Coran 12-21

TRADUCTIONS DU CORAN EN EUROPE, XII^e - XXI^es.

In nome di Dio miʃericordioʃo, misericordioso, e Pio. CAPITOLO .II. II.

SE ALCVNO ALCUNO duoi giorni innanti, o dopo, ai di da lui ordinati, cominciera il ʃuo suo peregrinaggio, per queʃto questo non ʃarà sarà tenuto peccatore s’egli temera Dio, e penʃera pensera che egli ha da ritornar a lui. ^[1] Molti che hanno dolci le paro-le, parole, e il cuor diʃcordante discordante alla uoce, voce, chiamano Dio per teʃtimone testimone del cuor loro, mentre che eβi essi ʃi si sforzano di metter rouina, rovina, e danno tra le gen-ti. genti. Queʃti Questi tali ʃara sara ʃeppeliti seppeliti nel fuoco infernale, e da tutti i lati ʃaran-no saranno tormentati da pene. Chi morra per uolonta volonta di Dio, e per ʃuo suo amore, hara ogni allegrezza da tali dalla diuina divina pieta. ^[2] Huomini buoni amate tra uoi voi la pace, e ʃchiuate schivate l’error del diauolo, diavolo, che ui vi è ʃempre sempre auuer-ʃario. avversario. Coloro che ʃon son corrotti, e che errano dopo che eβi essi hanno fatto profeβion profession de noʃtri nostri commandamenti, pregando Dio pietoʃo, pietoso, e ʃperãdo sperando haranno perdono. ^[3] Ciaʃcuno Ciascuno aʃpetti aspetti ʃemplicemente semplicemente la uenuta venuta del Creatore, e de gli Angeli nelle nubi, alquale andranno tutte le coʃe. cose. Doman-date Domandate i figliuoli d’Iʃraele d’Israele della uirtu, virtu, e numero delli noʃtri nostri precetti. ^[4] Chi mutera i ʃuoi suoi coʃtumi, costumi, e la ʃua sua credenza, trouerra troverra Dio con lui graue grave e difficile. Tutti i credenti, il di del guditio ʃaranno saranno prepoʃti preposti a gli incredoli nel bene, perche eβi essi hanno obedito a Nuntij Nuntii da Dio mandati. Mandando i Propheti di lor gente a tutto il genere humano, accioche eβi essi gli predicaʃʃero predicassero la fede, e la ʃperanza, speranza, inʃegno insegno loro co libri ueraci, veraci, dando lor uedere vedere il male dal bene, i quali conoʃcendo conoscendo giuʃti giusti i commanda-menti, commandamenti, uennero vennero in contentione, e in lite tra loro d’eʃʃer, d’esser, e non eʃʃer esser di quello, che Dio moʃtrò mostrò loro per indrizzarli a buona uia. via. Onde hauete havete uoi voi penʃato pensato d’entrar in Paradiʃo, Paradiso, ʃe se i uoʃtri vostri anteceʃʃori antecessori facendo molti beni, hanno ancho commeʃʃo commesso ^{5} tanti mali? fino à che i Propheti, e con lui i buoni huomini cercando d’un uendicatore, vendicatore, fu annuntiato, che la uen-detta vendetta era uicina, vicina, ^{6} à coloro, che ui vi addomanderanno cio che eβi essi hanno da fare, accioche eβi essi giouino giovino à parenti, a proβimi, prossimi, e a gli orfani direte, Cio che uoi voi farete di bene il Creator ne hara cura, e il di giudiciale non offendendo alcuno ue ve ne renderà buon merito. ^{7} Egli e giuʃto, giusto, e utile nel meʃe mese della libertà, e della pace far guerra cõtro contro à coloro che non credono in Dio. Ma cauar cavar alcuni di Mecca, e coʃa cosa à Dio grauiβima. gravissima. Perche la guerra offende piu che la morte. ^[5] I diʃcordanti discordanti dalla tua legge, ʃan-z’alcuna sanz’alcuna intermiβiõe intermissione faranno guerra alle tue genti in fino à tanto che eβi essi le conuertino convertino alla legge loro ʃe se ʃara sara poβibile. possibile. Laʃciando Lasciando tu la tua legge per un’altra, e continuandoui continuandovi dentro fatto reo in queʃto questo