terra, e gli animali guardandola ol-oltra ololtra modo ʃi si marauigliauano, maravigliavano, et Adamo parimente ʃtuppiua stuppiva quaʃi quasi per riuerenza riverenza aʃtenendoʃi astenendosi di toccarla, in tanto ogni di gli Angeli ueniua-no venivano a ʃalutarla salutarla portando con loro de gli odori del Paradiʃo Paradiso fino che fù ʃolo solo Seth generato, dopo il quale Eua Eva ʃempre sempre in tutti i ʃuoi suoi parti ne fe-ce fece due, maʃchio, maschio, e femina. Nato dunque Seth portaua portava nel uolto volto la lu-ce luce dello ʃplendor splendor materno hauendone havendone ʃpogliato spogliato Eua, Eva, e all’hora Dio po-ʃe pose tra Seth, e Satan un termine il quale neʃʃun nessun di loro poteʃʃe potesse fino a ʃette sette anni preterire, e la luce era ritta tra il cielo, e la terra, per la quale gli Angeli diʃcendeuano discendevano ʃopra sopra Seth, e tutti i giorni s’udiua s’udiva un banditore ʃopra sopra il Trono, che diceua. diceva. Allegrati terra, e confortati degna della luce di Macometto, ʃopra sopra il quale ʃia sia l’oratione, e la ʃalute salute di Dio. Quella luce dunque fù ʃempre sempre riʃplendente risplendente nella faccia di Seth fino a che uenne venne il termine d’Adamo. alquale uedendoʃi vedendosi eβer esser ui-cino, vicino, preʃe prese il figliuolo Seth, e lo conduʃʃe condusse al luogo doue dove egli era ʃo-lito solito orare, al quale parlò in queʃto questo modo. ^[9] Figliuolo io ho da Diò commandamento, che innanzi il termine della mia morte io debba di- mostrarti dimostrarti il uoler voler ʃuo, suo, e come in testamento commandarti, che la luce che tu hai, e porti nel uolto, volto, ʃi si come io l’ho degnamente ʃeruata, servata, coʃi cosi medeʃimamente medesimamente anchora tu l’habbi a laʃciare lasciare à degna, & a ʃanta santa crea-tura, creatura, e riuolto rivolto il parlare al Signore, diʃʃe. disse. Dio, e ʃignor signor mio, ecco che ʃecondo secondo che gia mi deʃti desti il priuilegio privilegio di queʃta questa diuina divina luce, che io ʃimilmente similmente hora la laʃcio lascio a uno de miei figliuoli, Manda dunque uno de tuoi angeli, che ʃia sia testimonio tra me, e lui, innanzi che la uita vita ci laʃci, lasci, & appena fornite queʃte queste parole, ecco che parue parve l’Arcangelo Gabriello con ʃettanta settanta milia Angeli, hauendo havendo ciaʃcuno ciascuno in mano una carta bianca, et una penna di quelle del Paradiʃo Paradiso tutti uenuti venuti a ʃalutar salutar Adamo, e dicendogli. La tua uoce, voce, è ʃtata stata udita, & il Signore ha comandato che l’ordine della generatione di Macometto ʃi si metta in iʃcritto, iscritto, e coʃi cosi Adamo laʃciò lasciò la ʃua sua uolontà volontà allo herede co’l testimonio de gl’Ange-li, gl’Angeli, e col ʃigillo sigillo di Gabriello, e ueʃti vesti il Signore Seth d’una ueste veste dop-pia, doppia, lucida come il Sole, e di color di uiola, viola, ^[10] et in quella hora al coʃpet-to cospetto del gran numero de gl’Angeli ʃotto sotto il testimonio loro ʃpoʃò sposò a Seth la ʃorella sorella Machuueliet bianca, e di grandezza ʃimile simile alla Madre lo-ro, loro, di belliʃs. belliss. aʃpetto, aspetto, e di faccia modesta, e gentile, il che fatto poco dapoi Adamo mori. Seth conobbe la moglie, e concepe Eno, la onde da ogni luogo ella grauida gravida ode le ʃalutationi salutationi de gl’Angeli in gloria, e benedittione della luce del Propheta Macometto. Nato dunque Enò, e creʃciuto, cresciuto, il Padre ricordandoʃi ricordandosi del teʃtamento testamento di Adamo, e del uoler voler di Dio cerca di propagar et accreʃcere accrescere la luce con degnita, e riueren-za. riverenza. Per ordine adunq; adunque laʃcia lascia Enò la luce al ʃuo suo figliuolo Camaan, Ca-maan Camaan al ʃuo suo figliuolo Machieil, Machieil al ʃuo suo figliuolo Barade, Barade a Enoch natogli della ʃua sua moglie Barra, Enoch al ʃuo suo figliuolo Ma-thuʃalem, Mathusalem, Mathuʃalem Mathusalem al ʃuo suo figliuolo Lecheth grande, e forte, Le-cheth Lecheth al ʃuo suo figliuolo Noè, Noè al ʃuo suo figliuolo Sem, ^[11] con l’arca, doue dove era il testamento della luce ʃanta santa di Adamo di materia lucida, lauorata lavorata di gemme, e cinta intorno di catene d’oro, e di Smeraldi, in quella ordi-nate ordinate tutte le ʃtanze stanze ʃeparatamente separatamente de Propheti. Sem rilucendo della luce di Macometto, tolʃe tolse moglie di ʃtirpe stirpe di Re, e laʃció lasció il priuilegio privilegio della luce al ʃuo suo figliuolo Arfaʃatto, Arfasatto, Arfaʃatto Arfasatto al ʃuo suo figliuolo Heber, Heber a Felech, Felech al ʃuo suo figliuolo Salech, Salech ad Argauu, Argavu, Argauu Argavu a Sorach, Sorach a Tahod, Tahod a Tarocco, ^[12] Taroc ad Abramo nato di Ibecilne ʃua sua moglie, ^[13] il quale naʃcendo nascendo partiron ʃi si dal-l’Oriente, dall’Oriente, e dall’Occidente duoi lumi, e uennero vennero in mezzo al cielo, i quali congiunti fecero una luce, che illuminò tutto il Mondo da ter-ra terra fino al cielo, e fù fatto un ʃuono suono da gli Angeli per tutto l’uniuerʃo l’universo pieno di Armonia, e di dolcezza celeʃte, celeste, con uoci, voci, che diceua diceva quella eβere essere la luce del Propheta Macometto, ʃopra sopra il quale la ʃalute, salute, e l’oration di Dio, & eʃʃalto essalto Dio Abramo nella guiʃa, guisa, che fece Adamo, ilqual . Stupendo dice al Signore, mai non hauer haver ueduto veduto uirtu virtu ʃimile simile a queʃta, questa, & il Signore gli diʃʃe. disse. Quello di che tu ti marauigli maravigli douer dover naʃcere nascere del tuo ʃeme seme è d’un amico, e nuntio mio: ^[14] la cui anima ne primi anni della creatione del mondo fù con la tua inʃieme insieme meʃcolata, mescolata, La ʃua sua parola è in uirtu virtu mia, ^[15] il ʃuo suo nome in Cielo è Aʃmet, Asmet, in terra Macomet-to, Macometto, è in Paradiʃo Paradiso Abualtrazim. Fu dunque quella luce nella faccia di Abramo, il quale, eʃʃendo essendo gia uecchio, vecchio, e la moglie sterile, et ella diffi-dandoʃi diffidandosi delle parole del marito della diuina divina promiβione, promissione, ammonito dall’Angelo ^[16] conobbe Hagir ʃua sua ʃerua, serva, e ʃubito subito la chiarezza della luce ando nella faccia della grauida, gravida, e naʃce nasce Hiʃmahele Hismahele riportando ʃeco seco la luce paterna, dil che diʃdegnandoʃi disdegnandosi Sarra, e diʃpiacendole dispiacendole molto diʃʃe, disse, che è queʃto, questo, io reʃto resto uacua, vacua, et un’altra ha il frutto del tuo ʃeme, seme, il qua-le quale eʃʃendo essendo promeβo promesso ho tanto tempo aʃpettato aspettato indarno? Ma perche ella fuʃʃe fusse conʃolata consolata uenirono venirono tre Angeli, e ʃeco seco alloggiati, di molte coʃe cose ragionando le diβero, dissero, che ella s’impregnarebbe. Abramo gia ʃentendoʃi sentendosi uicino vicino alla morte, chiama i figliuoli, e laʃcia lascia in testamento la luce, e l’arca à quello che ha la luce nel uolto. volto. ^[17] Hiʃmahele Hismahele adunq; adunque tolʃe tolse donna Bi-chelam Bichelam