Coran 12-21

TRADUCTIONS DU CORAN EN EUROPE, XII^e - XXI^es.

La Vita i coʃtumi costumi la forma la ʃtatura, statura, e l’oppinioni di Macometto. CAPIT .V. V.

IN QVESTO QUESTO tempo la Madre di Macometto andando à Mecca per uiaggio viaggio ammalò, e mori, & il fanciullo homai fatto di quattro anni fù reʃtituito restituito dalla Balia all’Auo all’Avo Ab-dalmutalif, Abdalmutalif, co’l quale uiʃʃe visse ott’anni, e non piu, perche egli poi mori, ^[1] dopò il quale gli fù dato un Seraphino à cuʃtodia custodia ʃua sua per ʃpa-tio spatio di tre anni, non mai uiduto viduto da lui, auenga avenga che ʃentito. sentito. Dapoi raccommandato all’Agnolo Gabriello, ʃotto sotto la cui tutella ʃtette stette uintinoue vintinove an-ni, anni, dal quale peruenuto pervenuto alli quaranta anni riceuue ricevve la legge, tenendola naʃcoʃa nascosa tre anni, con niʃʃuno nissuno cõmunicandola communicandola ʃe se non con alcuni ʃuoi suoi per-ʃuaʃi, persuasi, co’l fauore favore de i quali per mezzo di queʃta questa Religione fu aʃʃonto assonto al Ponteficato, e Prencipato de gli Arabi, e Sarracini, & attorno deceotto meʃi mesi dietro fù portato dall’Angelo ʃopra sopra di uno animale di natura tra aʃino, asino, e mullo, E quindi da quello medeʃimo medesimo rapito in Cielo, e ritor-nato ritornato in Terra, doue dove tolʃe tolse Eubocara, Ali, e Zaid per compagni à queʃta questa impreʃa, impresa, et andò à Zaif, doue dove cominciò ad inʃegnare insegnare queʃta questa legge publicamente, facendoʃi facendosi chiamare da tutti Propheta, e de quindi ʃe se ne ritornò a Mecca, per diece anni andando hora in queʃto questo luogo, & hora in queʃt’altro, quest’altro, ʃecondo secondo che era guidato dalla ʃperanza speranza di poter conuerti-re convertire le genti alla legge ʃua, sua, promettendogli il Paradiʃo, Paradiso, ʃeruando servando una cõtinoua continova grauità gravità ʃenza senza mai dire moto ne burla alcuna, ʃi si fattamente che all’oʃʃeruanza all’osservanza di quella alletti tutte le famiglie di quei Paeʃi. Paesi. E là ʃi si eleʃʃe elesse alcuni huomini da lui conuertiti convertiti uno per caʃa casa à ʃecurita securita della ʃua sua perʃona, persona, i quali confidandoʃi confidandosi della loro fortezza, e uedendolo vedendolo anchora freddamente predicare, ^[2] diʃʃero dissero a Macometto, perche con piu animo, e con piu rigore non publicaʃʃe publicasse la legge, concioʃia conciosia che tanto è la loro po-tenza potenza che da gl’increduli ʃi si potrebbe à forza far oʃʃeruare, osservare, altrimen-ti altrimenti non patirebbero queʃta questa ingiuria, à i quali eʃponendo esponendo il parer ʃuo suo riʃpoʃe rispose in queʃto questo modo. ^[3] Io ò Amici fedeli ʃempre sempre con grande eʃpettatione espettatione hò deʃiderato desiderato imporre la legge datami dall’Angelo Gabriello, la qual mai fin’hora non hò ceʃʃato