ʃecolo, secolo, e in quell’altro, perirai nel fuoco ʃanza sanza fine. Gli huomini buoni, che temono Dio, e che combattono in ʃuo suo nome, ʃono sono aiuto della diuina divina ʃperanza, speranza, Perche Dio propitio, e pietoʃo, pietoso, dara lor perdono. ^[6] A coloro che dubita-no dubitano del uino, vino, de gli ʃcacchi, scacchi, de cioni, e de tauolieri, tavolieri, dirai, che ʃimili simili gio-chi, giochi, e ʃimil simil beuanda, bevanda, e peccato grandiβimo, grandissimo, e quantunque queʃte queste coʃe cose piaccino a gli huomini, e che eʃʃi essi da queʃta questa materia di peccati ne cauino cavino utilita, nondimeno i peccati ʃon son nociui, nocivi, a coloro, che diranuo, diranno, che hanno dũque dunque a fare? dirai, il bene di Dio. ^[7] Tu che hai notitia per Dio delle coʃe cose del preʃente, presente, e del futuro ʃecolo secolo perʃuadi persuadi a coloro, che cercano gli orfani, che faccino lor bene, e che gli ʃollieuino, sollievino, e ʃe se gli faccino fratelli. Altrimenti Dio darà loro tanta pouerta, poverta, e tanta careʃtia, carestia, che eʃʃi essi non po- trãno potranno giouare giovare à loro ne ad altri. Eβo Esso medeʃimo medesimo ʃepara separa quei che fanno bene da gli altri. ^[8] Non togliete moglie, che ʃia sia d’altra legge, e non date le nostre figliuole ad huomo d’altra legge s’eβi s’essi prima non ʃi si conuertano convertano alla uoʃtra vostra legge. L’huomo legale pretende ancho per legge, concioʃia conciosia che per quella fugga il peccato infernale. Dio, quando egli perʃuade persuade che lo huomo ʃi si guardi lo chiama al Paradiʃo. Paradiso. ^[9] Neʃʃuno Nessuno tocchi la donna col meʃtruo, mestruo, ʃe se prima non è bene mondata, perche le coʃe cose monde piac-ciono piacciono a Dio. Vʃate Usate con le dõne donne uoʃtre, vostre, e a uoi voi ʃubbiette, subbiette, a uoʃtro vostro modo, e doue, dove, e come a uoi voi piu piacera, temẽdo temendo Dio alquale ogni coʃa cosa ritorna, il qual da bene a buoni, e pene a cattiui. cattivi. ^[10] Siate utili alle uostre vostre anime, e non giurate, in ogni uoʃtra vostra coʃa, cosa, per lui, e per i ʃuoi suoi nomi, eʃʃendo essendo egli oditor di tutti, e conoʃcitore, conoscitore, Dio oppoʃto opposto fa danno da quei ʃacramen- ti, sacramenti, co quali ʃi si affermano le falʃità falsità del cuore. ^[11] Le donne laʃciate lasciate da ma-riti, mariti, non ʃi si maritino ad alcuno ʃe se non prima paʃʃati passati quattro meʃi, mesi, e ʃe se elle ʃi si uorranno vorranno rimaritare uolendo volendo i mariti ʃara sara buono: Ma facendo altrimenti Dio ʃa sa il tutto, e uede. vede. Non ʃi si maritino alcune laʃciate, lasciate, ʃe se prima non ʃon son tre uolte volte o in tre meʃi mesi mondate del meʃtruo. mestruo. ^[12] Non ʃi si nieghi a i mariti (temete Dio) il coito, quando piacera loro. Eβi Essi ʃon son capi delle donne. Le abbandonate la ʃeconda seconda uolta volta ʃi si maritino piu che tutte l’al-tre, l’altre, e le ʃprezzate sprezzate la terza uolta volta non mai per fino à tanto ch’elle non ʃi si maritino ad altri mariti, e da quelli ʃiano siano abbandonate. Allhora eʃʃe esse uolendo volendo ʃi si reconcilino co primi mariti, o uero vero non eʃʃendo essendo forciate ʃia-no siano laʃciate lasciate honeʃtamente, honestamente, Perche tor loro quel che prima ʃe se gli diede, e coʃa cosa ingiuʃta, ingiusta, e inhoneʃta. inhonesta. ^[13] Le donne che ʃi si preparano alla fuga, non uolendo volendo il marito, ʃiano