سورة العلق
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ
2
خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ
3
اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ
4
الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ
5
عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ
6
كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَى
7
أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى
8
إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى
9
أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى
10
عَبْدًا إِذَا صَلَّى
11
أَرَأَيْتَ إِن كَانَ عَلَى الْهُدَى
12
أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى
13
أَرَأَيْتَ إِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى
14
أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى
15
كَلَّا لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ
16
نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ
17
فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ
18
سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ
19
كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِب
L’adhérence (Al-Alaq)
1
Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé,
2
qui a créé l’homme d’une adhérence.
3
Lis ! Ton Seigneur est le Très Noble,
4
qui a enseigné par la plume [le calame],
5
a enseigné à l’homme ce qu’il ne savait pas.
6
Prenez-garde ! Vraiment l’homme devient rebelle,
7
dès qu’il estime qu’il peut se suffire à lui-même (à cause de sa
richesse).
8
Mais, c’est vers ton Seigneur qu’est le retour.
9
As-tu vu celui qui interdit
10
à un serviteur d’Allah [Muhammad] de célébrer la Salât ?
11
Vois-tu s’il est sur la bonne voie,
12
ou s’il ordonne la piété ?
13
Vois-tu s’il dément et tourne le dos ?
14
Ne sait-il pas que vraiment Allah voit ?
15
Mais non ! S’il ne cesse pas, Nous le saisirons certes, par le
toupet,
16
le toupet d’un menteur, d’un pécheur.
17
Qu’il appelle donc son assemblée.
18
Nous appellerons les gardiens [de l’Enfer].
19
Non ! Ne lui obéis pas ; mais prosterne-toi et rapproche-toi.
Sourate XCVI.
L’Adhérence.
(Al-‛Alaq.)
Translator's introductory remarks
Titre tiré du vt. 2. Autre intitulé plus tardif : al-Qalam, tiré du vt. 4.
Dans l’ensemble, la Tradition, suivie par l’exégèse, pense que les
vts. 1-5 forment la première révélation reçue par Mahomet.
Nöldeke paraît admettre cette thèse, mais se demande si les versets
qui suivent ne font pas partie, eux aussi, de ce premier texte
révélé.
Au nom d’Allah, le Bienfaiteur miséricordieux.
1
▶
Note [original edition] : ’iqra’ « prêche ! » et non pas
« lis ! », comme on traduit trop souvent.
2
▶
Note [original edition] : ‛alaq « adhérence ». Ce terme semble
bien être, à l’origine, un nom verbal de ‛alaqa
« s’accrocher », « adhérer ». La trad. « grumeau de sang », « sang
coagulé », souvent reçue, est fondée sur une interprétation des exégètes
sujette à caution.
3
4
▶
Note [original edition] : bi-l-qalami « par le Calame » est la seule trad. qui ne
soit pas forcée.
5
6
▶
Note [original edition] : kallâ « prenez garde ».
Cette particule interjective marque à la fois une dénégation et un
avertissement. ǁ L’Homme représente-t-il l’humanité
en général, ou bien, comme le pense l’exégèse, s’agit-il d’un personnage
bien défini auquel le Coran conserve l’anonymat ? Il n’est plus possible de
le savoir.
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
▶
Note [original edition] : az-Zabâniya « les Archanges ». Ce terme d’origine
araméenne ne se rencontre qu’une fois dans le Coran. Pour la période où nous
sommes, il doit représenter les dix-neuf Archanges chargés de la garde de
l’Enfer ; cf. LXXIV, 30. Les commt. font de ce mot un synonyme de malâ’ika « anges ».
19
The Blood-Clot
In the Name of God, the Merciful, the Compassionate
1
Recite: In the Name of thy Lord who created,
2
created Man of a blood-clot.
3
Recite: And thy Lord is the Most Generous,
4
who taught by the Pen,
5
taught Man that he knew not.
6
No indeed; surely Man waxes insolent,
7
for he thinks himself self-sufficient.
8
Surely unto thy Lord is the Returning.
9
What thinkest thou? He who forbids
10
a servant when he prays --
11
What thinkest thou? If he were upon guidance
12
or bade to godfearing --
13
What thinkest thou? If he cries lies, and turns away -
14
Did he not know that God sees?