cessato di predicare, & è tanto penetrata ne cuori de buoni che non ui vi è ʃtato stato meʃtieri mestieri allettamẽto allettamento,, ne forza alcuna, Hora mò si per ʃatisfare satisfare à i uoʃtri vostri uoleri, voleri, e ʃi si per eʃʃequire essequire i mandati di Dio fat timi per l’Angelo, Sarete contenti alli diece di Dulchera ^[4] attorno Paʃ-qua, Pasqua, che alla preʃentia presentia uostra vostra impona la legge che grandemente deʃidero, desidero, accio che con il uoʃtro vostro fauore favore ʃia sia maggiormente accettata, e ui vi pro-metto prometto in guidardone di cotal opera il Paradiʃo. Paradiso. ^[5] A cui Zaid figliuolo di Zuzara dopo molte parole in riʃpoʃta risposta del Propheta, diʃʃe disse giurando ac-cettare accettare la fede, che egli predicaua, predicava, e preʃtargli prestargli ogni aiuto à fauore favore di quella, e quando il biʃogno bisogno il ricercaʃʃe ricercasse eʃporre esporre la uita vita ʃenza senza alcun ri-ʃpiarmo, rispiarmo, & Aomar cauata cavata la ʃpada spada giuro medeʃimamente, medesimamente, che per lui nõ non ʃi si celebrarebbe altra legge che quella che Macometto farebbe oʃʃeruare, osservare, & il ʃimile simile fecero gli altri tutti. Andato dunque a Mecca menan-do menando ʃeco seco Eubocara, Ali, Zaid, Thalba, Bihel, Comen, e Azubair con tanti altri anchora per lui conuertiti convertiti che aʃceʃero ascesero al numero di qua-ranta, quaranta, de i quali ʃuoi suoi fautori confidandoʃi, confidandosi, ʃi si miβe misse à predicare con molta audatia, e baldanza facendo in picciolo tempo profitto grandiʃʃimo, grandissimo, hora con le parole, & hora con la ʃpada, spada, ʃecondo secondo che il biʃogno bisogno il ri-chiedeua. richiedeva. ^[6] Poi per commandamento di Dio andò à Gietrib con il campo delli ʃuoi suoi fedeli, laʃciando lasciando à Mecca Ali alla guardia delle coʃe cose eʃpoʃte, esposte, à i piedi loro in commune, ^[7] con ordine che dopo alcun di quelle rendute lo ʃeguitaʃʃe seguitasse al Monte Tauro, doue dove in una cauerna caverna ui vi ʃtette stette due di, e tre notti, e mõtati montati Macometto, e gli altri principali della compagnia ʃopra sopra duoi Cameli menatili da Aomar, & Adala di qui ʃe se nando à Minabat, e ui vi ʃtette stette un di, & una notte, poʃcia poscia ʃtettero stettero con Aomar quattro di, e finalmente peruennero pervennero à Gietrib à i dodeci di Rabe primo, ^[8] nella ʃeconda seconda Feria, doue dove ritrouò ritrovò gran ricchezza di coloro, che laʃciati lasciati la prima coltura s’erano conuertiti convertiti alla Religione di Macometto, tal che ui vi ʃtette stette deʃeʃette desesette meʃi mesi orãdo orando piu di cento uolte volte con la faccia ʃempre sempre uolta volta à Gieruʃalemme, Gierusalemme, per il che caʃtigato castigato da Dio, quando poi faceua faceva oratione ʃi si uoltaua voltava uerʃo verso Alkaba.