figliuola di Alhar, la quale generò ^[18] Cheidan riʃplendente risplendente della luce del Propheta futuro, a questo furon dati ʃette sette doni da niʃʃuno nissuno al-tro altro hauuti, havuti, Perche fu ʃano, sano, animoʃo, animoso, bello, ueloce, veloce, giuʃto, giusto, cacciatore, e ʃaettaua saettava beniʃs. beniss. con l’arco, fatto Re tolʃe tolse moglie Nulian della terra d’Iʃac, d’Isac, & auenne avenne un giorno, che eʃʃendo essendo egli a caccia, udi una uoce voce che diβe, disse, Cheidar, accioche tu non metta in luogo indegno la luce conceʃʃati, concessati, farai ʃacrificio, sacrificio, accioche per l’oracolo tu poʃʃi possi ʃapere sapere quello che tu debbi fare. Inteʃo Inteso questo laʃciata lasciata ogni altra facenda, ʃe se ne ua va nella terra di Iʃmahele, Ismahele, ^[19] doue dove fatto prima un’altare, ʃi si fa condurre DCC. Castroni, i quali offerendo, metteua metteva nel fuoco fin che egli udi che doueʃʃe dovesse andare ʃotto sotto un’arbore, doue dove egli haurebbe havrebbe la riʃposta risposta della ʃua sua domanda, doue dove giunto ode che egli debbi tor Donna di Natione Araba, che habbia nome Algadira. Obedendo adunque in tutto alla uoce voce angelica, camina in Arabia, et hauendo havendo cercato molti paeʃi, paesi, ^[20] giunʃe giunse al Re Haliercamni figliuolo di Aomar, il quale haueua haveva una ʃola sola figli- uola figliuola chiamata Algadira, e quella tolʃe tolse per donna, e ritornati nella pa-tria patria ella ingrauidò, ingravidò, la onde in lei riʃplendendo risplendendo la luce prophetica, i fi-gliuoli figliuoli d’Iʃaac d’Isaac indegnati cominciarono à far congiura, e a leuarʃi levarsi contro Cheidar, dicendo, che a loro, che ʃon son figliuoli di Propheta ʃi si con-ueniua conveniva il teʃtamento testamento della luce prophetica. All’hora Cheidar uà và doue dove è l’arca, e mentre ch’egli la uuole vuole aprire ode una uoce, voce, che gli prohibiʃce prohibisce tal coʃa cosa non eʃʃendo essendo lecito aprirla, perche ella è riʃerbata riserbata al ʃecolo secolo futuro, ma che doueβe dovesse portarla à Iacob, il che hauendo havendo Cheidar eʃʃe-quito, essequito, e portatoui portatovi l’arca, l’auiʃa l’avisa di ogni coʃa, cosa, la duoe dove Iacob uiene viene in-contro incontro all’arca inʃieme insieme con i figliuoli, Cheidar giunto gli da l’arca del teʃtamento, testamento, al quale diʃʃe disse Iacob. Rallegrati ò Cheidar ʃommamente, sommamente, perche queʃta questa notte ti è nato un figliuolo anũntiato, annuntiato, e predicato da diuina, divina, e celeʃte celeste uoce, voce, Queʃta Questa notte ho ueduto veduto i cieli aperti, e il Mondo farʃi farsi lucido, e chiaro di lume celeʃte, celeste, e gli angeli aʃcendere, ascendere, e diʃcendere discendere dal cielo, e tra le uoci voci loro ne udi, che diʃʃe, disse, che Algadira hauea havea partorito, la cauʃa causa di tanta celebrità, detto queʃto, questo, e laʃciata lasciata l’arca del teʃtamento testamento appreʃʃo appresso Iacob, Cheidar ʃe se ne torna alla patria, ^[21] e truoua truova nato Hamel ornato della uirtu virtu paterna, e del ʃuo suo chiaro ʃplendore. splendore. Creʃciuto Cresciuto dunque Hamel il padre menandolo una uolta volta a Mecca al Santuario di Abramo s’incõtra s’incontra per il uiaggio viaggio nell’Angelo della morte in forma d’huomo col qnale quale caminando, e tutta uia via ragionando appreʃandoʃegli appresandosegli all’orecchia di Keidar, gli traβe trasse l’anima fuori di quella, ք il che ui vi cadde morto nelle braccia del figliuolo, il quale addolorato per queʃto questo caʃo. caso. Ecco che ʃopragiungono sopragiungono alcuni con l’aiuto de quali diede ʃepoltura sepoltura à Cheidar ʃuo suo padre nel Monte Caʃiber. Casiber. ^[22] Hebbe Hamel due delle uirtu virtu paterne, perche fu molto ʃano sano del corpo, & fu gran cacciatore, tolʃe tolse per Don-na Donna Hareida, ^[23] e genero di lei Thebith ornato della paterna luce, & uir-tu, virtu, ^[24] e Thebith generò Hamiesfa, ^[25] et Hamiesfa generò Adher, il qual fu il primo della Tribu di Iʃmahele Ismahele che deʃʃe desse opera, e ʃi si dilettaʃʃe dilettasse delle lettere . ^[26] Adher generò Aduuc, Advuc, e ^[27] Aduue Adnen, il quale per l’inuidia l’invidia hauutagli havutagli della ʃua sua bellezza furongli molte uolte volte apparecchiati inganni ք farlo morire, ^[28] Adueu generò Mahat Re bellicoʃo bellicoso molto, e noioʃo noioso ad Iʃrael, Israel, ^[29] Mahat generò Nizar, nella cui faccia uedendo vedendo il Padre la luce che annunciaua annunciava il Propheta, che douea dovea naʃcere, nascere, ʃacrificò sacrificò al figliuolo un caʃtrone. castrone. ^[30] Nizar generò Muʃar, Musar, della luce del quale marauiglian-doʃi maravigliandosi il padre, uolle volle che non ʃi si deʃʃe desse il ʃeme seme della luce ʃe se non a corpo di Donna degniβimo, degnissimo, e fatto queʃto questo patto, e meʃʃolo messolo in ʃcrittura scrittura fu man- dato mandato in guardia nel Santuario di Mecca, Mauʃar Mausar tolʃe tolse per donna Che-riman Cheriman della ʃua sua gente medeʃima, medesima, la quale gia fatta uecchia vecchia partorì Aliez, il quale eʃʃendo essendo ʃtato stato lungo tempo ʃanza sanza tor Donna, gli ʃi si commoʃʃe commosse il uentre, ventre, et udì una uoce voce molto ʃtrana, strana, però ʃpauentato spaventato ʃe se ne ua va all’oracolo, e ammonito toglie per donna Machara della qual nacq; nacque Madrach, Madrach poi generò Pharadz, a cui fu cõmandato commandato in uiʃiõe visione che prendeʃʃe prendesse ք moglie Attamra figliuola di Vdem, Udem, la qual generò Keia-na, Keiana, il qual poi generò Annofra, ^[31] Creʃciuto Cresciuto Annofra il padre gli diβe disse il ʃogno sogno che egli hauea havea fatto innanzi che naʃceʃʃe, nascesse, come che gli pareʃʃe, paresse, che da ʃuoi suoi lombi uʃciʃʃe uscisse un’arbore, i cui rami riʃplendẽti risplendenti pareuano parevano toccare il cielo, ք i quali aʃcẽdeuano ascendevano,, e diʃcendeuano discendevano alcuni huomini bianchi, e uolẽdo volendo dall’oracolo ʃapere sapere quel che ʃignificaua significava cio che hauea havea ʃentito, sentito, fugli riʃpoʃto risposto che l’arbore, i rami, e la luce era la prole, che douea dovea di lui diʃcẽdere discendere la quale illuminarebbe la terra, e trappaʃʃarebbe trappassarebbe al Cielo . Annofra fu dunq; dunque di tãta tanta bontà, e di ʃi si gran nome, che Dio domandãdo domandando a ʃuoi suoi Angeli ʃe se in terra era huomo, che ʃi si ricordaβi ricordassi del ʃuo suo nome. Riʃpoʃero Risposero gl’Angeli, che neʃʃuno nessuno ueramẽte veramente ʃi si ricordaua ricordava di Dio, eccetto Annofra figliuolo di Chinena della tribu d’Iʃmahel. d’Ismahel. ^[32] Dopo queʃto questo Annofra preʃe prese Dõna Donna chiamata Rachel della qual nacq; nacque Melech cõ con la luce prophetica, Melech generò Fachrẽ Fachren e Fachren Liue, Live, e Liue Live generò Caliber, e Caliber Veab, e Veab generò Murra, ^[33] e Murra hebbe Cudal Re di Arabia forte, prudente, e giuʃto, giusto, Cudal generò Abdeminef Re potente