15
No indeed; surely, if he gives not over, We shall seize him by the forelock,
16
a lying, sinful forelock.
17
So let him call on his concourse!
18
We shall call on the guards of Hell.
19
No indeed; do thou not obey him, and bow thyself, and draw nigh.
The Clot
Revealed at Mecca
In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful.
1
Read: In the name of thy Lord Who createth,
2
Createth man from a clot.
3
Read: And thy Lord is the Most Bounteous,
4
Who teacheth by the pen,
5
Teacheth man that which he knew not.
6
Nay, but verily man is rebellious"
7
That he thinketh himself independent!
8
Lo! unto thy Lord is the return.
9
Hast thou seen him who dissuadeth"
10
A slave when he prayeth?
11
Hast thou seen if he relieth on the guidance (of Allah)
12
Or enjoineth piety?
13
Hast thou seen if he denieth (Allah’s guidance) and is froward?
14
Is he then unaware that Allah seeth?
15
Nay, but if he cease not We will seize him by the forelock -
16
The lying, sinful forelock -
17
Then let him call upon his henchmen!
18
We will call the guards of hell.
19
Nay, Obey not thou him. But prostrate thyself, and draw near (unto Allah).
CHAP. XCVI.
Intitled, Congealed blood; revealed at
Mecca
In the name of the most merciful God.
a
.
Note [original edition] : The first five verses of this chapter, ending with the words,
Who
taught man that which he knew not, are generally allowed to be the first
passage of the Korân which was revealed, tho’ some give this honour to the
74th chapter, and others to the first, the next, they say, being the
68th.
1
2
b
.
Note [original edition] : Of congealed blood;]
All men being created of thick or concreted blood1, except only Adam,
Eve, and Jesus
2.
- 1 See chap. 22. p. 274.
- 2 Yahya
3
c
;
Note [original edition] : Read, by thy most beneficent Lord;]
These words, containing a repetition of the command, are supposed to
be a reply to Mohammed, who, in answer to the former words spoken by the
angel, had declared that he could not read, being perfectly illiterate; and
intimate a promise that God, who had inspired man with the art of writing,
would graciously remedy this defect in him
3.
- 3 Al Beidawi.
4
5
6
7
d
.
Note [original edition] : Verily man becometh insolent, &c.]
The commentators agree the remaining part of the chapter to have been
revealed against Abu Jahl, Mohammed’s great adversary.
8
9
10
e
?
Note [original edition] : He who forbiddeth our servant when he prayeth;]
For Abu Jahl threatened that if he caught Mohammed in the act of
adoration, he would set his foot on his neck; but when he came and saw him in
that posture, he suddenly turned back as in a fright, and, being asked what
was the matter, said there was a ditch of fire between himself and Mohammed,
and a terrible appearance of troops, to defend him
4
- 4 Idem.
11
12
13
14
15
f
,
Note [original edition] : See chap. 11. p. 181. not. h.
16
17
g
to his assistance:
Note [original edition] : Let him call his council;]
i.e. The council or assembly of the principal
Meccans, the far
greater part of whom adhered to Abu Jahl.
18
19
ГЛАВА О КРОВИ ДЕБЕЛОИ,
СОДЕРЖИТ СЕДМЬНАДЕСЯТЬ СТИХОВ , ПИСАННЫХ
В
МЕККЕ .
Во имя бога щедраго и 1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
13
14
15
16
17
18
19
SURA XCVI. SANGUIS COAGULATUS. MECCANA : COMMATUM DECEM, & NOVEM.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
▶
Note [original edition] :
NOTÆ.