MACOMETTO due anni dopò che ʃi si parti di Mecca ^[9] alli quatordeci di Romadan, che è di Settembre la ʃeʃta sesta Feria, fece la prima bat-taglia battaglia ք intrarui, intrarvi, e quattro anni dopò ne di di Albandara, di Zeab cioè di Agoʃto Agosto fece la ʃeconda, seconda, e duoi anni dietro di Dulchera di Decembre, la terza, e ʃette sette anni dopò di Romadan ch’è il meʃe mese di Settembre la eʃpugno, espugno, & entro dentro, doue dove per quindeci notti ʃtette stette diuotamente divotamente in orationi, e di quindi partitoʃi partitosi per Hunaim uinʃe vinse anchora quella natione, e ritrouato ritrovato gran copia di robba, ʃpoglie, spoglie, e trophei, tolʃe tolse ogni coʃa, cosa, e le diuiʃe divise ugualmente tra loro, poi andò all’aʃʃedio all’assedio di Tarf, doue dove ʃtandoui standovi attorno un meʃe, mese, hauendoʃi havendosi faticato in uano, vano, ʃi si leuò levò dall’impreʃa, dall’impresa, e ri-tornò ritornò à Gietrib, e qui costitui Signore di Mecca Azeib, ilquale all’ho-ra all’hora all’hora fece l’entrata accompagnato da gli ʃuoi suoi Arabi, e Sarraci-ni, Sarracini, & anchora in queʃto questo anno, che è l’ottauo l’ottavo dopò la partita di Maco-metto Macometto fù fatto da lui gouernatore governatore di quella Città Moaad figliuolo di Gadel, con commiʃione commisione che Morendo il Propheta fuʃʃe fusse tenuto mante-nere mantenere la legge, e farla puntalmente oʃʃeruare, osservare, & in queʃto questo mezzo ren-dere rendere ragione à quei popoli di Mecca, e coʃi cosi ordinate le coʃe, cose, ʃe se n’andò à Tambich con tutto il ʃuo suo eʃʃercito, essercito, e la fabricò un tempio, che ancho-ra anchora dura, e di queʃto questo loco mandò Zalid, e Mehmelid a Alozaida figliuo-lo figliuolo di Almathaliff Rè di Aliendel, e quello uinto, vinto, e fatto tributario re-miʃʃero remissero nel ʃuo suo Regno, e ritornato Macometto à Gietrib cõmandò commandò che Eubocara andaʃʃe andasse con la ʃua sua gente peregrinando a Mecca con cõmiβione commissione che non ui vi laʃciaʃʃe lasciasse uʃcire uscire di quella città alcuno, ne che altri entro-duceʃʃe, entroducesse, che quelli della legge ʃua, sua, e coʃi cosi l’anno decimo Mecca fu riempita del popolo ʃolamente solamente che credeua credeva al Propheta, e conuerti converti tutta l’Arabia ʃanza sanza difficoltà ueruna, veruna, con gran concorʃo concorso di quelle genti. ^[10] Ilche uedendo vedendo s’auiʃò s’avisò dimandare à Re circonuicini circonvicini pregare che ueniʃ-ʃero venissero anchora loro à queʃta questa Religione, de i quali ne uennero vennero alcuni. Mandando un meβo messo à Rezre Re di Perʃia Persia con ʃue sue lettere a queʃto questo ef-fetto effetto ʃigillate sigillate con uno annello di bolla d’argento nel quale era intaglia-te intagliate queʃte queste parole, Macometto Nuntio di Dio, & e Dechera figliuolo di Aaifa all’Imperadore de Romani. Aomar figliuolo di Alaʃci Alasci al Re Cinna. Alale ad uno Signore di due Mari. Animarata figliuolo di Mu-maia Mumaia al Re di Ethiopia, Aehalib figlinolo figliuolo di Rabea à Iabala Re di Heʃtem, Hestem, Eʃtana Estana ad Alun Karitz Re di Aleʃʃandria. Alessandria. E in quel mede-ʃimo medesimo anno alla fine di Dulchada ^[11] uenne venne Macometto à Mecca, & eʃpet-tando espettando uno ʃolenne solenne giorno mostrò loro publicamente le leggi gia da lui