in tutte quattro le parti del Mondo. Queʃto Questo hebbe l’arco di Iʃ-mahele, Ismahele, il ueβillo vessillo di Nizar, e le chiaui chiavi di tutti gl’Idoli di Mecca, Generò cinq; cinque figliuoli. Il primo fù Heʃim Hesim Signor della luce paterna del Propheta Macometto che douea dovea naʃcere. nascere. Poβede Possede il regno, huomo di tãta tanta candidezza, e ʃincerità sincerità che il Signore diʃʃe disse coʃi, cosi, o miei Angeli ui vi chiamo ք teʃtimoni, testimoni, come io ho fatto questo huomo netto da tutte l’im-munditie, l’immunditie, e ʃanza sanza alcuna bruttezza, accioche degnamente ne i ʃuoi suoi lombi ʃi si meʃcoli mescoli con la ʃua sua carne, e col ʃuo suo ʃangue sangue il ʃeme seme della luce del mio nuntio Macometto. La ʃua sua faccia non meno che la Luna, e la ʃtella stella di Venere riʃplendeua, risplendeva, il che era cagione che tutti i Prencipi, e i Re s’inchinauano s’inchinavano all’obedienza ʃua sua offerendogli le loro figliuole uergini vergini per donne, le quali tutte egli ugualmente ripudiaua, ripudiava, ^[34] e tra l’altre la figliuola di Costantino Imperador di Roma, come ricordeuole ricordevole della uoce voce da lui diuinamente divinamente udita, per la quale eragli uetato vetato credere, che donna alcuna fuʃʃe fusse degna di riceuere ricevere il ʃeme seme della luce Prophetica fuor che Seline figliuola di Zeit, figliuolo di Aomar, che fù di Leuit, Levit, che fù di Harraz, che fù di Aadi, che fù di Bahar, della quale ge-nerò generò Heʃim Hesim pieno di tutte le uirtù, virtù, e con la luce del futuro propheta. ^[35] Egli ʃtandoʃi standosi un giorno ʃolo, solo, & eβendoʃi essendosi addormentato ʃognò, sognò, e per quello grandemente ʃpauentato, spaventato, doue dove deʃto desto per la paura hauuta havuta andò dall’Oracolo, e riceuuta ricevuta la riʃposta risposta ʃposò sposò Hende figliuola di Acometto, & hebbene Abdalmutalif, il quale acreʃciuto acresciuto all’eta di .xv. xv. anni, il padre di lui Heʃim, Hesim, ʃentendoʃi sentendosi giunto alla fine del termine, fatti chiamare tutti i Prencipi, e i grandi huomini del ʃuo suo Regno, laʃciò lasciò herede del Veβillo Vessillo di Hezar, dell’Arco di Iʃmahel, Ismahel, e de tutti gli armari, e le coʃe cose notabili, e precioʃe preciose di Mecca, ^[36] e commando che tutti e Popoli, e Prencipi gli pagaβero pagassero i Tributi co i quali accatto gran ʃomma somma de da-nari, danari, et inʃieme insieme che tutti quei paeʃi paesi fuβero fussero parati ubbedire a cenni ʃuoi, suoi, ^[37] il che fecero tutti eccetto Ceʃare Cesare figliuolo di Hermette Re di Media, la cui nimistà mai puote ʃuperare. superare. Ne giorni di Abdalmutalif, qualunque uolta volta la terra era ʃecca secca dal Sole, e che non poteua poteva piouere, piovere, le gen-ti genti correuano correvano al Re, e conducendolo fuori, la luce che egli haueua haveva nel uolto, volto, faceua faceva che ʃubito subito abbondantemente pioueua. pioveva. ^{[38] [39]} Et in queʃto questo tempo auenne, avenne, che il Re Abrahat Signor in Oriente figliuolo di Aβabath Assabath eʃʃendo essendo irritato contro Abdalmutalib, ^[40] e uolendogli volendogli ruuinare rovinare Mecca, e ciaʃchuno ciaschuno altro ʃuo suo termine, tuttauia tuttavia con gran moltitudine aʃʃe-diando assediando la Città, e ʃacchegiando sacchegiando ogni ʃuo suo confine all’intornogli depredò cccc. Camelli, tal che gli habitatori tutti ʃi si fuggirono ai monti, e conʃigliauanʃi consigliavansi con il Re, il quale confortandogli diβe disse loro, che quella Citta ha il Signor del cielo, che mai reʃta resta di porgerle aiuto, detto queʃto questo ac-compagnato accompagnato da pochi, ua va in ʃul sul Monte Caʃiber, Casiber, dal quale lo ʃplendor splendor del nuntio de Dio, come la Luna nel colmo ʃuo, suo, & uno doppiere acceʃo acceso ag-giungendo aggiungendo fino a Mecca riʃplendeua, risplendeva, il qual ueduto, veduto, comanda che i compagni ritornino, & egli ua va a Mecca, l’inimico uedendoʃi vedendosi ʃprez-zare, sprezzare, manda un Caualiero Cavaliero ʃtrênuo strênuo e potente, chiamato Heiatet Abha-nieri Abhanieri per ʃaper saper la cagione dal Re di Mecca, alquale eʃʃendo essendo giunto in-nanzi, innanzi, e ueduta veduta la luce mirabile, ʃe se gl’inginocchia a piedi, eʃpoʃta esposta l’im-baʃciata, l’imbasciata, e leuatoʃi levatosi in pie domanda Abdalmutalib, s’egli e primo che habbia quella lume, o pur s’egli la ha riceuuta ricevuta da parenti. Riʃponde Risponde che ella gli è uenuta venuta per ordine della diʃcendẽza discendenza de ʃuoi suoi primi padri, e parenti, detto queʃto, questo, Comanda Abrahat che ʃi si meni uno Elephante, ^[41] ilquale giunto ʃi si gitto a i piedi di Abdalmutalib, e con uoce voce humana, fa- uellando favellando diʃʃe disse queʃte queste parole. Salute ʃopra sopra te o Abdalmutalib, e ʃopra sopra il lume che riʃplende risplende da tuoi lombi. Teco ʃia sia degnita, honore, clarità, e uittoria. vittoria. ^[42] Abrahat commoʃʃo commosso da questo miracolo, comanda che uenghi-no venghino i Magi, gl’Auriʃpici, gl’Aurispici, gl’Astrologi, e i negromanti, e ricerca da lo-ro loro la cagione di questo effetto, a cui dicono, che le parole dette non ʃi si riferiuano riferivano ad Abdalmutalib, ma al ʃeme seme de ʃuoi suoi lombi, percioche di lui ha a uʃcire uscire un Re, maggiore di ogni altro Re, che habbia il Mondo. Dopo queʃto questo Abrahat domanda la cagione della uenuta venuta di Abdalmutalib, alquale riʃpondendo, rispondendo, diʃʃe, disse, che era uenuto venuto per i ʃuoi suoi Camelli, a cui Abra-hat Abrahat riʃponde. risponde. Io quando prima ti uidi vidi reʃtai restai preʃo preso del tuo amore, per ilche uoglioti voglioti rendere i Camelli, e far la uolonta volonta tua in ogni coʃa, cosa, riʃer-uandomi riservandomi una ʃola, sola, che è, ch’io uoglio voglio al tutto distruggere Mecca. Ri-torna Ritorna Abdalmutalib, e comãda comanda a tutti i Cittadini, che fugghino a i Monti, & egli chiude il ʃantuario santuario facendo a Dio queʃta questa oratione. Signore qualunque tu ʃii, sii, ʃe se gli huomini difendono le ʃtanze, stanze, e coʃe cose loro, quanto piu tu difenderai la tua caʃa. casa. In queʃto questo Abrahat ʃi si muoue muove col campo, con grande animo uerʃo verso la città uicinandoʃi, vicinandosi, e uolendo volendo mandar innan-zi innanzi le bagaglie ʃopra sopra de giumenti, ^[43] L’elefante ʃdegnato sdegnato come egli ʃi si ue-de vede sforzare a andare auanti, avanti, gridando ʃi si distende in terra, per il che i ʃoldati soldati aiutandolo ʃi si faticarono in uano vano non giouandogli giovandogli buffe ne ʃuoni suoni de timpani, քche ʃi si riʃenti, risenti, e lieui, lievi, ^[44] e in un medeʃimo medesimo tempo ք diuina divina uendetta vendetta parue parve in Aere gran moltitudine d’Api, le quali piouendo piovendo in terra ʃaβi, sassi, fiaccarono tutto quell’eʃʃercito, quell’essercito, et Abrahat ʃi si cõʃumo consumo da una ʃubita subita peste la pelle la carne, e l’oʃʃa, l’ossa, restando il campo