siano da lui riʃcoʃʃe, riscosse, non per ira, ne per odio, accioche la diuina divina ira non noccia loro. Ricordateui Ricordatevi che tutti coloro, che ʃi si hãno hanno curato poco de i precetti diuini, divini, e de beni a uoi voi dati da Dio, e de libri mandati del Cielo ʃono sono ʃtati stati caʃtigati, castigati, e temendo Dio credete, che egli ʃa sa ogni coʃa, cosa, e non forzate le uoʃtre vostre donne, laʃciate lasciate quando ʃara sara uenuto venuto il tempo di maritarʃi, maritarsi, anzi ʃi si maritino ʃecondo secondo la uolonta volonta loro, a chi piu lor piacerà, Dio conoʃce conosce che queʃta questa coʃa cosa non gioua giova quantunque uoi voi non lo conoʃciate. conosciate. ^[14] Il diritto ricerca, che le donne nutriʃchino nutrischino i lor fanciulli duoi anni, e che eʃʃi essi riceuino ricevino da Padri, o da coloro a quali la ʃua sua pecunia u’è ʃtata stata raccommandata, il uitto, vitto, e tutto quel che è neceʃ-ʃario, necessario, in modo però che il padre, e la madre non patiʃchin patischin danno, o peri-colo, pericolo, Dio non lo commanda ad alcuno, perche egli è impoβibile. impossibile. Egli è coʃa cosa nefanda chiamar una nutrice, anchor che ella ʃia sia pagata. ^{{18} [15]} Le donne a cui ʃon son morti i mariti, non ʃi si maritino ad alcuno ʃe se non do-po dopo quattro Meʃi, Mesi, e dieci di. Da allhora in poi faccino quel che piu à lor piacerà. Non date lor dunque moleʃtia, molestia, e impedimento, anzi la-ʃciate lasciate che eʃʃe esse ʃi si acconcino à modo loro, e ʃi si puliʃchino, pulischino, e inʃieme insieme ʃi si maritino, e ʃe se uoi voi uolete volete torle per uoi, voi, la uoce voce uoʃtra vostra no’l dica, ne il penʃier pensier uoʃtro vostro lo penʃi, pensi, fino à tanto, che paʃʃato passato il termine lo ma-nifeʃtiate manifestiate chiaramente. Perche le coʃe cose manifeʃte, manifeste, e determinate piacciono à Dio, ilqual conoʃce conosce tutti i penʃieri pensieri delle medeʃime, medesime, non ʃare-te sarete moleʃti molesti dopo la morte, di mariti che elle eʃchino eschino di caʃa casa ʃe se non dopo l’anno, perche Dio è uendicatore vendicatore di queʃta questa colpa. Le medeʃime medesime in preʃenza presenza di huomini da bene riceuino ricevino una determinata quantità di danari. ^[16] Neʃʃuno Nessuno aggraui aggravi il ripudio delle ʃpoʃe spose innanzi il lor tocca- mento. toccamento. Ciaʃcuno Ciascuno alla laʃciata lasciata rinuntij rinuntii la meta della dote, ʃe se per uen-tura ventura il padre della donna non gli la dona, il che e meglio eʃʃendo essendo Dio teʃtimone, testimone, e non ʃe se dimentichi i patti. ^[17] Egli è da guardarʃi, guardarsi, che non ʃi si laʃcino lascino indietro l’orationi. Faccinʃi Faccinsi adunque ʃecondo secondo l’uʃato l’usato coʃtu-me costume in ogni luogo, e ʃecondo secondo la noʃtra nostra legge, ʃe se il luogo però non im-pediʃce impedisce per tema, il che accadendo il fante a piedi faccia oratione a pie-di, piedi, e il ʃoldato soldato a cauallo, cavallo, a cauallo. cavallo. Coʃi Cosi ui vi inʃegna insegna Dio la ʃcienza scienza del-le delle ʃue sue leggi. Non ʃapete sapete uoi, voi, che eʃʃo esso Dio diʃʃe disse a quei mille huomini, che uʃciron usciron di caʃa casa loro per timor della morte morite, e dopo egli ʃempre sempre pio co gli huomini, quantunque eβi essi ʃiano siano ingrati, gli riʃciuʃcitò risciuscitò ? ^[18] Combattete in honor del creatore, ilquale ʃa sa tutte le coʃe, cose, e ode, e che