date, poi ʃi si ritornò à Gietrib, eui e vi ʃtette stette tutto Almuhara, ^[12] e Sa-phar Saphar ^[13] dell’anno undecimo finalmente alli dodeci di Rabe primo, ^[14] nella ʃeconda seconda Feria mori. Hauendo Havendo per dieci anni intieri regnato. ^[15] Il luogo poi della ʃua sua ʃepoltura sepoltura Dio lo eleʃʃe elesse in caʃa casa di Aiʃca Aisca ʃua sua moglie figli-uola figliuola di Eubocara in quella Camera doue dove egli ʃoleua soleva dormire, la quale come quella, che molto bene ʃapeua sapeva tutta la uita, vita, e i coʃtumi costumi ʃuoi suoi ^[16] con-feʃʃò confessò poi che ʃpeʃʃo spesso era trauagliato travagliato da quello abhomineuole abhominevole male cadu-co, caduco, per il quale finalmente mori, ^[17] doue dove fino al di preʃente presente ʃi si uede vede edi-ficato edificato un tempio di pietre cotte, nel quale è ʃepolto sepolto il corpo ʃuo suo inuol- to involto in tre panni bianchi ʃenza senza altra ueʃte veste Regale ne camiʃia. camisia. ^[18] Alcuni domandati di che eta egli mostraua mostrava eʃʃere, essere, riʃpondeuano rispondevano che egli ha-ueua haveva nel mento pochi peli che cominciaʃʃero cominciassero a diuenir divenir canuti, e che non di meno ʃoleua soleva aʃcondere ascondere quella bianchezza con alcuni unguenti, e colori, Et Ali addomandato da alcuni altri della qualita ʃua sua ʃimilmente similmente riʃpondeua, rispondeva, che egli hauea havea gran capo, la faccia tra bianca, e ne-ra, nera, e la pelle di conueniente conveniente colore, la barba lunghiβima, lunghissima, e le gambe di aʃʃai assai conueneuol convenevol forma, e che caminando aβimigliaua assimigliava il moto piace-uole piacevole dell’acqua d’un fiume che ʃcende, scende, ^[19] affermando di non hauere havere mai ueduto veduto perʃona persona degna di tanto honore, e coʃi cosi riuerenda riverenda quanto era Macometto per la buona phiʃonomia phisonomia che egli haueua, haveva, la faccia ʃua sua di ʃplendore splendore trappaʃʃò trappassò ogni altra faccia di tutte le genti che furono in alcun tempo, non eʃʃendo essendo però meno benigno ne magnanimo di cuore, onde à Gietrib un giorno eʃʃendo essendo a cauallo, cavallo, e quello facendo ʃtrabocheuolmente strabochevolmente correre, diede cagione a quelli che ciò uedeua-no vedevano di temere di qualche ʃuo suo infortunio, e da loro pregato che ui vi ʃi si re-ʃtaʃʃe, restasse, diʃʃe disse piaceuolmente piacevolmente riʃpondendo, rispondendo, che quel cauallo cavallo era ʃimile simile al mare, ^[20] era ʃolito solito à predicare à ʃuoi suoi ʃempre sempre eʃʃortandoli essortandoli ad eʃʃequire essequire la uolonta volonta ʃua, sua, la quale era che ubbidiʃʃero ubbidissero alle leggi, e commanda-menti commandamenti ʃuoi, suoi, godendoʃi godendosi fra loro con corriʃpondente, corrispondente, e fermo amore tutto quel bene, e quel male che gli ʃopraueniʃʃe, sopravenisse, ʃopra sopra ogni coʃa cosa aʃte-nendoʃi astenendosi dalle altrui mogli, e qual ʃi si uoglia voglia altro male, uietando vietando lo-ro loro credere, che Dio haueʃʃe havesse poʃto posto nome all’huomo prima che l’ha-ueʃʃe l’havesse creato, E uuole vuole che il fanciullo ʃtia stia nel corpo della Madre i pri-mi primi quaranta di della ʃua sua generatione, nel ʃeme seme ʃolamente solamente del quale è generato, e che dopo altri quaranta di ʃi si conuerta