ʃuo suo pasto a corbi, & Abdalmutalib arrichito delle ʃpoglie spoglie de nimici ʃenza senza piu hauere havere alcun penʃiero pensiero di Abrath, ^[45] tolʃe tolse per Donna Behelam figliuola di Harez della qual nacque Abalheb maligno, & infedele, morta Behalam, egli tolʃe tolse poi Zaadam figliuola di Creit della qual nacque Maabez, e morta anchora Zaadam ʃpoʃo sposo Humcida della qual hebbe Hamza, e dopo que-ʃto questo ella mori, ^[46] & auenne avenne un giorno, che dormendo egli ʃopra sopra una pie-tra, pietra, la qual Abrahamo fondò nel ʃuo suo ʃantuario santuario di Mecca ʃognò, sognò, la onde per la tema ʃi si deʃto, desto, e timoroʃo timoroso ua va a diuini divini oracoli ʃeguẽdolo seguendolo il figliuolo Alabez, & eʃpoʃe espose loro la uiʃione visione in queʃto questo modo, come che dormendo inʃulla insulla pietra, che fundò Abramo, pareuagli parevagli che gli uʃciʃʃe uscisse de lombi una catena in quattro parti diuiʃa, divisa, di qua fino al naʃcere nascere del ʃole, sole, di la fino all’occaʃo, all’occaso, di ʃopra sopra fino al Cielo, e di ʃotto sotto fino all’Abiʃʃo, all’Abisso, e ʃubito subito rac-colta raccolta pareuagli parevagli ʃi si conuertiʃʃe convertisse in uno arbore uerde, verde, e fiorito di tanta bel lezza, che mai un tale non ʃi si uide vide al mondo, parendomi anchora stare due uecchi vecchi dinanzi, i quali domando chi ʃieno, sieno, e quelli mi riʃpoʃero risposero l’uno eʃʃere essere Abramo, e l’altro Noe, ambi due Propheti di Dio Altiʃʃimo, Altissimo, Doue Dove che io deʃto desto uenni venni à uoi voi conʃapeuoli consapevoli de ʃegreti segreti diuini, divini, i quali di preʃente presente gli dierono tal riʃpoʃta, risposta, & interpretatione, che uʃcirebbe uscirebbe de ʃuoi suoi lõbi lombi uno huomo in cui credera il cielo, e la terra conuertendoʃi convertendosi alla uerità, verità, e giuʃtitia giustitia tutte le nationi, diʃtruggẽdo distruggendo ogni nequitia, e ʃceleraggine. sceleraggine. Abdalmutalib eʃʃendo essendo ʃoʃpeʃo sospeso qual Donna egli poteʃʃe potesse tor per ʃua sua moglie gli fu dall’oracolo detto di Falima figliuola di Aomar, e quella tolʃe tolse dotata di cento Camelli, e d’altritanti talenti d’oro, ^[47] della quale generò Ibetalib Emina, & Berra. Ne per queʃto questo lo ʃplendor splendor della ʃua sua faccia lo laʃció, lasció, fino à che egli un giorno ritornando dalla caccia fatta prima l’oratione, eʃʃendoʃi essendosi ʃtracco stracco beuue, bevve, e inghiottito il liquore, ʃi si ʃenti senti i lombi trauagliati, travagliati, onde ʃi si congiunʃe congiunse con la moglie, laqual fat-ta fatta grauida gravida riʃplende risplende per la chiarezza della luce, della qual egli reʃtò restò ʃpogliato, spogliato, ^[48] e finalmẽte finalmente ella partori Abdalla, ilqual da prima fu chiama-to chiamato Abdellet, il minore de figliuoli di Abdalmutalib, creʃceua cresceva Abdalla con la chiarezza, e con lo ʃplendore splendore della luce paterna, ^[49] la cui Natiuità Natività quella medeʃima medesima hora fù conoʃciuta conosciuta da Alathore Siro, perche ^[50] egli haueua haveva una tela di lana biancatinta nel ʃangue sangue di Giouanni Giovanni figliuolo di Zacheria, la quale nell’hora della natiuità natività di Abdalla cominciô cominciò à im-biancarʃi, imbiancarsi, ʃi si come egli hauea havea trouato, trovato, che doueua doveva eʃʃere essere per teʃtimonio testimonio delle ʃacre sacre ʃcritture, scritture, e per i cõputi computi de gli anni meʃi, mesi, e di a queʃto questo fatti. ^[51] Abdalla adunq; adunque creʃcendo, crescendo, e uedendo vedendo gli Aʃtrologi, Astrologi, Magi, Aruʃpici, Aruspici, e Indouini, Indovini, come del ʃuo suo ʃeme seme doueua doveva naʃcere, nascere, chi haurebbe havrebbe lor guaʃto guasto tutta la religione che eβi essi teneuano, tenevano, & ogni altro culto che eβi essi oʃʃer-uauano, osservavano, congiurarono di occiderlo, a defenʃione defensione del quale gli fù dato uno Maestro che huomo pareua, pareva, e non era, ne per oʃʃeruanza osservanza alcuna ʃi si poteua poteva conoʃcere conoscere quello che ʃi si fuʃʃe. fusse. In queʃto questo tempo gli Arabi combatteuano combattevano con i Sirij, Sirii, e ogni uolta volta che da Arabia ueniua veniva alcuno in Siria era addomandato dello ʃtato stato di Abdalla, e quel che parua pareva a chi lo haue-ua haveva ueduto, veduto, Riʃpondeuano Rispondevano che lo haueuan havevan laʃciato lasciato molto fondato nelle uirtù, virtù, e nella fortezza, e quel lume che egli haueua haveva era molto chiaro, e marauiglioʃo, maraviglioso, il quale moʃtraua mostrava che di lui naʃcerebbe nascerebbe il nuntio di Dio Macometto. ^[52] Dopo questo, ragunatiʃi ragunatisi inʃieme insieme LXX. ʃaui savi de Giudei congiurarono anchora loro tutti unitamente di occider Abdalla, Partitiʃi Partitisi adunque con l’armi auellenate avellenate uanno vanno a Mecca tuttauia tuttavia oʃʃeruando osservando di non eʃʃer esser ueduti, veduti, ʃtando stando il giorno occultati, e la notte caminando, fi-no fino che uennero vennero a confini di Mecca, doue dove trouarono trovarono Abdalla la à ʃorte sorte arriuato, arrivato, al quale facendogli inʃidie, insidie, e conoʃciutolo, conosciutolo, ueggẽdoʃi veggendosi coʃi cosi fatta occaʃione occasione lo aʃʃaltarono assaltarono con l’armi, cingendolo intorno di huomini armati, in aiuto del quale ʃpaurito, spaurito, e laʃʃo, lasso, uennero vennero chi pareuano parevano huomini, e non erano, i quali cacciando parte de nimici, e parte occidendo, ʃaluarono salvarono Abdalla ʃanza sanza alcun danno, laqual coʃa cosa uedendo vedendo da lunghi Ab-demenef Abdemenef Azuchri non oʃʃando ossando auicinarʃi avicinarsi per timor dell’armi, conobbe Abdalla per huomo diuino divino per queʃto questo miracolo, per il che gli uenne venne in animo di dargli per moglie la ʃua sua figliuola Hemina uergine vergine di grande honeʃta, honesta, e bellezza, et andato à caʃa casa ragiona colla moglie del modo che s’haueβe s’havesse a tenere di cattar Abdalla in l’amor di lei auãti avanti che fuʃʃe fusse d’altri preuenuto. prevenuto. Berra adunq; adunque che coʃi cosi ʃi si chiamaua chiamava la moglie, adornata la figliuola, e ʃe se medeʃima, medesima, quaʃi quasi per uia via di uiʃitatione visitatione la cõduce conduce da Ab-dalla, Abdalla, il quale uedutala vedutala bella, e piacendogli s’acceʃe s’accese di lei, e ricor-dandoʃi ricordandosi della uiʃione, visione, per la quale egli ʃapeua sapeva quel che di lui doueua doveva ʃe-guire, seguire, ʃanza sanza indugio alcuno la tolʃe tolse per Donna. ^[53] Il che intendendo le donne d’Arabia diʃperate disperate dell’amor ʃuo, suo, percioche erano tutte innamorate di lui, uennero vennero à tãto tanto furore per cagione di geloʃia, gelosia, che forʃe forse cc. ʃi si morirono, parte appiccandoʃi, appiccandosi, e parte gittandoʃi gittandosi nel fuoco, non hauen-do havendo potuto conʃeguire conseguire i uoti voti de i loro amori.

La Natiuità Natività di Macometto. CAPITOLO .III. III.