raddoppia i meriti a chi lo ʃerue, serve, che prende, e dona, e al qual ogni co-ʃa cosa ritorna. ^[19] Io ʃo so che uoi voi ʃapete sapete in che modo il popolo a figliuoli d’Iʃ-rael, d’Israel, cioe quei che furon dopo Moʃe, Mose, addomandò al ʃuo suo Propheta un Re ʃotto sotto il quale i Giudei poteʃʃero potessero far guerra, Et egli riʃpondendo rispondendo diʃʃe. disse. Voi che cercate di far guerra, forʃe forse s’io ue ve la commandero non la farete, & eʃʃi essi diʃʃero. dissero. Noi cacciati dalle noʃtre nostre caʃe, case, e da noʃtri, nostri, in che modo non combatteremo per il nome di Dio? Non dimeno co-minciandoʃi cominciandosi la guerra, tutti quaʃi quasi lo ricuʃauano ricusavano da pochi in fuori, & Dio conoʃce conosce i cattiui, cattivi, dicendo il Propheta, Dio ui vi ha dato per Re Sau-lo, Saulo, & eβi essi ʃdegnati sdegnati diʃʃero. dissero. Perche ha egli ad eʃʃer esser Re noʃtro, nostro, non eʃʃendo essendo ricco, ne pecunioʃo, pecunioso, e non uguale à noʃtri nostri meriti? diʃʃe disse il Pro-pheta. Propheta. Dio che da gli honori, e le dignità a chi gli uuole, vuole, dandogli grandezza di corpo, e animoʃità animosità di cuore ue ve lo ha fatto ʃignore, signore, e ui vi ʃia sia in ʃegno segno del uero, vero, di quel che io ui vi dico, che eʃʃo esso uerra verra à uoi voi con l’arca, oue ove ʃon son riposte le reliquie della diuina divina uirtu virtu di Moʃe, Mose, e d’Aron, cioe le Tauole Tavole della legge, e la uerga, verga, & gli Angeli porteranno l’arca, il che ʃara sara tenuto coʃa cosa marauiglioʃa, maravigliosa, e grande da coloro che temono Dio. Saulo adunque uenendo venendo in cotal modo con gli eʃʃerciti esserciti diʃʃe. disse. Voi uedendo vedendo i riui, rivi, inʃegnandone insegnandone Dio, non ne guʃtate gustate piu, ʃe se non quan-to quanto che con la mano ne potrete pigliar in una ʃola sola uolta, volta, e chi paʃʃe-ra passera oltra il mio commandamento, non ʃara sara piu de miei, Tutti been-do beendo da pochi infuori trapaʃʃarono trapassarono il ʃuo suo commandamento. ^[20] Gli huomi-ni huomini buoni, e che ʃapeuano sapevano di ritornar à Dio, diʃʃero dissero à coloro, che non haueuano havevano beuuto, bevuto, e che haueuan havevan paʃʃato passato il riuo, rivo, i quali dubitauano dubitavano del-la della ʃua sua potenza, e de ʃuoi suoi eʃʃerciti esserciti contro Golia, che l’eʃʃercito l’essercito pen-deuano, pendevano, e i pochi fortificati (Dio preʃidente) presidente) uinʃero vinsero in tutto i mol- ti, molti, perche Dio ʃempre sempre da fauore favore a gli aʃtinenti, astinenti, e che perʃeuerano. perseverano. ^[21] Eʃʃi Essi uedendo vedendo Golia rouinato rovinato col ʃuo suo eʃʃercito essercito inʃieme, insieme, ʃupplicheuolmente supplichevolmente pregauano pregavano Dio, che porga aiuto contro i cattiui, cattivi, e che dà la fortez-za, fortezza, e la coʃtanza costanza a buoni, e coʃi cosi furon fatti uincitori, vincitori, e Dio die à Da-uit Davit occiditor di Golia, honore, Regno, notitia delle coʃe, cose, e ogni altra coʃa, cosa, ʃecondo secondo che egli uolle. volle. Con la medeʃima medesima ragione ʃe se Dio non commandaʃʃe, commandasse, che uno reʃisteʃʃe resistesse all’altro, e che ʃi si faceʃʃe facesse guerra, mancano della continuanza della terra, e del colto. Io manifeʃto manifesto queʃte queste uirtu, virtu, e que-ʃti questi ʃegni segni di Dio a te, che ʃei sei uno de Propheti, accioche tu lo manife-ʃti manifesti alle genti.