converta in color di ʃan-gue, sangue, doue dove che ne ʃeguenti seguenti altri quaranta giorni ʃi si fà di carne, e co-mincia comincia pigliar la forma, & i liniamenti del corpo, facendoʃi facendosi finalmente perfetto in queʃto questo numero quadragenario, E che Iddio all’hora gli mandì mandi l’Angelo che ʃpiri spiri in quel feto l’anima, preʃcriuendogli prescrivendogli quattro neceʃʃarie necessarie coʃe, cose, come egli habbia a uiuere, vivere, quanto lungamente, qual ʃia sia la ʃorte sorte ʃua, sua, & ultimamente quali opere, o buone, o ree habbino di neceβita necessita ad eʃʃer esser le ʃue, sue, e ʃe se buoni habbia hauere havere il Paradiʃo, Paradiso, e ʃe se ree il fuoco eterno ʃecondo secondo che dall’Angelo gli ʃara sara ʃtato stato ʃortito. sortito. ^[21] La onde quantunque ʃi si affatticheranno in acquiʃtar acquistar il Paradiʃo, Paradiso, non di meno neceʃʃariamente necessariamente ritorneranno all’opere a loro preʃcritte prescritte per uolon-ta volonta di Dio, ʃopra sopra il quale non è altro Dio. ^{[22] [23]} Fu un huomo a cui apparue apparve in ʃogno sogno Macometto, ilquale eʃʃendo essendo come in luogo eleuato, elevato, e diʃtinto distinto in vij. vii. gradi, pareuagli parevagli che ʃi si poʃaʃʃe posasse in ʃul sul ʃeʃto, sesto, il buon huomo hauen-dolo havendolo riferito al Propheta, hebbe da lui queʃta questa interpretatione, il loco che tu hai ʃognato sognato è il Mondo, ilquale ʃi si come è diʃtinto distinto in ʃpaci, spaci, coʃi cosi quei gradi ʃignificano significano i milleʃimi millesimi anni di quello, e coʃi cosi anchora ti dico ch’io uerro verro nel ʃeʃto sesto millenario, nelquale noi ʃiamo, siamo, e dopò me non è per uenire venire altro propheta, ^[24] perche preʃto presto ʃara sara il fine del Mondo, ilquale all’hora ʃara sara quando che il Sole naʃcera nascera in occidente, e manchera nell’oriente. Alcuna uolta volta domandato Macometto quando gli fù commandato che fuʃʃe fusse Propheta, riʃpoʃe rispose nel ʃpacio spacio del tempo che è tra la creatione del corpo di Adamo, e la iʃpiratione ispiratione dell’anima ʃua. sua. E ʃecondo secondo che ʃcriue scrive Nabeth ^{25} addimandato quanti anni fuʃʃero fussero paʃʃati passati da Adamo fino à lui, coʃi cosi riʃpoʃe rispose in queʃta questa maniera. ^[25] Adamo fù innanzi à Noe MCCXLII. anni, Da Noe ad Abramo corʃero. corsero. MLXXX. anni. Tra Adamo, Abramo, e Moʃè Mosè furono. DLXV anni. Tra Moʃè, Mosè, e Dauid. David. DLXVIII. Tra Dauid, David, e CHRISTO. MDL. e finalmente tra GIESV GIESU CHRISTO, e Macometto furono. DXX. anni, e che tra Moʃe, Mose, e CHRISTO, de figliuoli d’Iʃraele d’Israele ʃono sono ʃtati. stati. M. Propheti, ʃenza senza quelli dell’altre genti, E tra CHRISTO, e Macometto quattro de predetti. Sono dun-que dunque tra Adamo, e Macometto. DCCCCXXVI. anni. ^{27} Apreʃʃo Apresso diʃʃe disse che MARIA, Madre di CHRISTO, la cui uita vita fù .LXII. LXII. anni, dopò il figliuolo uiʃʃe visse V. anni. E che Seth ʃopra sopra Adamo morto aiutandolo Gabriello fece XCV. orationi, quantunque hoggidi ʃi si oʃʃerui osservi in quelle il numero quinario, percioche per Adamo huomo ne furon fatte V. e XC. per il Padre, e Duce di tutte le genti. Il principio dell’oratione fù, & è in queʃta questa maniera. Alla uua uva Ackbar, ciò è Dio di tutte le coʃe cose grandiβimo, grandissimo, e