SI E GIVNTO GIUNTO per ordine lungo de ʃecoli secoli al termine, ilquale Iddio haueua haveva preʃcritto, prescritto, e ueduto, veduto, e nel quale doueua doveva naʃcere nascere al Mondo il lume del Propheta Macometto. E però il meʃe mese Dulheia, ^[54] la notte di Venere, il di di Araffa, Iddio parlò ad Ariduuã Ariduuam,, coʃi cosi dicendo, Apri le porte del Paradiʃo, Paradiso, Queʃta Questa notte mi compiace di modo, che io uoglio, voglio, che il lume del nuntio mio de lõbi lombi di Abdalla uada vada nel uentre ventre della ʃua sua Donna Hemina, e de quindi eʃca esca nel Mondo. Et all’hora andando Abdalla figliuolo di Abdalmuta-lib Abdalmutalib giudice, e ʃignore signore de gli Arabi alla caʃa casa dell’oratione, uide vide uʃcire uscire una grandiʃsima grandissima luce della caʃa casa ʃua, sua, e girʃene girsene uerʃo verso il cielo, il quale moʃtrãdola mostrandola à coloro che erano ʃeco seco in compagnia, teʃtificarono testificarono di hauerla haverla ueduta, veduta, & eβo esso pochi giorni dietro mori eβendo essendo anchora la Donna gra uida, vida, ^[55] la quale alli .xij. xii. di Rabe primo, ^[56] nella ʃeconda seconda Feria partori Ma-cometto, Macometto, ilquale nacque circonciʃo, circonciso, e tutto giocondo, & in quella medeʃima medesima hora tutti gl’Idoli ʃi si inchinarono, e Lucifero fu da gl’Angeli ʃommerʃo sommerso nel profondo del Mare, e di là à fatica dopò, xl. di fugito, ʃe se ne andò ʃul sul Monte Cabetz, la doue dove con uoce voce horrenda, e terribile chiamó tutti i ʃuoi suoi perʃuaʃi, persuasi, & i ʃuoi suoi Angeli, ^[57] i quali addomandandolo, che coʃa cosa era ʃeguita, seguita, che coʃi cosi lo faceβe facesse fuggire, raccõtò raccontò loro come era nato Macometto figliuolo di Abdalla, il quale è ʃtato stato prodotto da Dio con la uirtù virtù della ʃpada, spada, il cui taglio penetra ogni coʃa cosa quantunq; quantunque dura ք rouina rovina noʃtra, nostra, accioche non ci auanzi avanzi nel mondo luogo alcuno, e che non ci ʃia sia parte alcuna ʃopra sopra la terra, alla quale non peruenga pervenga la dottrina della unità di Dio ք lui, il qual creò tutte le coʃe, cose, e ilqual mi hà dannato ք cagione di queʃto questo Propheta. Queʃto Questo è quel Propheta Alumi Arabide Althoras Thienn Azezen ^[58] ʃignore signore della uirga, virga, e Cameli, e fedele à Dio, la cui unità predicãdo predicando atterrera ogni altra potenza, et annullera ogni altra credenza, e dal quale io ueggo veggo pendere la mia manifeʃta manifesta roui-na, rovina, e tormi ogni luogo oue ove io poteβi potessi fuggendo eʃʃer esser ʃicuro, sicuro, A queʃto questo i Prencipi, e i capi de ʃuoi suoi ʃeguaci seguaci diʃʃero. dissero. Ne queʃta questa è ʃufficiente sufficiente ca-gione cagione de tuoi penʃieri pensieri o Re Noʃtro, Nostro, e Signore: Ti puoi ben ricorda-re ricordare come Iddio creò Adamo ueʃtito, vestito, e adornato di ʃette sette uirtù, virtù, delle qua-li quali una ʃola sola eʃʃendo essendo hoggidi ne gli huomini, non potremmo reʃiʃtergli resistergli ? Et egli, Mai non ʃia sia il uero, vero, che io mi confidi nello huomo, quando che io ueggo, veggo, che egli laʃciando lasciando l’iniquità, e le malitie, ʃeruera servera la giuʃtitia, giustitia, e la uerità. verità. All’hora riʃpoʃero, risposero, poi che non ʃi si puo far altro, uerremo verremo nelle conʃcienze conscienze de gli huomini, e gli faremo bugiardi, fraudolenti, & hippocriti, e coʃi cosi cercauano cercavano confortarlo con ʃimili simili ʃperanze. speranze. ^[59] In quell’anno eβendo essendo la terra ʃterile sterile molto, Iddio per il naʃcere nascere del Propheta, e Nuntio ʃuo, suo, la riempiè con la ʃua sua benedittione di eʃtrema estrema abondanza, e puoʃe puose quella notte per tutta l’Arabia un termine tra il maʃchio, maschio, e la femina, che neʃʃuno nessuno lo puote paʃʃare, passare, facendo anchora il giorno mancare l’arte a tutti i magi, aʃtrologi, astrologi, e negromanti, ^[60] & in quella hora tutti i ʃeggi, seggi, e i Tribunali de i Re caddero in terra, e mandò Iddio un banditore ʃopra sopra il cielo, e la terra, ilqual gridaʃʃe, gridasse, come egli haueua haveva mandato al mondo il ʃuo suo Nuntio amico fedele, e benedetto. ^[61] La madre di lui, fe fe-de, fede, che mai ʃenti senti per lui dolore alcuno, ne mentre lo porto nel uentre, ventre, ne dopò il parto, ne meno partorendolo, dicendo inʃieme, insieme, che eʃʃendo essendo ella ʃola sola in caʃa, casa, ne pur chi le poteʃʃe potesse porgere uno bichiero, non lo poten- do potendo da ʃe se ʃteʃʃa stessa pigliare per eʃʃere essere nel parto impedita, Vide una donna con uno uaʃo vaso lucidiʃʃ. lucidiss. in mano, la qual le lo porgeua, porgeva, e la riʃtoro ristoro con co-tal cotal beuanda, bevanda, ^[62] poi uide vide alcune donne, come quelle che lieuano lievano i fanciulli, ueʃtite vestite tutte di bianco, ʃimili simili alle figliuole di Abdemenef, le quali quan-do quando me le uidi vidi intorno, ʃmarrita smarrita mi marauigliai, maravigliai, come qui poteʃʃero potessero eʃ-ʃer esser uenute venute coʃi cosi preʃto, presto, o chi le haueʃʃe havesse introdotte, & in un tempo odo una uoce voce che dice, chi ti lieua lieva il fanciullo? e ueggio veggio una ʃquadra squadra di uc-celli uccelli col roʃtro rostro di ʃmeraldo, smeraldo, e di iacinto, di tanto ʃplendore splendore ch’io uedeua vedeva fino in oriente, e in occidente, doue dove quaʃi quasi abbagliata ueggio veggio il mio pic-ciolo picciolo figliuolo come in ginocchi leuato, levato, che con le mani giunte faceua faceva preghi a Dio, e ʃimilmente similmente un huomo di bianco ueʃtito vestito che ueniua veniva cõ con tre chiaui, chiavi, quaʃi quasi come di perle, e quelle preʃentò presentò al nato fanciullo, il qual le preʃe prese tutte tre, & egli coʃi cosi diʃʃe disse ad alta uoce. voce. Macometto ha riceuuto ricevuto la chiaue chiave della uittoria, vittoria, la chiaue chiave della legge, e la chiaue chiave della Prophetia . ^[63] Dopò ʃeguiuano seguivano tre huomini cõ con la faccia piena de raggi ʃimili simili al Sole . Il primo de quali gli poʃe pose innanzi uno bacille di ʃmeraldo smeraldo con quat-tro quattro manichi di perle, dicendogli, queʃto questo è il Mondo. Qui è l’oriente, qui il mezzo giorno, e qui è il ʃettentrione, settentrione, e nel mezzo le tramontane, ueggiamo veggiamo che parte il fanciullo gli piaccia piu prendere, il quale nel mezzo prendendo diʃʃe disse allhora, ^[64] Perche Macometto ha riceuuto ricevuto Al-kaaba Alkaaba per il ʃignore signore del Cielo, e della terra, però per Abalchibla ʃa-ra sara ʃignore signore di tutto il Mondo, e pigliando dal ʃecondo secondo un’orciuolo la-uo lavo il fanciullo ʃette sette uolte, volte, e dal terzo uno facciuollo, faccivollo, nel quale era un ʃigillo sigillo con che gli impreʃʃe impresse addoʃʃo addosso il carattere, che di ʃopra sopra dicem-mo. dicemmo. Finalmente preʃolo presolo in braccio, e accoʃtatoʃegli accostatosegli all’orecchia gli diʃʃe disse molte coʃe cose bisbigliando da neʃʃun’altro nessun’altro udite, e nella fronte