Duplex est hìc epigraphe. Prima
communior العلق : Sanguis coagulatus. Secunda اقرء : Lege. Hæc ex primo, illa ex secundo
versu desumpta. Consentiunt omnes ferè Moslemi, hanc fuisse primam
Mahumeto traditam Suram. Gelal : صدرها الى ما لم يعلم اوّل ما نزل من القران وذلك بغار حراء
Prima pars hujus Suræ usque ad finem
quinti versus (ad literam) usque
ad id, quod nesciebat, fuit primò tradita Mahumeto in spelunca
Montis Harà. Jahias censet, octo primos versus primo loco
traditos fuisse. Zamchascerius ita scribit : عن ابن عباس ومجاهد هي اول سورة نزل واكثر المفسرين على ان الفاتحة اول ما نزل ثم سورة القلم
Authoribus Ebn-Abbas, & Magiahed, hæc
fuit prima Suræ tradita Mahumeto. Sed plerique Expositores sentiunt
primò revelatam fuisse Suram, Aperiens, quæ est in Alcorano
prima : & post eam traditam fuisse
Suram, Calamus, quæ est in Alcorano sexagesima octava. Ex quo
patet, quanta fides habenda sit Moslemis, tàm fidenter asserentibus, hoc
traditum fuisse ante, hoc post, hoc tali loco, hoc tali : hoc tali
occasione, hoc tali, cùm ne sciant quidem, quænam prima, vel media, vel
ultima sit Sura tradita in Alcorano. De pręmio lectoris hæc habet
Zamchascerius : من قراء سورة العلق اعطى من الاجر كانّما قرء المفصل كله
Qui legerit Suram Sanguinis coagulati,
habebit mercedem, ac, si legisset Alcoranum totum.
II. Creavit hominem ex sanguine coagulato. ] Exponit Jahias : خلق الناس كلهم من دم خاثر الا ادم وحوا وعيسى
Creavit omnes homines ex sanguine crasso,
ac denso, præter Adam, Hevam, & Jesum.
IV. Qui docuit scripturam per calamum. ] Gelal : واول من خط به ادريس عليه السلام
Et primus, qui scripsit calamo, fuit
Edris, cui sit pax. Edris autem apud Arabes idem est, ac
Henoch.
VI. Porrò homo sanè exorbitat. ] Hæc, quæ sequuntur usque ad finem
Suræ, juxta Gelalem ; نزلت في ابي جهل
revelata sunt contra Abugehel, qui
erat vir primarius inter Meccanos, & contribulis, cognatusque
Mahumeti, sed hostis illius infensissimus, qui videns, se esse
ditissimum, ac potentissimum, superbè, insolenterque se gerebat contra
Mahumetum, impediens illum, ne preces suas persolveret : & mendacem
illum, seductoremque proclamabat, ab illius secta alienum se prorsùs
ostendens. Huic Mahumetus comminatur judicium, & pęnam à Deo, nisi
desistat ab impietate sua.
VIII. Ad Dominum tuum erit reditus. ] Nimirùm in die Judicii omnes
convenient ad reddendam rationem.
X. Servum Dei, cùm oraverit. ] Idest Mahumetum, cùm voluerit
persolvere preces suas.
XI. Si sit super directionem, &c. ] Nimirùm : si Mahumetus sit
in recta Religione, & præcipiat pia opera : at verò Abugehel,
tamquàm falsum Prophetam, eum incuset, atque ab illius doctrina
refugiat.
XIV. An ignorat, Deum videre ?] Idest : an ignorat Abugehel, Deum
videre mala opera ejus ?
XV. Attrahemus eum. ] Nimirùm in ignem Gehennæ ; ut explicat
Gelal.
XVII. Conventum suum. ] Vox Arabica النادى , propria est, Vocans
, sed hìc accipitur pro conventu. Ita enim vocabatur, teste Gelale,
locus in Mecca, ubi conveniebant, & confabulabantur, vel consilia
inibant Meccani, quorum pars potior Abugehelo adhærebat.
XVIII. Advocabimus nos etiam truculentos. ]
Nempè Angelos nostros, qui eum severè puniant. Ita communiter
Expositores.
R
Note [original edition] :
REFUTATIONES.
I. Nonnisi ineptè, &
impropriè dicitur hìc Deus creasse hominem ex sanguine coagulato, cùm
certum sit ex Sacris literis, hominem creatum fuisse à Deo ex limo
terræ, non autem ex sanguine coagulato, ex quo homo non quidem creat,
sed gignit alium hominem per viam naturalem.