ottimo. ^[26] Poi diʃʃe, disse, che ʃono sono ʃtati stati cento, e uinti vinti mi-lia milia Propheti, e .CCCXXV. CCCXXV. mandati da Dio al Mondo à predicare, d’iquali V. furono Hebrei, Adamo, Seth, Eʃdriz, Esdriz, Noe, & Abramo, e .V. V. de gli Arabi, Luch, Schale, Iʃmahele, Ismahele, Schaib, e Macometto. Et inʃieme insieme che tre di queʃti questi dierono leggi ottime, e buone, ciò è Noè, Abramo, & eʃʃo esso Macometto con la forza, e potenza loro, & il primo de Hebrei fù Moʃè, Mosè, e l’ultimo CHRISTO, e con queʃto questo diʃʃe disse che furon mandati dal cielo à Propheti CIIII. libri dei quali .L. L. furon dati à Seth, à Moʃe Mose il Teʃtamento, Testamento, à Dauid David il Saltero, L’Euangelio L’Evangelio à CHRISTO, & à Macometto l’Alcorano, Appreʃʃo Appresso il quale tenne quella dignita Taidem figliuolo di Katz, che appreʃʃo appresso il Re ʃuol suol tenere il gran Ma- ʃtro Mastro della giuʃtitia. giustitia. ^[27] I ʃuoi suoi ʃcrittori scrittori o Cancellieri furono Zaid figliuolo di Tebit, e Inoaipha figliuolo di Effiettu. ^[28] Conduʃʃe Condusse xix. Eʃʃerciti, Esserciti, An-dò Andò due uolte volte in peregrinaggio di Dulchada. Viʃito Visito quattro uolte volte Mec-ca. Mecca. L’anno ʃequente sequente anchora di Dulchada una uolta, volta, & il medeʃimo medesimo meʃe mese ui vi fù due uolte, volte, & hauendo havendo condotto ʃeco seco gran preda le diuiʃe. divise. E di queʃto questo iʃteʃʃo istesso meʃe mese facendo il terzo peregrinaggio uenne venne à Mecca doue dove mori, hauendo havendo uiʃʃo visso anni .LXIII. LXIII. Eleʃʃe Elesse dodeci della caʃa casa di Choraʃe Chorase che haueʃʃero havessero a regnare dopo la morte ʃua, sua, alli quali tutti prediʃʃe predisse le ʃue sue fortune, dicendo, che Eubocara harrebbe uita vita breue, breve, il ʃecondo secondo che era Arabo, diʃʃe disse che ʃarebbe sarebbe ottimo, et di Aomar figliuolo di Alhatab diβe, disse, che uiuerebbe viverebbe gran tempo, finalmente gli mancherebbe la uita vita per giuʃtitia, giustitia, il Propheta ^[29] à queʃto questo uoltatoʃi voltatosi diʃʃe. disse. Quantunque Dio ti ueʃtiʃʃe vestisse la ʃua sua camiʃia, camisia, per queʃto questo non lo uoler voler forzar alla tua uolontà, volontà, altrimenti Iddio nelle cui mani è la mia anima, piu facilmente conce-derà concederà il Paradiʃo Paradiso ad un Camelo ch’a te. Diʃʃe Disse egli medeʃimo medesimo che dopo lui ʃarebbero sarebbero oʃʃeruati osservati i commandamenti della ʃua sua legge con diligen-za, diligenza, e fermezza. Eʃʃaltò Essaltò molto .xij. xii. ʃuoi suoi uicari, vicari, i quali lo ʃeguirono. seguirono. Fu domandato chi dopo i .xij. xii. rimarrebbe, riʃpoʃe rispose auerranno averranno molte coʃe cose contrarie. Abdalla figliuolo di Monoz. Addomandato teʃtifico testifico che il Propheta haueβi havessi affermato .xij. xii. ʃuoi suoi huomini douer dover dopo ʃe se regnare ʃecondo secondo il coʃtume, costume, e il numero de ʃuoi suoi ʃudditi sudditi di Moʃe. Mose. Eʃʃendo Essendo Maco-metto Macometto entrato in uno horto d’un ʃuo suo famigliare chiamato Neg, ^[30] com-mandò commandò che fuʃʃe fusse entrodotto dentro qual ʃi si foʃʃe fosse che ui vi batteʃʃe battesse alla porta, dicendo perche dopo me regeranno il mio popolo, & harranno in premio il Paradiʃo, Paradiso, colui dunque obedendo al padrone introduʃʃe