ba-ʃciatolo, basciatolo, diʃʃe. disse. Rallegrati Macometto, perche ti è ʃtato stato conʃerua-to, conservato, quel che fu a gl’altri ʃempre sempre negato, concioʃia conciosia che tu ʃoprauan-zi sopravanzi ogni altro Propheta, e tra l’altre coʃe cose ti ʃia sia ʃtato stato dato la chiaue chiave della uittoria, vittoria, onde ʃarai sarai ʃempre sempre in eterno ʃanza sanza paura, ^[65] E nel Mon-do Mondo non ʃi si trouera trovera perʃona, persona, che non predichi il tuo gran nome. ^[66] Di-ce Dice Alabem, che queʃto questo fu Arriduuam, e l’Auolo l’Avolo ʃuo suo Abdalmutalib an-chora anchora ne fa fede, perche eʃʃendo essendo egli in fibeit ^[67] di Alcharam, e facendo oratione dinanzi l’idolo Abel fu ʃpauentato spaventato da un ʃuono suono repente, e da una grandiβ. grandiss. luce, dicendo, che qui comparue comparve uno huomo alato, confor-tando confortando lo ʃpauentato. spaventato. In que ʃto sto odo tre uolte volte replicar una uoce. voce. Iddio il maggiore è il ʃignore signore di Macometto, facendo intonare la caʃa casa di que- ʃte queste parole, per il che diʃʃe disse Abdalmutalib, Il Signor Dio me ha leuato levato da gl’Idoli, e dalla loro ʃporcitia, sporcitia, il che hauendo havendo ueduto, veduto, e ʃentito, sentito, ua va poi ք uedere vedere la Nuora, alla quale picchia, gli uien vien aperto, e la uede. vede. Che ti pare o mia ottima Nuora, dormo, o pur ueggio veggio ? la Nuora. Tu uegli vegli uera-mente. veramente. Et egli, Doue Dove è adunque lo ʃplendore splendore della mia faccia? Et ella, nel tuo Nipote, che hora ho partorito, a cui il ʃuocero, suocero, io temo che tu mi burli. Perche non è ueriʃimile verisimile quello, che tu mi di, concioʃia conciosia che in te nõ non appaia ʃegno segno di parto alcuno, dalla aʃʃentia assentia della luce in fuori, ne ueg-go veggo chi poʃʃa possa hauerti haverti aiutato a partorire, Et ella, non dubitar, che ք i Dei di queʃta questa caʃa casa ti giuro ch’io ho partorito, Et egli, doue dove è adunque? fa ch’io poʃʃa possa uedere vedere il fanciullo che è nato, A cui la Nuora, Non tentar di uolerlo volerlo ueder veder hoggi, perche gli è uetato, vetato, che humano occhio lo poʃʃa possa uedere vedere fino a noue nove giorni. Egli adunque cauato cavato fuori la ʃpada spada dice, o che tu me lo laʃcierai lascierai uedere, vedere, o che io ti occiderò, oueramente overamente che in me ʃteʃʃo stesso riuolterò rivolterò queʃto questo ferro per ʃatisfare satisfare a l’uno, e a l’altro. La donna sbigottita, diʃtendendo distendendo il dito gli moʃtrò mostrò doue dove era il fanciullo, & egli allhora curioʃo curioso ʃi si muoue muove uerʃo verso la doue dove era, ma ʃe se gli oppoʃe oppose con la ʃpada spada in mano uno huomo terribile, che non lo laʃcio lascio paβare, passare, il che ue-duto veduto ʃpauentato spaventato ʃi si meβe messe a fuggire, e ʃtette stette ʃanza sanza fauella favella per ʃpatio spatio di ʃette sette giorni. ^[68] S’adunarono adunque ʃecondo secondo che afferma Ibenabem, ^[69] tut-te tutte le generationi de gl’uccelli, le nubi, i uenti, venti, e finalmente tutte le ʃquadre squadre de gl’Angeli per alleuare, allevare, e nutrire il fanciullino, e contende-uano contendevano inʃieme insieme per eʃʃer esser ciaʃcuno ciascuno i primi. Gli uccelli diceuano dicevano che era piu commodo loro alleuarlo, allevarlo, perche facilmente poβono possono ragunar molti frut-ti frutti di luoghi uari, vari, e diuerʃi. diversi. E i uenti venti diceuano, dicevano, anzi noi, che poβiamo possiamo di tutte le parti del mondo riempierlo di ʃoauiʃs. soaviss. odori, Diceuan Dicevan le nubi, Noi commodamente lo nutriremo, potendogli amminiʃtrar amministrar con preʃtezza prestezza la ʃoauità soavità dell’acque. Ma gl’Angeli ʃdegnati sdegnati diceuano, dicevano, e che ci re-ʃtera restera che noi gli potiamo fare? Et in queʃto questo fù udito una uoce voce diuina, divina, la quale poʃe pose fine a queʃta questa loro lite, per ciò che diceua, diceva, che egli non ʃara sara tolta dalle mani de gli huomini, perche beati ʃaranno saranno i petti, che egli poppera, e beate le mani, che lo toccheranno, e beato il ʃuo suo letto, e la caʃa, casa, ^[70] commandando che Alima figliuola di Duzib Azadi fuβe fusse quella, che haueʃʃe havesse a lat-tare lattare il picciolo figliuolo di Abdalla, la quale ella steβa stessa conta l’hiʃto-ria l’historia in questo modo.

La Nodritura di Macometto. CAPITOLO .IIII. IIII.

^[71] IN QVELLO QUELLO anno morendoʃi morendosi di fame quaʃi quasi tutta la Regione d’Arabia, & io eβendo essendo grauida, gravida, tanto malamente mi poteua poteva preualere, prevalere, quanto che meno m’era conceʃʃo concesso potermi procacciare per i campi da uiuere, vivere, Non dimeno alle uolte volte trouaua trovava alcune herbe, con le quali paʃʃaua passava il mio affanno, e di ciò rendendone gratie à Dio, finalmente partorì, ne guari dietro ʃognai sognai parẽdomi parendomi uedere vedere uno huomo, che datomi mano mi mena ad un fiume come latte bianco, dolce come mele, e piu che il zaffrano ʃoaue, soave, e comãda comanda che io uoglia voglia bere, accioche mi empia di latte. Et hauendo havendo beuuto, bevuto, finalmen-te finalmente mi ammoniʃce, ammonisce, che io bea tre uolte, volte, e fatto queʃto, questo, e uoltato voltato uerʃo verso di me dice. Mi hai tu conoʃciuto conosciuto ? Riʃpondo Rispondo nò. ^[72] Et egli io ʃon son la gratia, laquale mai in tutte le tue coʃe cose hai laʃciata lasciata di rendere à Dio. Ti comando adunque, che tu uadi vadi a Mecca, onde tu trouerai troverai grandiʃs. grandiss. gratie, e be-nefici. benefici. D’onde ritornenai con lo ʃplẽdore splendore intiero come la Luna, qualhor piu ʃplende, splende, e terrai tutte queʃte queste coʃe cose teco ʃegrete, segrete, E toccandomi con la ʃua sua mano il petto diʃʃe. disse. Va con la gratia di Dio. Egli ti dia l’abondanza del latte, e de benefici ʃuoi, suoi, Deʃtatami Destatami per la grandezza della uiʃione visione mi ritrouai ritrovai di modo piena di latte, che i mei petti ʃomigliauano somigliavano a cana-li, canali, e tanto maggior miracolo in quel tempo mi pareua, pareva, quanto che ^[73] la gente di Arabia tutta ʃi si moriua moriva quaʃi quasi di fame, per il che erano macilenti nel uolto, volto, e deboli molto. Tutte le caʃe case ʃi si doleuano, dolevano, ne ʃi si udiua udiva altro che uoci voci di ammalati, La terra eβendo essendo ʃecca, secca, mancaua mancava di ogni uigore, vigore, gli alberi non ʃolamente solamente non haueuano havevano i fiori, ma non ʃi si uedeuan vedevan pur le foglie, ne ʃi si trouaua trovava herba in lato ueruno, veruno, Le Selue, Selve, e i Monti eran ʃpogliati spogliati delle lor uerdure. verdure. Tra queʃti questi affanni io ʃola sola haueua haveva fatta ʃubita subita mutatiõe mutatione,, eʃʃendo essendo colorita, graβa, grassa, e freʃca, fresca, La onde tutti ʃi si marauigliauano, maravigliavano, che duoi giorni fà io fuβi fussi afflitta, e mal in aβetto, assetto, & adeβo adesso fuʃʃe fusse abondante, e lieta, quaʃi quasi come figliuola di Re, E coʃi cosi