II. Abutitur Mahumetus officio
Legislatoris, dùm pro legibus satyras condit, præsertim hoc loco contra
Abugehelum cognatum suum, quem, contra jura pietatis, miseris modis
dilacerat. Et quidem ille nihil peccaverat, nebulonem, atque impostorem,
qualis erat Mahumetus, coercendo, & castigando, præsertim, cùm res
novas in Patriæ perniciem, sub religionis prætextu moliretur. In eo
etiam malum se Nomothetam ostendit ; quòd leges non ferantur in homines
particulares, sed in omnes generatim, tàm præsentes, quàm futuros : ipse
ad particulares, & præsentes carpendos legibus suis toties abutitur.
LE CHAPITRE DU SANG congelé, contenant dix-sept
versets,
escrit à la Meque. Le Bedaoi & Gelaldin intitule ce Chapitre de la
Lecture.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
13
14
15
16
17
18
19
In nome di Dio
misericordioso,
e Pio.
CAPITOLO
LXXVIII.
1
▼
VACA ALLA lettione,
cominciando in nome di Dio,
2
4
7
6
10
11
14
19
AZOARA CVI.
1
▼
Lectioni
uaca, exordium gerendo Dei nomine.
Note [original edition] :
Lectioni uacandum, eaque in Dei nomine auspicanda.
3
2
5
4
▼
officiumque pennae
docuit.
Note [original edition] :
Deus hominem docuit literas
7
6
8
11
10
9
10
13
14
15
16
15
18
19
سورة العلق
1
«اقرأ» أوجد القراءة مبتدئا «باسم ربك الذي خلق» الخلائق.
2
«خلق الإنسان» الجنس «من علق» جمع علقة وهي القطعة اليسيرة من الدم الغليظ.
3
«اقرأ» تأكيد للأول «وربك الأكرم» الذي لا يوازيه كريم، حال من الضمير اقرأ.
4
«الذي علم» الخط «بالقلم» وأول من خط به إدريس عليه السلام.
5
«علم الإنسان» الجنس «ما لم يعلم» قبل تعليمه الهدى والكتابة والصناعة وغيرها.
6
«كلا» حقا «إنَّ الإنسان ليطغى».
7
«أن رآه» أي نفسه «استغنى» بالمال، نزل في أبي جهل، ورأى علمية واستغنى مفعول ثان وأن رآه مفعول له.
8
«إن إلى ربك» يا إنسان «الرجعى» أي الرجوع تخويف له فيجازي الطاغي بما يستحقه.
9
«أرأيت» في الثلاثة مواضع للتعجب «الذي ينهي» هو أبو جهل.
10
«عبدا» هو النبي صلى الله عليه وسلم «إذا صلّى».
11
«أرأيت إن كان» المنهي «على الهدى».
12
«أو» للتقسيم «أمر بالتقوى».
13
«أرأيت إن كذب» أي الناهي النبي «وتولى» عن الإيمان.
14
«ألم يعلم بأن الله يرى» ما صدر منه، أي يعلمه فيجازيه عليه، أي اعجب منه يا مخاطب من حيث نهيه عن الصلاة ومن حيث أن المنهي على الهدى آمر بالتقوى ومن حيث أن الناهي مكذب متولٍ عن الإيمان.
15
«كلا» ردع له «لئن» لام قسم «لم ينته» عما هو عليه من الكفر «لنسفعا بالناصية» لنجرنَّ بناصيته غلى النار.
16
«ناصية» بدل نكرة من معرفة «كاذبة خاطئة» وصفها بذلك مجازًا والمراد صاحبها.
17
«فليدع ناديه» أي أهل ناديه وهو المجلس ينتدى يتحدث فيه القوم وكان قال للنبي صلى الله عليه وسلم لما انتهره حيث نهاه عن الصلاة: لقد علمت ما بها رجل أكثر ناديا مني لأملأنَّ عليك هذا الوادي إن شئت خيلا جردا ورجالا مردا.
18
(سندع الزبانية) الملائكة الغلاظ الشداد لإهلاكه كما في الحديث "" لو دعا ناديه لأخذته الزبانية عيانا "".
19
«كلا» ردع له «لا تطعه» يا محمد في ترك الصلاة «واسجد» صلِّ لله «واقترب» منه بطاعته.