introdusse Eubocara poi introducendo Amor per commandamento del Propheta gli diʃʃe, disse, Regnerai dopo Eubocara, e poʃʃederai possederai il Paradiʃo. Paradiso. Il terzo che pic-chio picchio fù Odmẽ Odmen,, alquale il detto ʃeruo servo auiʃato avisato dal Propheta gli diʃʃe. disse. dopo il gouerno governo d’Aomar tu ʃarai sarai priuato privato della uita. vita. Egli udito queʃto, questo, e di cio faʃtidito, fastidito, entrodotto ando dal Propheta, e diʃʃe disse dopò ch’io ho fat-to fatto la profeβione professione della legge tua. Io non ho detto alcuna bugia, non ho deʃiderato desiderato l’altrui coʃe, cose, ne mi ho toccato il membro maʃchile maschile con la man dritta, il Propheta riʃpondendogli rispondendogli affermo il futuro ʃenz’alcun senz’alcun dubio, il cui parere è queʃto, questo, ^[31] che neʃʃuno nessuno che gouerna governa non intrerra in Para-diʃo, Paradiso, ʃe se prima non reggera bene il popolo, alquale egli è prepoʃto, preposto, ʃi si come ʃi si conuiene. conviene. Ogni huomo ch’è preʃidente presidente al reggimento di .x. x. huomini uerra verra al giudicio con le mani ʃtrette strette ʃotto sotto il mento, le quali egli potra all’hora lecitamente muouere, muovere, ʃe se gouernando governando hara amminiʃtrato amministrato giuʃtitia, giustitia, Ma ʃe se harrà fatto il contrario ʃtaranno staranno immobili fino à tanto che gli altri tutti ʃaran saran giudicati, ^[32] ogniuno che mi eʃsaudira essaudira ʃa-ra sara eʃsaudito essaudito da Dio, il ʃimigliante simigliante dico di chi terra il mio luogo, la onde ne eʃʃo esso Dio eʃsaudira essaudira chi non ode me, o miei. Esso propheta eʃʃendo essendo alcuna uolta volta nel tempio predicando, diʃʃe. disse. Se qualche Ethiopo, o qual-che qualche altro ʃchiauo schiavo ui vi ʃarà sarà prepoʃto, preposto, uditelo con quella diligenza che uoi voi ʃolete solete udir me. ^[33] Di tutti gli huomini di Choraʃe, Chorase, i buoni imiterãno imiteranno i buoni, e i cattiui cattivi i cattiui. cattivi. La degnità, e oʃʃeruanza osservanza della mia legge dure-rà durerà fino à tanto che ʃi si troueranno troveranno di ʃoprauanzo sopravanzo .xx. xx. di Choraʃe. Chorase. ^[34] I miei ʃucceʃʃori successori ʃtaranno staranno in habito uiliβimo vilissimo per fino à .xxx. xxx. anni. Da quiui quivi innanzi ʃaranno saranno ornati, e ʃuperbi. superbi. ^[35] E dicono ultimamente, che ad ogni Propheta ʃe se gli danno quattro conʃiglieri, consiglieri, due celeʃti, celesti, ʃi si come à Ma-cometto Macometto Michele, e Gabriello, e due terreni, Come ʃono sono Eubocara, e Aomar . Moauui figliuolo di Ocfino affermaua affermava hauer haver udito dire il Pro-pheta, Propheta, che quei di Choraʃe Chorase trattauano, trattavano, e maneggiauano maneggiavano piu de gl’altri il gouerno, governo, e le leggi, Nondimeno dopò la mia morte uoglio voglio che oʃʃer-uino osservino i precetti delle mie coʃtitutioni, costitutioni, e rendino ragione con la dottrina d’Eubocara, e d’Aomar. Prediʃʃe Predisse medeʃimamente medesimamente di bocca ʃua, sua, che do-pò dopò lui ʃuccederebbero succederebbero .xxxij. xxxii. i quali à Dio, & à lui ʃarebbono sarebbono odioʃi, odiosi, bugiardi, uno de quali che è Alaʃuued, Alasuued, ʃara sara Re di Chanaa, ^[36] l’altro cioè Muʃtaileme Mustaileme ʃignoreggera signoreggera il Regno chiamato Aliemania. ^[37]