in queʃto questo giorno, eʃʃendo essendo io con molte altre Donne fuori à cercare per i campi dell’herba tutte inʃieme, insieme, ^[74] udimmo una grãdiβ grandiss,, uoce, voce, che diceua, diceva, che Dio altiβimo, altissimo, e benedetto hauea havea interdetto dall’oriente all’occidente, che nõ non ʃolamente solamente gli huomini quell’anno non generaʃʃero, generassero, ma gl’Angeli, è i Demoni anchora, e ʃolamente solamente queʃto questo era uenuto venuto per cagione di un ʃolo, solo, ^[75] che era nato Malchorai, Egli e il Sol del giorno, e la Luna della notte, Andate dunque ò donne, e trouerrete troverrete nutrimento per i uoʃtri vostri figliuoli, Vdito Udito queʃto questo tutte inʃieme insieme ritorniamo, et eʃʃe esse dicono à Mariti quel che haue-uano havevano udito, La onde ordinano di far il uiaggio viaggio di Mecca. Io eʃʃendo essendo co’l marito, & ʃedendo sedendo ʃu su una Aʃina Asina eʃco esco l’ultima fuori, e caminando odo il uentre ventre dell’Aʃina dell’Asina che riʃonaua, risonava, come fa quando ʃi si ha beuto ʃan-za sanza punto mangiare, In queʃto questo il marito mi ʃollecita sollecita che io l’affretti, e ʃproni sproni à caminare, perche tutte l’altre erano andate innanzi, & io odo da tutte le parti una uoce voce che dice, Hame Hamen, ^[76] o Halima, Chiamo il marito, odi tu quel che io odo? Et egli che uuoi vuoi tu ch’io oda? tu ʃei sei paz-za, pazza, o che tu hai paura, & in un tratto da all’Aʃina, all’Asina, e gridale accioche ella camini, laqual a pena ʃi si muoue muove pur dal Monte oue ove erauamo, eravamo, giun-gemmo giungemmo in una ualle, valle, & ecco che ci appare uno huomo, che hauea havea in ma-no mano una ʃplendidiβima splendidissima ʃpada, spada, con la quale dando nel corpo all’Aʃina all’Asina di-ce dice camina mò o Halima con la pace, e la ʃalute salute di Dio per adempire gli effetti della tua uiʃione, visione, che io ti difendo da ogni huomo cattiuo, cattivo, e da ogni ʃpirito spirito immondo. Chiamo allhora il Marito, odi tu, e uedi, vedi, quel ch’io ueggio, veggio, & odo? Che hai tu pauroʃa, paurosa, uuoi vuoi tu che io oda la doue dove non è corpo ne uoce voce di niʃʃuno nissuno ? & un’altra uolta volta percuote l’aʃina, l’asina, la quale gia da lo huomo con la ʃpada spada era ʃtata stata percoʃʃa, percossa, camina ʃi si facilmente, che toʃto tosto aggungẽmo aggungemmo quell’altre genti, che ci eran di gran lunga trappaβate trappassate innanzi. La mattina giungemmo uicino vicino a Mecca due miglia, Quiui Quivi ʃedendo sedendo eʃʃendomi essendomi ʃtracca, stracca, mando il Marito innanzi, alla caʃa casa di Abdalmutalif, Doue Dove il fanciullo figliuolo di Abdalla hauendo havendo rifiu-tato rifiutato tutte l’altre donne, che ui vi erano uenute venute per allattarlo ʃi si ʃtaua stava ʃo-lo, solo, eʃʃendo essendo quelle ritornate indietro, & io ʃola sola entrando, odo una uoce, voce, che grida da parte dell’Auolo dell’Avolo ʃuo, suo, ʃe se ui vi reʃta resta alcuna delle donne di Be-nizat Benizat a uenirci, venirci, perche uuole vuole che ci uegna, vegna, & facciaʃi facciasi innanzi, per il che io mi moʃtro, mostro, e Abdalmutalib guardando mi dice. D’onde ʃei sei tu? Riʃpondo Rispondo di Benizat. Come è il tuo nome? Et io Halima, Et egli io ho uno mio Nipote orfauo orfano ^[77] il cui nome è Macometto, il quale ha recuʃato recusato tut-te tutte l’altre donne che ci ʃono sono uenute venute ad alleuarlo, allevarlo, doue dove che uieni vieni ancho-ra anchora tu, che te lo farò uedere, vedere, & io gli domando, che prima ch’io entri mi laʃci lasci di queʃto questo fauellare favellare co’l mio Marito, et egli cõcedendolomi concedendolomi,, co’l quale ragionando, e uenutogli venutogli à memoria la uiʃione, visione, hebbe da lui licenza, e coʃi cosi preʃami presami Abdalmutalib per mano, mi mena ne piu ʃecreti secreti luoghi di quella caʃa, casa, doue dove uedẽdomi vedendomi Hemina madre del bãbino bambino lucente come una ʃtella, stella, leuata levata in pie, coʃi cosi diʃʃe disse ad alta uoce. voce. Gran mercè ti ha il mio fan-ciullo, fanciullo, e grãde grande obligatione o Halima, ʃopra sopra il quale è l’oratione, e la ʃalute salute di Dio, eβendo essendo egli inuolto involto in un drappo piuche latte bianco, e piu che muʃchio muschio odorifero, con una camiʃia camisia di trappunto indoβo, indosso, e dormiua, dormiva, io toccandolo lo ʃueglio, sveglio, & egli aprendo gl’occhiriʃe, gl’occhirise, dalla ʃua sua bocca uʃciua usciva una luce, che andaua andava fino al cielo, io di tanto marauigliandomi maravigliandomi gli copro la faccia, dopo gli porgo la tetta, et egli preʃe prese la deʃtra, destra, ^[78] Per-che Perche Ibenabez dice, che egli hauea havea laʃciato lasciato la ʃiniʃtra sinistra al ʃuo suo collattaneo Daram figliuolo della nutrice. Preʃolo Presolo dunq; dunque in braccio, e uolẽdomi volendomi ri-tornare ritornare al marito, egli mi diβe, disse, o Halima. Guardãdo Guardando io uidi, vidi, che egli hauea havea il capo chinato, e humiliato per farti honore, e diβe disse hauẽdo havendo portato uia via il fanciullo, rallegrati Halima, քche neβuna nessuna delle noʃtre nostre donne non ritorna indietro con tanto beneficio, come fai tu, ^[79] la Madre mi cõmandò commandò che io non uʃciβi uscissi di Mecca, fin che io non intendeβi intendessi il ʃuo suo parere, e coʃi cosi aʃpettãdo aspettando,, paβato passato il terzo giorno, la quarta notte, ʃi si come auenir avenir ʃuo-le, suole, mi deʃto desto a caʃo, caso, e guardando ueggo veggo uno huomo ueʃtito vestito di uerde verde quaʃi quasi come di ʃmeraldo, smeraldo, che ʃedeua sedeva al capo del fanciullo, e continoamente lo baʃciaua, basciava, io pianamente ʃueglio sveglio il marito, accioche egli ueda veda queʃto questo miracolo, il che uedendo vedendo egli comanda che non ʃi si dica coʃa cosa alcuna, e coʃi cosi paβati passati alcuni giorni apparecchiandoʃi apparecchiandosi tutti per partire, e noi pa-rimente parimente ci partiamo, ^[80] e ʃedendo sedendo in ʃu su l’Aʃina l’Asina il marito mi porge il fan-ciullo, fanciullo, e quella quaʃi quasi adorandolo s’inginocchia, et io preʃolo presolo ʃi si leua leva l’Aaʃina, l’Asina, et alzata la teʃta testa uia via camina, tãto tanto che trappaβano trappassano tutti gl’altri che s’eran partiti innanzi di noi, il che eβi essi uedendo, vedendo, e maraui-gliandoʃi maravigliandosi forte, Domandano o Helima, è queʃta questa quell’Aʃina quell’Asina che noi ue-demmo vedemmo l’altr’hieri coʃi cosi triʃta, trista, e debole, & hora e coʃi cosi preʃta presta ? Riʃpondo Rispondo ella è deβa. dessa. ^[81] L’Aʃina L’Asina allhora fauellando favellando con humane parole, & ad alta uoce voce dice, Coʃi Cosi Dio mi ha da morte riuocata rivocata a uita. vita. O ʃe se uoi voi ʃape-ʃte sapeste chi è colui ch’io porto, egli è il Sigillo de Propheti, egli è Signor de Giudici, miglior de primi, e Nuntio di Dio omnipotente, che debbio dir piu. Trappaβai Trappassai ogni altra, e la Fortuna mi accompagnò di modo, che non ʃolamente solamente la mia caʃa casa fu ripiena di gratie, ma tutte l’altre alla mia uicine vicine ne participarono anchora, ʃentendo sentendo il fauore favore della mia fortuna, e coʃi cosi fu alleuato, allevato, e nudrito, e crebbe in maniera, che io ʃua sua nudrice non hebbe pur un minimo faʃtidio fastidio di lui, e coʃi cosi il fanciullo hauendo havendo comin-ciato cominciato ad andar con gl’altri fanciulli a giocare, un giorno ritornando a caʃa casa dice, Doue Dove ʃono sono i miei fratelli, o mia madre, che uuol vuol dir, che io non ce li ueggio veggio ? Riʃpoʃi Risposi che eβi essi erano iti a paʃcere pascere gli animali, e che non ritornerebbono auanti avanti ʃera, sera, la qual coʃa cosa ʃentendo, sentendo, cominciò ʃubi-to subito fanciulleʃcamente fanciullescamente piagnere, dolendoʃi dolendosi di non eʃʃere essere andato con lo-ro, loro, perche io lo conforto promettendogli la mattina mandarlo, e lo mando co miei figliuoli, ^[82] fattogli prima attorno alcune cerimonie, accioche fuβe fusse da incanti, e da malie ʃicuro, sicuro, e coʃi cosi paʃʃati passati molti giorni perʃeue-rando perseverando l’andare, ^[83] ecco che mi uien vien incontra correndo Damira mio figli-uolo figliuolo eʃclamando, esclamando, & empiendo la caʃa casa di ʃpauento, spavento, dicendo. Correte correte altrimenti uoi voi trouerete troverete il mio fratello Macometto eʃʃer esser morto. Il padre corʃe corse là doue dove era per la nouità novità ʃparito, sparito, domandogli che coʃa cosa ʃia sia auenuta, avenuta, ^[84] & eʃʃo esso racconta, che tre huomini rapiron Macometto del mezzo de i ʃuoi suoi compagni, e lo portarono in cima ad uno Monte, e apertogli il corpo, che lo haueã havean tutto ʃuiʃcerato, sviscerato, all’hora noi corremmo, e lo ritrouamo ritrovamo in ʃul sul Monte ma ʃano, sano, & ʃaluo salvo ʃanz’alcuna sanz’alcuna leʃione. lesione. Non dimeno dolenti l’addomandiamo di quel che gli ʃia sia accaduto, egli quaʃi quasi sbigottito riʃponde, risponde, Tre huomini cauandomi cavandomi de Paʃcholi Pascholi mi conduʃʃero condussero qui, Il primo mi ʃparò sparò fino al bellico ʃanza sanza farmi pũto punto di male, e mi lauo lavo le uiʃcere, viscere, e fecele bianche come neue, neve, Il ʃecondo secondo mi parti il core in due parti, e cauando cavando del mezzo un grano negro, & gettandolo uia, via, diʃʃe, disse, queʃta questa è la portione del Diauolo, Diavolo, Il terzo mi rimeʃʃe rimesse le uiʃcere viscere nel uen-tre, ventre, e ritornommi come uoi voi uedete vedete ch’io ʃono. sono. E fatto queʃto questo mi peʃaro pesaro in una bilãcia bilancia ponendo da un de lati dieci huomini, e da l’altro io ʃolo, solo, ilquale uencendoli vencendoli ui vi aggiunʃero aggiunsero dieci altri, nondimeno la mia banda ʃtette stette di ʃopra, sopra, e fatto queʃto questo un di loro diʃʃe disse non ʃi si peʃi pesi piu, perche tutta la moltitudine de gli huomini inʃieme insieme adunata non può tanto come egli puo, ^[85] Et baʃciatomi basciatomi il capo, e la fronte ʃe se nandarono, n’andarono, tuttauia tuttavia moʃtrandone mostrandone come ʃi si partiuano partivano all’hora, ^[86] udito noi queʃto questo lo conducemmo tutto tremante ad uno Aʃtrologo, Astrologo, che era quiui quivi uicino, vicino, e uolendogli volendogli noi rac-contar raccontar la coʃa cosa diʃʃe, disse, che la uolea volea udir da lui, & egli per ordine gli dice il tutto, apena hauea havea finito di ragionare, che l’Aʃtrologo l’Astrologo tutto infiam-mato infiammato di ʃpirito spirito diʃtendendo distendendo le mani preʃe prese il fanciullo, estringendolo grida . Credete à coʃtui costui ʃe se uolete volete uedere vedere la rouina rovina della fede noʃtra, nostra, e del-la della religione, O turba de gli Dei, ʃoccorrete soccorrete o popoli ʃe se punto ui vi muoue muove la loro religione, non uogliate vogliate patire tanta rouina, rovina, occidetemi con eʃʃo esso lui? ^[87] Io tolto il fanciullo per forza lo conduco a caʃa, casa, e quiui quivi da ui-cini vicini ʃon son conʃigliata, consigliata, che eʃʃendo essendo egli alleuato allevato lo mandi à ʃuoi suoi parenti, ilche inteʃo inteso mi parto co’l fanciullo, e uò vò à Mecca, ^[88] & entrata per la por ta maggiore, quiui quivi trouo trovo il Senato che ʃedeua, sedeva, & eʃʃendo essendo io meʃʃa messa à ʃedere sedere per udire quello che ʃi si agitaua agitava dauanti, davanti, ecco che il fanciullo mi ʃpariʃʃe sparisse di mano, per il che ʃpauentata spaventata comincio à gridare, chi me lo ha tolto? o chi lo hà ueduto veduto ? Tutti affermano di non lo hauer haver ueduto, veduto, on-d’io ond’io piu che mai infuriata gridando lo cerco tutta lagrimoʃa, lagrimosa, e pian-gente. piangente. Gli huomini mi uengono vengono intorno per confortarmi, e mentre che fauellano favellano un uecchio vecchio tutto tremante appoggiato ʃul sul baʃtone, bastone, che egli hauea havea in mano mi dice, che io uada vada ad Hahel, il quale con la ʃua sua riʃpoʃta risposta me lo inʃegnarà, insegnarà, & io riʃpondendogli, rispondendogli, che in uano vano addomanderei à gli Dei, concioʃia conciosia che eβi essi lo habbino à ʃoʃpetto, sospetto, Mi diʃʃe, disse, ʃeguimi seguimi dun-que, dunque, e io ne addomanderò per te. Lo ʃeguo, seguo, e il uecchio vecchio entrato s’inchina ad Hahel Prencipe, e à ʃuoi suoi compagni Dii, e baʃciatili basciatili à tutti le gi-nocchia, ginocchia, e le mani ʃopplica, sopplica, e prega per il fanciullo Macometto figli-uolo figliuolo di Abdalla, figliuolo di Abdalmutalib, ^[89] Allhora Hahel con la ʃua sua moltitudine intorno tremando riʃpoʃe. rispose. Tu dunque uecchio vecchio ʃtolto stolto uie-ni vieni à darci noia nominando colui, che è nato per noʃtra nostra rouina rovina ? Parti-ti Partiti di qua inuecchito, invecchito, e pazzo, ti ʃei sei tu però tanto indebilito co’l cer-uello cervello che delle coʃe cose tue dimenticatoti, tratti coʃi cosi l’altrui coʃe cose ʃtra-ne strane ? Io addolorata tutta mi parto, e mi penʃo penso di dirlo ad Abdalmutalib innanzi che egli ʃenta senta da altri il romore. Egli udito queʃto questo con gran romore mette ʃottoʃopra sottosopra tutta la città, e preʃa presa la ʃpada spada dice, qual in-uidia invidia mi ha tolto il mio Nipote Macometto? io faro hoggi tal uendet-ta, vendetta, qual non udi mai ʃecolo secolo alcuno. A queʃto questo i Primi della terra gli uanno vanno intorno, e il Popolo, confortandolo, e dicendo, e perche queʃto questo Si-gnore Signore ? Non poʃʃiamo possiamo noi cercar per tutte le prouincie, provincie, e ueder veder di tro-uarlo trovarlo ? e coʃi cosi fecero, ma indarno conʃumorono consumorono il tempo. Il Re impatiente entra nel Tempio per ʃalutar salutar gli Dei, cercando con queʃto questo mezzo di trouar trovar il fanciullo. In queʃto questo ode una uoce voce dal Cielo, che lo trouerebbe troverebbe appreʃʃo appresso il fiume Tahene ʃotto sotto l’arbore Heremì, uanno vanno le genti à cercarlo, trouatolo trovatolo lo menano con grandiβima grandissima feʃta, festa, & allegrezza. Io per i doni datimi tutta contenta, e ricca me ne ritorno alle mie caʃe case ringratiando Dio di tanta uentura. ventura.